往生比丘-戒 尘 (近代往生随闻录)
戒尘，俗姓邱，字涤吾，湖北汉川人，年十九出家。与虚云禅师结为禅侣，住终南茅蓬。栖心禅悦。曾患病。在梦中念往生咒不辍，忽见茅蓬都作金色，光明遍照。醒后，病苦全消，方知缘在净土，于是专修念佛。清光绪末，至云南鸡足山，掩关三年，修持般舟，两足尽肿，坚持不懈。旋赴杭州，入华严大学，深入教诲。着《华严一滴》，及《华严五周四分七处九会图》。更赴常熟佛垣寺，掩关三年，笃志净业。编辑《莲社明训》、《净宗要语》等书。返云南，建立净业莲社。尘性行笃实，戒律精严，熟谙教典。有来请教者，解答皆能使之满意。皈依者数万人。当地筇竹古剎，颓废已久，尘任住持，领众操作，不辞劳瘁，寺宇一新。旋诣云栖（云南）讲《四分律》。一日早起，忽倾跌，遂卧病。侍者进粥，尘说：「太阳已经过午，我持律数十年，何可在最后犯戒？应即为我助念。」至晚，气息渐微，遂示寂。时为一九四八年五月二十一日，世寿七十。入龛，容颜如生。七日荼毗，四众齐集，念佛声动山谷。薪尽，得舍利百余粒，藏海会塔内，遗命也。

香港一位道堂主持梁公隼道長書寫的《養生詩》，很值得去細味。

事緣很多年前，梁主持去了香港雲鶴山房講經，剛巧那裡有一位也姓梁的師兄，比他年長二十年，竟同鄉、同姓、同月、同日、同時、名字同音，不可思議。

這位梁師兄很熱心辦道，尤其出資推揚我國文化、歷史、經教、因果，更與他的小兒說：「我將會賣掉現在住的杏花村單位，全用來做善事，你自己努力吧。或可自己申請政府的公營房屋。」之後，他小兒更努力。很多年後，他與妻子分開居住，但共同修行，妻修道教內丹，他修佛教淨土。數載後他又遇一道長，授以道功，雙雙去了洞天廣東羅浮山修練。一年才回香港一次。他說：「要人明理很重要，經沒有人講，三教的核心也成空虛。」這個很對。

前天又回到香港，夫妻共約相晤，看來真有工夫，在羅浮山修練把以前病氣通通平伏，身體健康了很多。他云，他山中的老師很欣賞梁公隼寫的字，求取一幅可否？梁主持遂將舊作〈養生詩〉再重書一次。

梁主持表示，這就是先損後益，行善積德，廣結善緣，最終福樂安康。

专门提倡净土法门，广劝僧俗二众求生西方

清方海
方海，字普澄，号西台，俗姓崔，湖州乌程人。年二十一岁时，到天台的华顶寺剃发出家，接着在清凉寺际云禅师的座下受具足戒。然后，专心阅读大藏经，深入地贯通一切的论藏。不久之后住在苏州的杯渡庵，专门提倡净土法门，广劝僧俗二众求生西方，信服仰慕而追随他的人非常多。后来父母先后辞世，因此每天礼拜《华严经》、《法华经》等诸大乘经典，代父母回向净土。生平所著作的净土诗，及书写的经论不计其数。
清宣宗道光二十一年（西元一八四一年）七月，告诉徒弟们说：“我于这个月内即将往生，我有很多未了的心愿，要嘱咐你们去做。”隔天就生病了，到二十七日，看见幢幡来招引，说：“佛来接引了！”向徒弟索取笔墨来作诗偈，方海法师靠着桌子快速书写曰：“七十年来梦幻多，弥陀一句尽消磨。而今直入如来地，空有双忘礼宝陀。”于是掷笔而往生。世寿七十岁，僧腊四十九年。（西台剩稿）
《净土圣贤录》