那是
最悲傷的過去
如來滅後千歲拘睒彌國
至十五日說戒時
住揵陀摩羅山修羅他阿羅漢
觀閻浮提：今日何處有眾僧說戒
見有拘睒彌國如來弟子
說戒為布薩
即詣拘睒彌
時
彼僧眾乃有百千人
中唯有一阿羅漢名曰修羅他
又復有一三藏名曰弟子
此是如來最後大眾集
爾時
維那行沙羅籌白三藏上座言：
眾僧已集 有百千人
今為說波羅提木叉
時
彼上座答言：
閻浮提如來弟子皆來集此 數有百千
如是眾中 我為上首 了達三藏
尚不學戒律況復余者而有所學
今當為誰而說律
爾時
彼阿羅漢修羅他立上座前
合掌白上座言：上座
但說波羅提木叉 如佛在世時
舍利弗 目揵連等大比丘眾所學法
我今已悉學
如來雖滅度 於今已千歲
彼所制律儀 我悉已備足
爾時
上座有弟子名曰安伽陀
起不忍之心 極生忿恨
從座起 罵辱彼聖：
汝是下座比丘 愚痴無智 而毀辱我和尚
即持利刀 殺彼聖人
爾時
有一鬼名曰大提木佉作是念言：
世間唯有此一阿羅漢
而為惡比丘弟子所害
執持金剛利杵
杵頭火燃以此打破彼頭即便命終
爾時
阿羅漢弟子見彼弟子殺害其師
忿恨不忍 即殺三藏
爾時 諸天 世人悲哀啼泣：
嗚呼 苦哉
如來正法今便都盡
尋即此大地六種震動
無量眾生號咷啼泣 極為愁惱：
嗚呼 今日正法不復現世 作是語已各各離散
以上為經文摘要
詳參《雜阿含經》卷二十五
最悲傷的過去
如來滅後千歲拘睒彌國
至十五日說戒時
住揵陀摩羅山修羅他阿羅漢
觀閻浮提：今日何處有眾僧說戒
見有拘睒彌國如來弟子
說戒為布薩
即詣拘睒彌
時
彼僧眾乃有百千人
中唯有一阿羅漢名曰修羅他
又復有一三藏名曰弟子
此是如來最後大眾集
爾時
維那行沙羅籌白三藏上座言：
眾僧已集 有百千人
今為說波羅提木叉
時
彼上座答言：
閻浮提如來弟子皆來集此 數有百千
如是眾中 我為上首 了達三藏
尚不學戒律況復余者而有所學
今當為誰而說律
爾時
彼阿羅漢修羅他立上座前
合掌白上座言：上座
但說波羅提木叉 如佛在世時
舍利弗 目揵連等大比丘眾所學法
我今已悉學
如來雖滅度 於今已千歲
彼所制律儀 我悉已備足
爾時
上座有弟子名曰安伽陀
起不忍之心 極生忿恨
從座起 罵辱彼聖：
汝是下座比丘 愚痴無智 而毀辱我和尚
即持利刀 殺彼聖人
爾時
有一鬼名曰大提木佉作是念言：
世間唯有此一阿羅漢
而為惡比丘弟子所害
執持金剛利杵
杵頭火燃以此打破彼頭即便命終
爾時
阿羅漢弟子見彼弟子殺害其師
忿恨不忍 即殺三藏
爾時 諸天 世人悲哀啼泣：
嗚呼 苦哉
如來正法今便都盡
尋即此大地六種震動
無量眾生號咷啼泣 極為愁惱：
嗚呼 今日正法不復現世 作是語已各各離散
以上為經文摘要
詳參《雜阿含經》卷二十五
佛陀教我们如何爱国（二）
爱国护国
在《仁王护国般若波罗蜜多经》中，佛陀为波斯匿王等印度十六国王详细讲说了护国的方法，如“我为汝等说护国法，一切国土若欲乱时，有诸灾难贼来破坏，汝等诸王应当受持、读诵此般若波罗蜜多，严饰道场置百佛像、百菩萨像、百师子座、请百法师解说此经。于诸座前然种种灯，烧种种香，散诸杂花，广大供养衣服卧具，饮食汤药房舍床座一切供事。每日二时讲读此经，若王大臣比丘比丘尼优婆塞优婆夷，听受读诵、如法修行、灾难即灭。”意思是，在国家有难的时候，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等所有佛教徒，有责任有义务以举行法会、读诵经典、讲经说法、设斋供养等方式，参与护国救难运动，所谓“护国”就是守护、爱护、护卫国家的意思，佛教的护国体现的就是爱国主义思想。
爱国护国
在《仁王护国般若波罗蜜多经》中，佛陀为波斯匿王等印度十六国王详细讲说了护国的方法，如“我为汝等说护国法，一切国土若欲乱时，有诸灾难贼来破坏，汝等诸王应当受持、读诵此般若波罗蜜多，严饰道场置百佛像、百菩萨像、百师子座、请百法师解说此经。于诸座前然种种灯，烧种种香，散诸杂花，广大供养衣服卧具，饮食汤药房舍床座一切供事。每日二时讲读此经，若王大臣比丘比丘尼优婆塞优婆夷，听受读诵、如法修行、灾难即灭。”意思是，在国家有难的时候，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等所有佛教徒，有责任有义务以举行法会、读诵经典、讲经说法、设斋供养等方式，参与护国救难运动，所谓“护国”就是守护、爱护、护卫国家的意思，佛教的护国体现的就是爱国主义思想。
仁王护国般若波罗蜜多经 · 护国品
尔时，世尊告波斯匿王等诸大国王：“谛听，谛听！我为汝等说护国法。一切国土若欲乱时，有诸灾难，贼来破坏。汝等诸王，应当受持，读诵此般若波罗蜜多，严饰道场，置百佛像、百菩萨像、百师子座，请百法师解说此经。于诸座前燃种种灯，烧种种香，散诸杂花，广大供养衣服、卧具、饮食、汤药、房舍、床座一切供事；每日二时讲读此经。若王、大臣，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，听受、读诵、如法修行，灾难即灭。
“大王！诸国土中有无量鬼神，一一复有无量眷属，若闻是经，护汝国土。若国欲乱，鬼神先乱；鬼神乱故，即万人乱——当有贼起，百姓丧亡；国王、大子、王子、百官互相是非。天地变怪，日月众星失时失度，大火、大水及大风等，是诸难起，皆应受持、讲说此般若波罗蜜多。若于是经受持、读诵，一切所求官位富饶，男女慧解行来随意，人天果报皆得满足，疾疫厄难即得除愈，杻械枷锁捡系其身皆得解脱，破四重戒、作五逆罪及毁诸戒无量过咎悉得消灭。
“大王！往昔过去释提桓因为顶生王，领四军众来上天宫欲灭帝释。时彼天主即依过去诸佛教法，敷百高座，请百法师讲读般若波罗蜜多经。顶生即退，天众安乐。
“大王！昔天罗国王，有一太子名曰斑足，登王位时，有外道师名为善施，与王灌顶，乃令斑足取千王头，以祀冢间摩诃迦罗大黑天神。自登王位，已得九百九十九王，唯少一王。北行万里，乃得一王名曰普明。其普明王白斑足言：‘愿听一日礼敬三宝、饭食沙门。’斑足闻已即便许之。其王乃依过去诸佛所说教法，敷百高座，请百法师，一日二时讲说般若波罗蜜多八千亿偈。时彼众中第一法师，为普明王而说偈言：
劫火洞然，大千俱坏，
须弥巨海，磨灭无余。
梵释天龙，诸有情等，
尚皆殄灭，何况此身。
生老病死，忧悲苦恼，
怨亲逼迫，能与愿违，
爱欲结使，自作疮疣。
三界无安，国有何乐？
有为不实，从因缘起，
盛衰电转，暂有即无。
诸界趣生，随业缘现，
如影如响，一切皆空。
识由业漂，乘四大起，
无明爱缚，我我所生。
识随业迁，身即无主；
应知国土，幻化亦然。
“尔时法师说此偈已，时普明王闻法悟解，证空三昧，王诸眷属得法眼空。其王即便诣天罗国，诸王众中而作是言：‘仁等！今者就命时到。悉应诵持过去诸佛所说般若波罗蜜多偈。’诸王闻已亦皆悟解，得空三昧，各各诵持。时斑足王问诸王言：‘汝等今者皆诵何法？’
“尔时普明即以上偈答斑足王，王闻是法亦证空定，欢喜踊跃告诸王言：‘我为外道邪师所误，非汝等咎；汝各还国，当请法师解说般若波罗蜜多。’时斑足王以国付弟，出家为道，得无生法忍。
“大王！过去复有五千国王常诵此经，现生获报；汝等十六诸大国王，修护国法，应当如是受持、读诵、解说此经；若未来世诸国王等，为欲护国护自身者，亦应如是受持、读诵、解说此经。”
说是法时，无量人众得不退转，阿修罗等得生天上，无量无数欲、色诸天得无生忍。（大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 ) https://t.cn/z8xCOJA
尔时，世尊告波斯匿王等诸大国王：“谛听，谛听！我为汝等说护国法。一切国土若欲乱时，有诸灾难，贼来破坏。汝等诸王，应当受持，读诵此般若波罗蜜多，严饰道场，置百佛像、百菩萨像、百师子座，请百法师解说此经。于诸座前燃种种灯，烧种种香，散诸杂花，广大供养衣服、卧具、饮食、汤药、房舍、床座一切供事；每日二时讲读此经。若王、大臣，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，听受、读诵、如法修行，灾难即灭。
“大王！诸国土中有无量鬼神，一一复有无量眷属，若闻是经，护汝国土。若国欲乱，鬼神先乱；鬼神乱故，即万人乱——当有贼起，百姓丧亡；国王、大子、王子、百官互相是非。天地变怪，日月众星失时失度，大火、大水及大风等，是诸难起，皆应受持、讲说此般若波罗蜜多。若于是经受持、读诵，一切所求官位富饶，男女慧解行来随意，人天果报皆得满足，疾疫厄难即得除愈，杻械枷锁捡系其身皆得解脱，破四重戒、作五逆罪及毁诸戒无量过咎悉得消灭。
“大王！往昔过去释提桓因为顶生王，领四军众来上天宫欲灭帝释。时彼天主即依过去诸佛教法，敷百高座，请百法师讲读般若波罗蜜多经。顶生即退，天众安乐。
“大王！昔天罗国王，有一太子名曰斑足，登王位时，有外道师名为善施，与王灌顶，乃令斑足取千王头，以祀冢间摩诃迦罗大黑天神。自登王位，已得九百九十九王，唯少一王。北行万里，乃得一王名曰普明。其普明王白斑足言：‘愿听一日礼敬三宝、饭食沙门。’斑足闻已即便许之。其王乃依过去诸佛所说教法，敷百高座，请百法师，一日二时讲说般若波罗蜜多八千亿偈。时彼众中第一法师，为普明王而说偈言：
劫火洞然，大千俱坏，
须弥巨海，磨灭无余。
梵释天龙，诸有情等，
尚皆殄灭，何况此身。
生老病死，忧悲苦恼，
怨亲逼迫，能与愿违，
爱欲结使，自作疮疣。
三界无安，国有何乐？
有为不实，从因缘起，
盛衰电转，暂有即无。
诸界趣生，随业缘现，
如影如响，一切皆空。
识由业漂，乘四大起，
无明爱缚，我我所生。
识随业迁，身即无主；
应知国土，幻化亦然。
“尔时法师说此偈已，时普明王闻法悟解，证空三昧，王诸眷属得法眼空。其王即便诣天罗国，诸王众中而作是言：‘仁等！今者就命时到。悉应诵持过去诸佛所说般若波罗蜜多偈。’诸王闻已亦皆悟解，得空三昧，各各诵持。时斑足王问诸王言：‘汝等今者皆诵何法？’
“尔时普明即以上偈答斑足王，王闻是法亦证空定，欢喜踊跃告诸王言：‘我为外道邪师所误，非汝等咎；汝各还国，当请法师解说般若波罗蜜多。’时斑足王以国付弟，出家为道，得无生法忍。
“大王！过去复有五千国王常诵此经，现生获报；汝等十六诸大国王，修护国法，应当如是受持、读诵、解说此经；若未来世诸国王等，为欲护国护自身者，亦应如是受持、读诵、解说此经。”
说是法时，无量人众得不退转，阿修罗等得生天上，无量无数欲、色诸天得无生忍。（大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 ) https://t.cn/z8xCOJA
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