真是世风日下,时有恶叉白赖,明知人不予惠却强取豪夺,知人不予助却不闻,死皮赖脸行蛮不讲理之卑劣行径,知之为知之,乃好学之端,知之后仍装不知,此为竖子也。明知不可为而为之,此乃圣贤之道;知其不可行而行之,此乃小人之谋。
我真服了有的人,我已经明确了不想给予份额之外的帮助,就跟听不懂话似的。不想帮怎么了,不帮是本分,帮你是情谊。我已经明确说不想帮你在不知名的下三滥的软件签约,然后多次死皮赖脸的缠着我。换手机之前找我,听说我换了新手机之后还再次找我。怎么一个月挣好几千块,换不起一个新手机。真的很无语,真的挺下头的。没完没了了,一次又一次。我说不想,我不愿意,你是听不懂人话吗?是不是这年头婉拒等于没说话呀,非得要人死气白咧的,急头白脸的你才能满意?谁领你去看看脑袋,检查检查耳朵,我捐一块钱还不行嘛。人贵有自知之明,我希望你适可而止,别没完没了。强买强卖真的很讨人厌,别一遍又一遍的挑战我的底线!!!
我真服了有的人,我已经明确了不想给予份额之外的帮助,就跟听不懂话似的。不想帮怎么了,不帮是本分,帮你是情谊。我已经明确说不想帮你在不知名的下三滥的软件签约,然后多次死皮赖脸的缠着我。换手机之前找我,听说我换了新手机之后还再次找我。怎么一个月挣好几千块,换不起一个新手机。真的很无语,真的挺下头的。没完没了了,一次又一次。我说不想,我不愿意,你是听不懂人话吗?是不是这年头婉拒等于没说话呀,非得要人死气白咧的,急头白脸的你才能满意?谁领你去看看脑袋,检查检查耳朵,我捐一块钱还不行嘛。人贵有自知之明,我希望你适可而止,别没完没了。强买强卖真的很讨人厌,别一遍又一遍的挑战我的底线!!!
#与君初相识#剧情推动到今天,即将迎来纪云禾崖边变九尾狐的小高潮,有几点想要和剧粉们分享下。
第一,今天的第一集讲到弑父,前段时间看小说时,就很好奇编剧、导演将怎么来呈现这段对父权的挑战、争取自我解放的隐喻,没想到竟然呈现地这么好——成全与厚重之爱。林昊青纵使在父亲的教育下明白丛林社会法则,但还是坚守本心,良善之心,终究没有落下指向谷主的那一剑。而谷主又以寒霜毒发、油尽灯枯之际,告知其全部真相,成全了最后的爱。
而大家也明白了,大boss是国师,一个以绝对力量统治驭灵师的存在,这就很自然的引出了林昊青未来所行事的动机,如果说原本林昊青只是想要守护纪云禾,那现在肩上又增加了一份重担——家族复兴,万花谷驭灵师的平安和自由,从一个人的幸福到家族的荣誉,这就是成长。
依着如此的成长轨迹,个人认为林昊青最终的成长会指向为天下之驭灵师的自由而奋斗。从个人到家族到天下,老谷主最后留在的话是看林昊青如何坚守心中的良善而走完这一路,我很期待林昊青的成长,心性、智谋、实力全方面的成长。
第二,人性是复杂的,本剧的人物没有绝对的坏人,不是脸谱化的纸片人,而是复杂、丰富的活人,人皆有可善可恶的一面。
老谷主出于家族复兴区炼纪云禾解寒霜毒,从家族荣誉来讲是正当的,可从纪云禾角度来说是不正当的,一个物种怎么可以决定另一个物种的命运,这是有违伦理的。他想要林昊青成才的愿景是正当的,可手段有时候不正当。
至老谷主去世(这一段哭得我稀里哗啦),他的人物性格就完全很丰满地凸显出来了,个人认为他最大的特征是隐忍,他对林昊青是隐忍的,可能也想享受普通父亲和儿子的拥抱、陪伴等。他对卿舒也是隐忍的,他知卿舒之意,时常提醒不逾矩,也正是提醒自己不逾矩。他对自己更是隐忍而决绝,交代后事时,把内丹还给卿舒、,并让她回家,也给林昊青上了最后一课,而这些的前提在于自己生命的完结。
卿舒这个人物呢?她是万花谷第二强者,将自己的生命完全献给老谷主和他的事业,执着又隐忍地爱着老谷主,从北渊的青丘狐背井离乡跟随至此,这份爱炽热、沉重,最终随老谷主而去,这未尝不是最好的结局呢?
而这份“爱而不得”又和青姬是想通的,导演没有乱切情节,比爱而不得更惨的是恨而不得,因为生命已经逝去了,此处插入醉生梦死的青姬,呼应老谷主和卿舒之间的感情,也为后面离殊的复活埋下伏笔,也契合“爱别离”之苦。
佛家有语,人生八苦是指生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。本剧中的一对对cp都有爱别离的过程,有朋友说,这一点也不甜,所以不是优秀的巨作。那我们站在另一个现实本真和人性深刻的角度来看,不是把爱揉碎了,呈现出来,更能深爱吗?亲亲么么举高高,是爱,但是只是浅层的感官之爱,历经同舟共济、双向奔赴的灵魂之爱才是人的价值。
第三,本剧所有的人物都有个体强烈的宿命悲剧感,而这种个体宿命悲剧感的设定又放在一个及其不合理的制度中,更加凸显悲剧感。不合理的制度是以仙姬、国师为代表的群体,有多少不合理呢?为了做个裙子要断鲛人之尾,可以轻蔑的说出:死了就死了,把姬成羽的仙侍弄没了,以寒霜之毒控制驭灵师等等。
而在此等不合理制度下的茫茫众生就此甘于被奴役吗?不!他们就像希腊传说中的西西弗斯,契合中国《孟子》所说的“知之不可为而为之,虽千万人吾往矣”(也是长歌行中唐皇的台词,当时他要身先士卒),说到底老谷主也只是在反抗这个不合理的制度。
可以说,悲剧感、抗争性是本剧所有角色的共通点,而人性的光辉不正彰显于此吗?因为对合理秩序的期待,对“真善美”价值的追求,所以才去对抗,也恰在抗争的过程中,智谋、决断、互助、甚至是牺牲,皆可以以光的形式出现,一切种种铸就了完全且不屈的人性。
Girls help girls,在今天的体现是纪云禾道出卿舒所想,青姬历练雪三月,洛洛担忧纪云禾。异性间的情爱更不用说了,卿舒随老谷主同去,纪云禾和长意的深情等,还有亲情,老谷主和林昊青的父子情,青姬和离殊的养育之恩等。
本剧的爱不肤浅,很深刻,在剧情的推动下不做作,很自热,以“牺牲”的姿态深刻于此:在一个极高爱的境界中,爱是不自私的,它使得我们有宽宏的度量,将个人的快乐置之度外,去寻求生命存在的价值和意义!我们痛哭流泪的,不正是鲜活丰满充满悲剧的角色吗?不正是永不屈服的灵魂吗?不正是人性的光辉,真善美爱的意义吗?所以本剧的立意相当高。
第四,这是一部优秀的真正大女主作品。大女主的作品不是说是有这么一个重要人物,相反以这个女性视角为中心去窥探其他同等重要的角色,戏份上是有多少之分,但是在整个剧情来说,缺一不可。
本剧每个角色都丰富,同时故事线也多,但这些故事线的开展都围绕在一个主题下、一条主线之下,而每条副线又逻辑自洽,如此清晰的叙事风格当下不多见了,编剧很厉害。再说回大女主,本剧的大女主——纪云禾,一生要强,一生坚韧,因自身的内在动机自发地、主动地、不断地成长、成熟,应对越来越难的处境,为自己、为他人、为天下寻求一线生机,重塑合理的秩序。
导演很早说这部剧提到四个字——厚生爱民,现在越发理解了,充满宿命悲剧感的角色,对抗着一个不正当的制度,历经为个人、为家族、为天下的觉悟而成长着,契合中国儒家“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”。纪云禾所追求的自由也在一步步拓展,最开始只想买岛,脱离万花谷的桎梏,然后遇上长意后,她希望长意自由,在自己的理想上加了一个人,最后她知道天下之人也有桎梏、枷锁,为天下求自由,从而救赎、深华自己的灵魂,使之更自强不息、厚德载物、光辉璀璨,鼓舞平凡的你我。
最后想说的是,这部剧格局很大,立意高远,编剧、导演、特效、动作、音乐、服化道都是内娱TOP的级别,连平台优酷都疯了,期待各路粉(不管是什么粉)以更大的格局来享受这部剧,享受台前幕后工作人员的艰辛付出。请不要用饭圈对立思维来看待,只在意戏份多少,请专注人物性格、整体性的剧情;也请不要把这部剧当成傻白甜的偶像剧,工业糖精没有的,只有深入灵魂的认知觉悟,有深度的甜。朱导镜头的叙事性和多变性今天绝绝子,个人印象最深的四处:纪云禾听到长意说“你演戏越来越烂了”,纪云禾的那几个表情、镜头。林青昊面对卿舒和父亲一起消失时的镜头、表情。纪云禾在内殿得知自己只有一个月的时间,以及她回家后,面对洛洛的表情。一部优秀的作品是很多方互相成就的结果,每个环节、每个人都重要!
下回见~~~~~
第一,今天的第一集讲到弑父,前段时间看小说时,就很好奇编剧、导演将怎么来呈现这段对父权的挑战、争取自我解放的隐喻,没想到竟然呈现地这么好——成全与厚重之爱。林昊青纵使在父亲的教育下明白丛林社会法则,但还是坚守本心,良善之心,终究没有落下指向谷主的那一剑。而谷主又以寒霜毒发、油尽灯枯之际,告知其全部真相,成全了最后的爱。
而大家也明白了,大boss是国师,一个以绝对力量统治驭灵师的存在,这就很自然的引出了林昊青未来所行事的动机,如果说原本林昊青只是想要守护纪云禾,那现在肩上又增加了一份重担——家族复兴,万花谷驭灵师的平安和自由,从一个人的幸福到家族的荣誉,这就是成长。
依着如此的成长轨迹,个人认为林昊青最终的成长会指向为天下之驭灵师的自由而奋斗。从个人到家族到天下,老谷主最后留在的话是看林昊青如何坚守心中的良善而走完这一路,我很期待林昊青的成长,心性、智谋、实力全方面的成长。
第二,人性是复杂的,本剧的人物没有绝对的坏人,不是脸谱化的纸片人,而是复杂、丰富的活人,人皆有可善可恶的一面。
老谷主出于家族复兴区炼纪云禾解寒霜毒,从家族荣誉来讲是正当的,可从纪云禾角度来说是不正当的,一个物种怎么可以决定另一个物种的命运,这是有违伦理的。他想要林昊青成才的愿景是正当的,可手段有时候不正当。
至老谷主去世(这一段哭得我稀里哗啦),他的人物性格就完全很丰满地凸显出来了,个人认为他最大的特征是隐忍,他对林昊青是隐忍的,可能也想享受普通父亲和儿子的拥抱、陪伴等。他对卿舒也是隐忍的,他知卿舒之意,时常提醒不逾矩,也正是提醒自己不逾矩。他对自己更是隐忍而决绝,交代后事时,把内丹还给卿舒、,并让她回家,也给林昊青上了最后一课,而这些的前提在于自己生命的完结。
卿舒这个人物呢?她是万花谷第二强者,将自己的生命完全献给老谷主和他的事业,执着又隐忍地爱着老谷主,从北渊的青丘狐背井离乡跟随至此,这份爱炽热、沉重,最终随老谷主而去,这未尝不是最好的结局呢?
而这份“爱而不得”又和青姬是想通的,导演没有乱切情节,比爱而不得更惨的是恨而不得,因为生命已经逝去了,此处插入醉生梦死的青姬,呼应老谷主和卿舒之间的感情,也为后面离殊的复活埋下伏笔,也契合“爱别离”之苦。
佛家有语,人生八苦是指生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离、五阴盛。本剧中的一对对cp都有爱别离的过程,有朋友说,这一点也不甜,所以不是优秀的巨作。那我们站在另一个现实本真和人性深刻的角度来看,不是把爱揉碎了,呈现出来,更能深爱吗?亲亲么么举高高,是爱,但是只是浅层的感官之爱,历经同舟共济、双向奔赴的灵魂之爱才是人的价值。
第三,本剧所有的人物都有个体强烈的宿命悲剧感,而这种个体宿命悲剧感的设定又放在一个及其不合理的制度中,更加凸显悲剧感。不合理的制度是以仙姬、国师为代表的群体,有多少不合理呢?为了做个裙子要断鲛人之尾,可以轻蔑的说出:死了就死了,把姬成羽的仙侍弄没了,以寒霜之毒控制驭灵师等等。
而在此等不合理制度下的茫茫众生就此甘于被奴役吗?不!他们就像希腊传说中的西西弗斯,契合中国《孟子》所说的“知之不可为而为之,虽千万人吾往矣”(也是长歌行中唐皇的台词,当时他要身先士卒),说到底老谷主也只是在反抗这个不合理的制度。
可以说,悲剧感、抗争性是本剧所有角色的共通点,而人性的光辉不正彰显于此吗?因为对合理秩序的期待,对“真善美”价值的追求,所以才去对抗,也恰在抗争的过程中,智谋、决断、互助、甚至是牺牲,皆可以以光的形式出现,一切种种铸就了完全且不屈的人性。
Girls help girls,在今天的体现是纪云禾道出卿舒所想,青姬历练雪三月,洛洛担忧纪云禾。异性间的情爱更不用说了,卿舒随老谷主同去,纪云禾和长意的深情等,还有亲情,老谷主和林昊青的父子情,青姬和离殊的养育之恩等。
本剧的爱不肤浅,很深刻,在剧情的推动下不做作,很自热,以“牺牲”的姿态深刻于此:在一个极高爱的境界中,爱是不自私的,它使得我们有宽宏的度量,将个人的快乐置之度外,去寻求生命存在的价值和意义!我们痛哭流泪的,不正是鲜活丰满充满悲剧的角色吗?不正是永不屈服的灵魂吗?不正是人性的光辉,真善美爱的意义吗?所以本剧的立意相当高。
第四,这是一部优秀的真正大女主作品。大女主的作品不是说是有这么一个重要人物,相反以这个女性视角为中心去窥探其他同等重要的角色,戏份上是有多少之分,但是在整个剧情来说,缺一不可。
本剧每个角色都丰富,同时故事线也多,但这些故事线的开展都围绕在一个主题下、一条主线之下,而每条副线又逻辑自洽,如此清晰的叙事风格当下不多见了,编剧很厉害。再说回大女主,本剧的大女主——纪云禾,一生要强,一生坚韧,因自身的内在动机自发地、主动地、不断地成长、成熟,应对越来越难的处境,为自己、为他人、为天下寻求一线生机,重塑合理的秩序。
导演很早说这部剧提到四个字——厚生爱民,现在越发理解了,充满宿命悲剧感的角色,对抗着一个不正当的制度,历经为个人、为家族、为天下的觉悟而成长着,契合中国儒家“格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下”。纪云禾所追求的自由也在一步步拓展,最开始只想买岛,脱离万花谷的桎梏,然后遇上长意后,她希望长意自由,在自己的理想上加了一个人,最后她知道天下之人也有桎梏、枷锁,为天下求自由,从而救赎、深华自己的灵魂,使之更自强不息、厚德载物、光辉璀璨,鼓舞平凡的你我。
最后想说的是,这部剧格局很大,立意高远,编剧、导演、特效、动作、音乐、服化道都是内娱TOP的级别,连平台优酷都疯了,期待各路粉(不管是什么粉)以更大的格局来享受这部剧,享受台前幕后工作人员的艰辛付出。请不要用饭圈对立思维来看待,只在意戏份多少,请专注人物性格、整体性的剧情;也请不要把这部剧当成傻白甜的偶像剧,工业糖精没有的,只有深入灵魂的认知觉悟,有深度的甜。朱导镜头的叙事性和多变性今天绝绝子,个人印象最深的四处:纪云禾听到长意说“你演戏越来越烂了”,纪云禾的那几个表情、镜头。林青昊面对卿舒和父亲一起消失时的镜头、表情。纪云禾在内殿得知自己只有一个月的时间,以及她回家后,面对洛洛的表情。一部优秀的作品是很多方互相成就的结果,每个环节、每个人都重要!
下回见~~~~~
《修身宝璧》处世类(摘)
救已败之事者。如驭临崖之马。休轻策一鞭。
图垂成之功者。如挽上滩之舟。莫少停一棹。
以真实肝胆待人。事虽未必成功。日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事。人即一时受感。日后人必见我之心肠。
大下无不可化之人。但恐诚心未至。
天下无不可为之事。只怕立志不坚。
[汤潜庵云,天下之事有真事,须天下之人有真心,无真心而做真事,必不得之数也。]
处人不可任己意。要悉人之情。
处事不可任己意。要悉事之理。
[陈榕门云,悉人之情,则于己方为得理,悉事之理,则于事方克有济,不是漫无主见、终日向人觅生活也。]
见事贵乎明理。处事贵乎心公。[理不明,则不能辨别是非,心不公,则不能裁度可否,惟理明心公。则于事无所疑惑,而处得其当矣。]
于天理汲汲者。于人心必淡。
于私事耽耽者。于公务必疏。
于虚文熠熠者。于本实必薄。
君子当事,则小人皆为君子。至此不为君子,真小人也。
小人当事,则中人皆为小人。至此不为小人,真君子也。
居官先厚民风。处事先求大体。
论人当节取其长。曲谅其短。
做事必先审其害。后计其利。
小人处事。于利合者为利。于利背者为害。
君子处事。于义合者为利。于义背者为害。
[刘念台云,学莫先于义利之辨,义利两者,正人禽分途处也,义也者,天下之公也,利也者,一己之私也,人才为一己起见,便生出许多占便宜心,于凡辞受取与出处死生之际,总无是处,利,利也,名亦利也,如以利道德事功皆利也,
为人子者,有所利焉而为孝,其孝必不真,
为人臣者,有所利焉而为忠,其忠必不至,充其类便是弑父与君,故曰差之毫厘,谬以千里,吃紧在破除乡原窠臼,乡原正喻利之深者,故圣人恶之,吾侪学问,只从念头处讨分晓,见得义当为便必为,利不当为便必不为,是辨之最明处,凡作事第一念为自己思量,第二念便须替他人筹算,若彼此两益,或于己有益,于人无损,皆可为之,若益于己者十之九,损于人者十之二,即宜踌躇,若人与已损益相半,断宜撒手,况益全在己,损全在人者乎,若损己以益人,尤为上等君子。]
只人情世故熟了。甚么大事做不到。
只天理人心合了。甚么好事做不成。
[陈榕门云,此人情在公一边看,熟者体察而熟悉之,不是揣摩世故,曲徇人情。]
只一事不留心。便有一事不得其理。
只一物不留心。便有一物不得其所。
[心头有一分检点,自有一分得处,学者只事事留心,一毫不苟,其德业之进也,如流水矣。遇事不可轻忽,虽至微至细者,皆当慎重处之,及事将完,越要加慎加勤加宽。]
事到手。且莫急。便要缓缓想。
想得时。切莫缓。便要急急行。
[陈榕门云,缓字是详慎,不是怠缓,急字是果决,不是急遽,周公仰而思之,夜以继日,幸而得之,坐以待旦,正是此意。]
事有机缘。不先不后。刚刚凑巧。
命若蹭蹬。走来走去。步步踏空。
[张梦复云,子曰不知命无以为君子,集注人不知命,则见害必避,见利必趋,何以为君子,余少奉教于姚端恪公,服膺斯语,每遇疑难踌躇之事,辄依据此言,稍有把握,古人言居易以俟命,又言行法以俟命,人生祸福荣辱得丧,自有一定命数,确不可移,审此则害宜避,而有不能避之害,利可趋,而有不必趋之利,利害之见既除,而为君子之道始出,此为字甚有力,既知利害有一定,则落得做好人也,权势之人,岂必与之相抗以取害,到难于相从处,亦要内不失己,果谦和以谢之,宛转以避之,彼亦未必决能祸我,即祸我亦命数宜然,又安知委曲从彼之祸,不更烈于此也,使我为州县官,决不用官银以媚上官,安知用官银之祸,不更甚于上官之失欢也,昔者米脂令边君掘李贼之祖坟,贼破京师后,获边君,置军中欲甘心焉,挟至山西,以二十人守之,边君夜遁,后复为州守,自著虎吻馀生记其事,李贼杀人数十万,竟不能杀一边君,死生有命,宁不信然耶,予官京师日久,每见人之数应为此官,而其时本无此一缺,有人焉竭力经营,干辨停当,而此人无端值之,如此者不一而足,此亦举世之人共知之,而当局往往迷而不悟,其中之求速反迟,求得反失,彼人为此人而谋,此事因彼事而坏,颠倒错乱,不可究诘,人能将耳目闻见之事,平日体察,亦可消许多妄念也,朱子曰,今人必要算到有利无害处,天下事那里被你算得尽?]
救已败之事者。如驭临崖之马。休轻策一鞭。
图垂成之功者。如挽上滩之舟。莫少停一棹。
以真实肝胆待人。事虽未必成功。日后人必见我之肝胆。
以诈伪心肠处事。人即一时受感。日后人必见我之心肠。
大下无不可化之人。但恐诚心未至。
天下无不可为之事。只怕立志不坚。
[汤潜庵云,天下之事有真事,须天下之人有真心,无真心而做真事,必不得之数也。]
处人不可任己意。要悉人之情。
处事不可任己意。要悉事之理。
[陈榕门云,悉人之情,则于己方为得理,悉事之理,则于事方克有济,不是漫无主见、终日向人觅生活也。]
见事贵乎明理。处事贵乎心公。[理不明,则不能辨别是非,心不公,则不能裁度可否,惟理明心公。则于事无所疑惑,而处得其当矣。]
于天理汲汲者。于人心必淡。
于私事耽耽者。于公务必疏。
于虚文熠熠者。于本实必薄。
君子当事,则小人皆为君子。至此不为君子,真小人也。
小人当事,则中人皆为小人。至此不为小人,真君子也。
居官先厚民风。处事先求大体。
论人当节取其长。曲谅其短。
做事必先审其害。后计其利。
小人处事。于利合者为利。于利背者为害。
君子处事。于义合者为利。于义背者为害。
[刘念台云,学莫先于义利之辨,义利两者,正人禽分途处也,义也者,天下之公也,利也者,一己之私也,人才为一己起见,便生出许多占便宜心,于凡辞受取与出处死生之际,总无是处,利,利也,名亦利也,如以利道德事功皆利也,
为人子者,有所利焉而为孝,其孝必不真,
为人臣者,有所利焉而为忠,其忠必不至,充其类便是弑父与君,故曰差之毫厘,谬以千里,吃紧在破除乡原窠臼,乡原正喻利之深者,故圣人恶之,吾侪学问,只从念头处讨分晓,见得义当为便必为,利不当为便必不为,是辨之最明处,凡作事第一念为自己思量,第二念便须替他人筹算,若彼此两益,或于己有益,于人无损,皆可为之,若益于己者十之九,损于人者十之二,即宜踌躇,若人与已损益相半,断宜撒手,况益全在己,损全在人者乎,若损己以益人,尤为上等君子。]
只人情世故熟了。甚么大事做不到。
只天理人心合了。甚么好事做不成。
[陈榕门云,此人情在公一边看,熟者体察而熟悉之,不是揣摩世故,曲徇人情。]
只一事不留心。便有一事不得其理。
只一物不留心。便有一物不得其所。
[心头有一分检点,自有一分得处,学者只事事留心,一毫不苟,其德业之进也,如流水矣。遇事不可轻忽,虽至微至细者,皆当慎重处之,及事将完,越要加慎加勤加宽。]
事到手。且莫急。便要缓缓想。
想得时。切莫缓。便要急急行。
[陈榕门云,缓字是详慎,不是怠缓,急字是果决,不是急遽,周公仰而思之,夜以继日,幸而得之,坐以待旦,正是此意。]
事有机缘。不先不后。刚刚凑巧。
命若蹭蹬。走来走去。步步踏空。
[张梦复云,子曰不知命无以为君子,集注人不知命,则见害必避,见利必趋,何以为君子,余少奉教于姚端恪公,服膺斯语,每遇疑难踌躇之事,辄依据此言,稍有把握,古人言居易以俟命,又言行法以俟命,人生祸福荣辱得丧,自有一定命数,确不可移,审此则害宜避,而有不能避之害,利可趋,而有不必趋之利,利害之见既除,而为君子之道始出,此为字甚有力,既知利害有一定,则落得做好人也,权势之人,岂必与之相抗以取害,到难于相从处,亦要内不失己,果谦和以谢之,宛转以避之,彼亦未必决能祸我,即祸我亦命数宜然,又安知委曲从彼之祸,不更烈于此也,使我为州县官,决不用官银以媚上官,安知用官银之祸,不更甚于上官之失欢也,昔者米脂令边君掘李贼之祖坟,贼破京师后,获边君,置军中欲甘心焉,挟至山西,以二十人守之,边君夜遁,后复为州守,自著虎吻馀生记其事,李贼杀人数十万,竟不能杀一边君,死生有命,宁不信然耶,予官京师日久,每见人之数应为此官,而其时本无此一缺,有人焉竭力经营,干辨停当,而此人无端值之,如此者不一而足,此亦举世之人共知之,而当局往往迷而不悟,其中之求速反迟,求得反失,彼人为此人而谋,此事因彼事而坏,颠倒错乱,不可究诘,人能将耳目闻见之事,平日体察,亦可消许多妄念也,朱子曰,今人必要算到有利无害处,天下事那里被你算得尽?]
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