冬季佛七大安法师第三次开示节选：
念佛是逆生死流
“都摄六根、净念相继”，这八个字很好说，但要落实下来不容易啊。能所，六根为能念，万德洪名为所念。六根都要摄在这句名号上，这就不容易啊。
无量劫以来，乃至今生，我们的六根都是向外跑的，奔逸五欲六尘啊。现在忽然要摄在这句名号上——往外跑是顺生死流，摄在名号上是逆生死流，那真的是逆水行舟啊。
我们烦恼很重啊，身心具皆陋劣，身体陋劣就觉得很疲劳，腰酸腿痛，又渴又饿，等下天气变化，又冷又热。身体做出这些苦恼的反应，心理上也是乱想凡夫啊。你想想这两个七下来，有多少时间能够没有妄念的念佛？或多或少都伴随着妄念，有时候妄念还很汹涌，不请自来啊。有现实生活当中遇到的种种事情，给心里的折射，也有那无量劫以来的前尘缘影在我们意地当中落下的印子，会翻起来。
所以就会出现波动：有时候念得很精进，很愉快；有时候很乏味、很疲劳。可能第一个七很精进，第二个七却溜到寮房睡觉去了；开始还能坚持过午不食，过段时间早上也得要吃点东西了；再就是念得太枯燥了，想到外面晃一晃，看看太阳、山川大地；甚至乏味就闭口不念了……种种情况，都是我们烦恼、业障的显现。
所以能坚持在念佛堂不出去，而且念得很安心的人，那就不简单啊，人数并不多。这就要求我们要有意志力，要有恒心啊。如果三个七的恒心都没有，你怎么去讲尽形寿的修行，怎么去谈无量劫又无量劫地去修菩萨道呢？一个没有恒心意志力的人，不仅修道不能成功，世间的事业也是干不成的。所以一定要克服种种困难，咬住这句佛号，咬定青山不放松。
用佛号光明暖化你的心冰
觉得念这句佛号没味道，味同嚼蜡的，一定得坚持嚼，把“蜡”嚼穿嚼烂，可能就有味道了啊。为什么没有味道，那是由于我们的心被无明烦恼业障阻隔住了，很难跟这句佛号相应。没味道也是正常的，不是一念起来你就法喜啊，要有一个过程，要长时间薰修，用名号真如法性来薰我们无明业识的心。
水和水相应，空和空相应，我们要跟名号相应。但是我们的心是一块大冰块啊，需要暖气给融化成水啊。可是坚硬的冰块不能马上就融成水，所以就得用佛号的光明来暖化这块冰。所以就要守得住、把得稳、不换题目。如鸡孵蛋，老母鸡常常不可能离开这鸡蛋啊，离开暖气就没有了，一定要保证相当的暖气，“水到渠成”，小鸡孵就出来了。
佛号要念得相应，有味道，有法喜，需要长时间的薰修。有的人一念佛就想出境界，“我见花、见光、见佛菩萨”，你躁妄的心怎么可能见到这些，它是不相应的。你很迫切想见殊胜境界，反而可能着魔了。所以只求我念念，念兹在兹，听清楚、念清楚，先做到第一步，声音给它摄住。
当生出离三界的唯一捷径
在持名的实践当中，我们也深刻地感觉到，自己确实是业障深重的乱想凡夫。靠他力的佛号尚且念得这么艰难，如果要靠自力，断见思惑，证人我空，了三界分段生死，那是很难的，在这个世界上，基本上没有这种人了。
其它的法门虽然谈得很胜妙，但谁又能借助它解决见思惑的问题呢？解决不了见思惑生死怎么了呢？那就要感恩两土世尊给我们传授的“信愿称名求生净土”的法门，它是可以带见思惑往生到佛的法界去的，这叫“带业往生”，也唯有走这条道路，才是当生出离三界火宅的唯一的捷径。
这也是我们通过念佛实践进一步要加深的信心，一种确然不拔的愿力，也通过念佛，我们心性上智慧略有点开发——就这个信，真实地相信自性当中，有西方主持刹土的阿弥陀佛，这叫“自性弥陀”；真实地相信“我现前一念唯心当中有西方极乐世界无尽的庄严”，唯心净土，都不离我们现前一念之心。这是大乘圆顿的见解，当我们思维“我现前一念，就完整的具足阿弥陀佛的功德，而我等众生跟阿弥陀佛又是同体不二的，心佛众生等无差别的，虽然我等众生业障深重，但却是阿弥陀佛心内的众生，阿弥陀佛与我无缘大慈同体大悲，一定会念念摄受加持我等，令我们就路还家”。
念佛，唤醒梦中的自己
以我们全体的佛性，生起的这一念（念佛），就是全体的法界，所念的佛号也是全体的法界实相，以殷重心去念这句名号，就能与阿弥陀佛名号内具的功德相应，来开发名号的功能，名号又和跟我们自性同构对应。
开发名号的功德，即是开发我们自性的功德，也是体现心佛众生等无差别的道理。就像憨山大师的偈子讲：“众生即心，其大无碍，是故称名，即求自己。”称这个名号就是在求自己的自性，那名号是阿弥陀佛果地功德的呈现，是一个大觉者。我们的三因佛性——正因、了因和缘因佛性，本自具足，但是在烦恼、分别里面，就等于在睡梦之中。所以借助这个名号的果德，来开显我们因地的功德，这就如醒中人，醒过来的人来唤醒那个睡梦中的人。
所以念这句佛号，就叫“声声唤醒梦中人”。我们在无明大梦里面，梦得太久了，太酣睡了，梦中不觉察是梦，梦中还在喜怒哀乐里面。虽然我们讲“一切有为法，如梦幻泡影”，但境界现前还是认为它是真实的，听到骂自己还是会生气，赞扬自己就笑眯眯，还是空不掉啊！我们都是口头上的。
我们就要用这句名号真正唤醒自己了，这样我们才能体会到现量“心佛众生等无差别”的那个圆通常的真如佛性——确实这不是一件容易的事情，但我们从“解”上要了解，实际上就是这回事情，现生得不到念佛三昧，那就带业往生西方极乐世界，花开见佛悟证无生法忍，它也是这个心性上的平等不二的道理。
念佛是逆生死流
“都摄六根、净念相继”，这八个字很好说，但要落实下来不容易啊。能所，六根为能念，万德洪名为所念。六根都要摄在这句名号上，这就不容易啊。
无量劫以来，乃至今生，我们的六根都是向外跑的，奔逸五欲六尘啊。现在忽然要摄在这句名号上——往外跑是顺生死流，摄在名号上是逆生死流，那真的是逆水行舟啊。
我们烦恼很重啊，身心具皆陋劣，身体陋劣就觉得很疲劳，腰酸腿痛，又渴又饿，等下天气变化，又冷又热。身体做出这些苦恼的反应，心理上也是乱想凡夫啊。你想想这两个七下来，有多少时间能够没有妄念的念佛？或多或少都伴随着妄念，有时候妄念还很汹涌，不请自来啊。有现实生活当中遇到的种种事情，给心里的折射，也有那无量劫以来的前尘缘影在我们意地当中落下的印子，会翻起来。
所以就会出现波动：有时候念得很精进，很愉快；有时候很乏味、很疲劳。可能第一个七很精进，第二个七却溜到寮房睡觉去了；开始还能坚持过午不食，过段时间早上也得要吃点东西了；再就是念得太枯燥了，想到外面晃一晃，看看太阳、山川大地；甚至乏味就闭口不念了……种种情况，都是我们烦恼、业障的显现。
所以能坚持在念佛堂不出去，而且念得很安心的人，那就不简单啊，人数并不多。这就要求我们要有意志力，要有恒心啊。如果三个七的恒心都没有，你怎么去讲尽形寿的修行，怎么去谈无量劫又无量劫地去修菩萨道呢？一个没有恒心意志力的人，不仅修道不能成功，世间的事业也是干不成的。所以一定要克服种种困难，咬住这句佛号，咬定青山不放松。
用佛号光明暖化你的心冰
觉得念这句佛号没味道，味同嚼蜡的，一定得坚持嚼，把“蜡”嚼穿嚼烂，可能就有味道了啊。为什么没有味道，那是由于我们的心被无明烦恼业障阻隔住了，很难跟这句佛号相应。没味道也是正常的，不是一念起来你就法喜啊，要有一个过程，要长时间薰修，用名号真如法性来薰我们无明业识的心。
水和水相应，空和空相应，我们要跟名号相应。但是我们的心是一块大冰块啊，需要暖气给融化成水啊。可是坚硬的冰块不能马上就融成水，所以就得用佛号的光明来暖化这块冰。所以就要守得住、把得稳、不换题目。如鸡孵蛋，老母鸡常常不可能离开这鸡蛋啊，离开暖气就没有了，一定要保证相当的暖气，“水到渠成”，小鸡孵就出来了。
佛号要念得相应，有味道，有法喜，需要长时间的薰修。有的人一念佛就想出境界，“我见花、见光、见佛菩萨”，你躁妄的心怎么可能见到这些，它是不相应的。你很迫切想见殊胜境界，反而可能着魔了。所以只求我念念，念兹在兹，听清楚、念清楚，先做到第一步，声音给它摄住。
当生出离三界的唯一捷径
在持名的实践当中，我们也深刻地感觉到，自己确实是业障深重的乱想凡夫。靠他力的佛号尚且念得这么艰难，如果要靠自力，断见思惑，证人我空，了三界分段生死，那是很难的，在这个世界上，基本上没有这种人了。
其它的法门虽然谈得很胜妙，但谁又能借助它解决见思惑的问题呢？解决不了见思惑生死怎么了呢？那就要感恩两土世尊给我们传授的“信愿称名求生净土”的法门，它是可以带见思惑往生到佛的法界去的，这叫“带业往生”，也唯有走这条道路，才是当生出离三界火宅的唯一的捷径。
这也是我们通过念佛实践进一步要加深的信心，一种确然不拔的愿力，也通过念佛，我们心性上智慧略有点开发——就这个信，真实地相信自性当中，有西方主持刹土的阿弥陀佛，这叫“自性弥陀”；真实地相信“我现前一念唯心当中有西方极乐世界无尽的庄严”，唯心净土，都不离我们现前一念之心。这是大乘圆顿的见解，当我们思维“我现前一念，就完整的具足阿弥陀佛的功德，而我等众生跟阿弥陀佛又是同体不二的，心佛众生等无差别的，虽然我等众生业障深重，但却是阿弥陀佛心内的众生，阿弥陀佛与我无缘大慈同体大悲，一定会念念摄受加持我等，令我们就路还家”。
念佛，唤醒梦中的自己
以我们全体的佛性，生起的这一念（念佛），就是全体的法界，所念的佛号也是全体的法界实相，以殷重心去念这句名号，就能与阿弥陀佛名号内具的功德相应，来开发名号的功能，名号又和跟我们自性同构对应。
开发名号的功德，即是开发我们自性的功德，也是体现心佛众生等无差别的道理。就像憨山大师的偈子讲：“众生即心，其大无碍，是故称名，即求自己。”称这个名号就是在求自己的自性，那名号是阿弥陀佛果地功德的呈现，是一个大觉者。我们的三因佛性——正因、了因和缘因佛性，本自具足，但是在烦恼、分别里面，就等于在睡梦之中。所以借助这个名号的果德，来开显我们因地的功德，这就如醒中人，醒过来的人来唤醒那个睡梦中的人。
所以念这句佛号，就叫“声声唤醒梦中人”。我们在无明大梦里面，梦得太久了，太酣睡了，梦中不觉察是梦，梦中还在喜怒哀乐里面。虽然我们讲“一切有为法，如梦幻泡影”，但境界现前还是认为它是真实的，听到骂自己还是会生气，赞扬自己就笑眯眯，还是空不掉啊！我们都是口头上的。
我们就要用这句名号真正唤醒自己了，这样我们才能体会到现量“心佛众生等无差别”的那个圆通常的真如佛性——确实这不是一件容易的事情，但我们从“解”上要了解，实际上就是这回事情，现生得不到念佛三昧，那就带业往生西方极乐世界，花开见佛悟证无生法忍，它也是这个心性上的平等不二的道理。
佛到世间来度人，是用各种善巧的方法引导众生，令众生开示悟入佛知佛见，当下觉悟成佛，彻底离苦得乐。
❤❤❤法师开示：“你一念信解『如来藏』道理，天大的罪过给你一笔勾销！如果不勾销的话，你统统交给，《楞严经》倒数第二页是不是这么讲的？”
“佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。”
楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人，地狱景象马上现前，非常的危险，刀山火海油锅马上就要出现，马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门，他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊，一切众生与我是同一个本体啊。当下化地狱为佛土。因为心量扩大了，能够带业往生。弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。
一灯可以比喻为如来藏大法。明白如来藏，恶人才会真正的改邪归正，它明白了如来藏道理，才会从心忏悔，知道一切众生都是自己，更会清净自己。所以唯有如来藏大法才能救苦救难。我们能遇到这样的大法是过去世福报，要普遍无量劫救度国土救度众生，唤醒沉睡在无明大梦中的众生。#印广门清法师[超话]##世界佛教论坛[超话]##读书##jk日常##中国军人##生活的模样##足球#
❤❤❤法师开示：“你一念信解『如来藏』道理，天大的罪过给你一笔勾销！如果不勾销的话，你统统交给，《楞严经》倒数第二页是不是这么讲的？”
“佛告阿难。诸佛如来。语无虚妄。若复有人。身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱。乃至穷尽十方无间。靡不经历。能以一念。将此法门。于末劫中。开示未学。是人罪障。应念销灭。变其所受地狱苦因。成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍。千万亿倍。如是乃至。算数譬喻所不能及。”
楞严经最后佛开示一个造下五逆十恶重罪的人，地狱景象马上现前，非常的危险，刀山火海油锅马上就要出现，马上这人就要受至极之苦。有佛子为它开示如来藏心地法门，他一念明白了天地万法原来都是一人一念变现的啊，一切众生与我是同一个本体啊。当下化地狱为佛土。因为心量扩大了，能够带业往生。弘忍大师有句话讲，叫做“一灯能灭千年暗，一智能除万年愚”比如房间漆黑一片，那一灯一下子打开，房间全部光亮了。
一灯可以比喻为如来藏大法。明白如来藏，恶人才会真正的改邪归正，它明白了如来藏道理，才会从心忏悔，知道一切众生都是自己，更会清净自己。所以唯有如来藏大法才能救苦救难。我们能遇到这样的大法是过去世福报，要普遍无量劫救度国土救度众生，唤醒沉睡在无明大梦中的众生。#印广门清法师[超话]##世界佛教论坛[超话]##读书##jk日常##中国军人##生活的模样##足球#
《宝彤脱口秀》（山山西平遥击鼓有感）
〈响鼓还得重锤敲〉
响鼓不用重锤敲
响鼓还得重锤敲
越低调越高级
越谦卑越有范
人贵有自知之明
人贱有知人之明
人不能夜郎自大
更不能刚愎自用
（宝彤原创金句）[浪][浪][浪][浪][微风][微风][微风][微风]
响鼓不用重锤敲
响鼓却想不通了
不用重锤敲能响吗？
人贵有自知之明
自知之明的人就纳闷了
干嘛别人总是不懂我？
当你懂别人了才能走进别人心里
当你不懂别人，没人为你敞开心扉
人心都是肉长的
要想公道打个颠倒
小聪明难有大智慧
（宝彤哲理）[浪][浪][浪][浪][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
《谒宿广胜寺》（我眼中的平遥广胜寺）
（释迦觉善大和尚印象）
平遥广胜寺的晨钟唤醒了寂静的清晨梦中的我们，在大雄殿、观音殿向佛祖敬上第一柱心香，没再讨扰早课的觉善大师便启程。
觉善法师于2004年白手起家，成就了广胜寺的传奇和神话，十多年光景，他在离平遥古城六公里的梁村美丽壮严的真武大帝庙原址，没花国家分文，全凭自己的化缘和信众鼎力，在废墟上兴建了一座立体式三层2.5平方公里别具一格的寺院，个中心血汗水甘苦也许只有他自己最清楚。
我结识很多大和尚，多属传统封闭型性格只会复读些经文只言片语，这位大和尚开放包容厚德智慧，才思敏捷，十分健谈，懂哲学辩证法，既精通传统佛教，又很接地气，他对佛法的解读深入浅出，智慧中还包含着幽默诙谐。很多顶层设计都出自他的手笔，大雄宝殿的三尊巨型紫铜大佛，16个单元罗汉洞在地下蔚为大观，他设计的开悟墙十分有趣，他收藏的佛教文化奇珍异宝琳琅满目，他精于设计创意，对光电声控也颇有研究，他对佛教的精研和创意颇具匠心，对佛教的起源等有很多独到见解。他的许多佛语开悟与众不同，融道教佛教养生与佛家禅定慧于一庐。他童子功了得，身段柔软灵敏，举手投足很有专业范，还亲自传授我们功法。他亲手设计铸造的中国紫铜诺大钟鼓很有创意。他的诗词对联写的也非常好，顺手捻来，是一位综合学养很丰厚实战经验很了得的大和尚。
他对弟子和信众十分尊重，平易近人，和蔼可亲，在弟子们眼中，既是一位导师又是可敬的长者。他的得意弟子17岁都跟着他至今已二十多年，在心目中他就是父亲，让我听了以十分感动，修佛人就是这样，普度众生，慈悲为怀，善向天下，大爱无疆，我觉得这位大和尚未来的修行一片光明得大自在！
我们享受了特别的礼遇，大和尚破例让我们击鼓，陪同我们看茶品茗谈经论人生，晚上非要留下我们素膳住下。我们三观非常接近，产生诸多同频共振共鸣，很是投缘。他把最心爱的七星天眼金蟾赠送于我，我视为传家的镇家之宝，我一定好好供奉！
南无释迦摩尼佛！南无观世音菩萨！！
（宝彤述记）[浪][浪][浪][浪][浪][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
〈响鼓还得重锤敲〉
响鼓不用重锤敲
响鼓还得重锤敲
越低调越高级
越谦卑越有范
人贵有自知之明
人贱有知人之明
人不能夜郎自大
更不能刚愎自用
（宝彤原创金句）[浪][浪][浪][浪][微风][微风][微风][微风]
响鼓不用重锤敲
响鼓却想不通了
不用重锤敲能响吗？
人贵有自知之明
自知之明的人就纳闷了
干嘛别人总是不懂我？
当你懂别人了才能走进别人心里
当你不懂别人，没人为你敞开心扉
人心都是肉长的
要想公道打个颠倒
小聪明难有大智慧
（宝彤哲理）[浪][浪][浪][浪][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
《谒宿广胜寺》（我眼中的平遥广胜寺）
（释迦觉善大和尚印象）
平遥广胜寺的晨钟唤醒了寂静的清晨梦中的我们，在大雄殿、观音殿向佛祖敬上第一柱心香，没再讨扰早课的觉善大师便启程。
觉善法师于2004年白手起家，成就了广胜寺的传奇和神话，十多年光景，他在离平遥古城六公里的梁村美丽壮严的真武大帝庙原址，没花国家分文，全凭自己的化缘和信众鼎力，在废墟上兴建了一座立体式三层2.5平方公里别具一格的寺院，个中心血汗水甘苦也许只有他自己最清楚。
我结识很多大和尚，多属传统封闭型性格只会复读些经文只言片语，这位大和尚开放包容厚德智慧，才思敏捷，十分健谈，懂哲学辩证法，既精通传统佛教，又很接地气，他对佛法的解读深入浅出，智慧中还包含着幽默诙谐。很多顶层设计都出自他的手笔，大雄宝殿的三尊巨型紫铜大佛，16个单元罗汉洞在地下蔚为大观，他设计的开悟墙十分有趣，他收藏的佛教文化奇珍异宝琳琅满目，他精于设计创意，对光电声控也颇有研究，他对佛教的精研和创意颇具匠心，对佛教的起源等有很多独到见解。他的许多佛语开悟与众不同，融道教佛教养生与佛家禅定慧于一庐。他童子功了得，身段柔软灵敏，举手投足很有专业范，还亲自传授我们功法。他亲手设计铸造的中国紫铜诺大钟鼓很有创意。他的诗词对联写的也非常好，顺手捻来，是一位综合学养很丰厚实战经验很了得的大和尚。
他对弟子和信众十分尊重，平易近人，和蔼可亲，在弟子们眼中，既是一位导师又是可敬的长者。他的得意弟子17岁都跟着他至今已二十多年，在心目中他就是父亲，让我听了以十分感动，修佛人就是这样，普度众生，慈悲为怀，善向天下，大爱无疆，我觉得这位大和尚未来的修行一片光明得大自在！
我们享受了特别的礼遇，大和尚破例让我们击鼓，陪同我们看茶品茗谈经论人生，晚上非要留下我们素膳住下。我们三观非常接近，产生诸多同频共振共鸣，很是投缘。他把最心爱的七星天眼金蟾赠送于我，我视为传家的镇家之宝，我一定好好供奉！
南无释迦摩尼佛！南无观世音菩萨！！
（宝彤述记）[浪][浪][浪][浪][浪][微风][微风][微风][微风][微风][微风]
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