#说英雄谁是英雄[超话]#
《说英雄谁是英雄》29-30集剧评
昨天看完被伤到了,回头从25集白愁飞回京开始,兄弟分别、入狱、四次与蔡相对话、杀劫狱者整个过程又看了一遍。好的,心口又被插了几刀。这真是个伤感又残忍的故事。牢里四次与蔡相对话,白愁飞自我对话,台词写得也真好。心理转变的节奏,拍得演得都很细腻,让人共情。
我最伤感的,是眼睁睁看一个清傲之人,被羞辱被践踏被碾碎,教他心死灯灭,让他放开底线,从云端被生生摁进污泥。
这就是蔡相要的。
蔡相是什么人呢。我之前说方应看活得像个猴子,别人看他就跟看戏似的。他以为自己在装,其实都被看出来了,装得还有什么意义,莫非他只对蔡相那帮人装。现在看来连蔡相都知道方应看在装,但就要像逗猴子一样,看着方应看伏低做小,让他每个月去找字画。他根本不在意方应看怎么想,无所谓,猴子嘛,逗个乐。
雷损死后,蔡相当然知道六分半堂势力深厚,安插新人接管很难,但六分半堂自己的继承人,无论雷纯还是狄飞惊,蔡相都必须确定他们是否忠心。所以安排那出试炼。他把雷纯当人看吗?没有。去六分半堂的人,就是去羞辱他们的。雷纯要是过不了这关,什么侮不侮辱,什么女人非要被羞辱才能自强,蔡相需要想吗?不需要。雷纯若不过关,若不忠心,就自生自灭吧,下场连猴子都不如。
这就是,儒雅端方,轻言慢语,品画赏字的蔡相。
视众生如玩物,万民皆蝼蚁。一手遮天,倾盖江湖,教人间暗无天日。
这就是,小石头浴血问道誓杀之人,苏梦枕和金风细雨楼一心剪除却又奈何难以抵抗之人。
就是蔡相,听说一人如恶世白莲,亲眼见他如何刚硬不折,被挑战的权威便心生鄙夷与兴趣,便要慢慢撕碎他的灵魂,微笑看他怎样被摧残磨灭。你越不屑,便越要你匍匐在地,不得翻身。奖赏权力给你,不过赏块骨头给狗而已。看吧,又一个,傲什么。然后拂袖离去,对江湖无恨无爱。
如果心疼白愁飞,却只顾恨金风细雨楼,是不是恨错人了?
《说英雄谁是英雄》29-30集剧评
昨天看完被伤到了,回头从25集白愁飞回京开始,兄弟分别、入狱、四次与蔡相对话、杀劫狱者整个过程又看了一遍。好的,心口又被插了几刀。这真是个伤感又残忍的故事。牢里四次与蔡相对话,白愁飞自我对话,台词写得也真好。心理转变的节奏,拍得演得都很细腻,让人共情。
我最伤感的,是眼睁睁看一个清傲之人,被羞辱被践踏被碾碎,教他心死灯灭,让他放开底线,从云端被生生摁进污泥。
这就是蔡相要的。
蔡相是什么人呢。我之前说方应看活得像个猴子,别人看他就跟看戏似的。他以为自己在装,其实都被看出来了,装得还有什么意义,莫非他只对蔡相那帮人装。现在看来连蔡相都知道方应看在装,但就要像逗猴子一样,看着方应看伏低做小,让他每个月去找字画。他根本不在意方应看怎么想,无所谓,猴子嘛,逗个乐。
雷损死后,蔡相当然知道六分半堂势力深厚,安插新人接管很难,但六分半堂自己的继承人,无论雷纯还是狄飞惊,蔡相都必须确定他们是否忠心。所以安排那出试炼。他把雷纯当人看吗?没有。去六分半堂的人,就是去羞辱他们的。雷纯要是过不了这关,什么侮不侮辱,什么女人非要被羞辱才能自强,蔡相需要想吗?不需要。雷纯若不过关,若不忠心,就自生自灭吧,下场连猴子都不如。
这就是,儒雅端方,轻言慢语,品画赏字的蔡相。
视众生如玩物,万民皆蝼蚁。一手遮天,倾盖江湖,教人间暗无天日。
这就是,小石头浴血问道誓杀之人,苏梦枕和金风细雨楼一心剪除却又奈何难以抵抗之人。
就是蔡相,听说一人如恶世白莲,亲眼见他如何刚硬不折,被挑战的权威便心生鄙夷与兴趣,便要慢慢撕碎他的灵魂,微笑看他怎样被摧残磨灭。你越不屑,便越要你匍匐在地,不得翻身。奖赏权力给你,不过赏块骨头给狗而已。看吧,又一个,傲什么。然后拂袖离去,对江湖无恨无爱。
如果心疼白愁飞,却只顾恨金风细雨楼,是不是恨错人了?
《忏悔的意义与功能》
拜忏,事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词,是中国佛教特有的名词,在佛教传入中国之前,汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度,忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件,不论自己这一生之中是否犯了过失,都应该忏悔。对佛教徒来讲,忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度,就是自己犯过失,而其它的人不知道,并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说,没有妨碍人,没有让人家受伤害,可是对于自己的修行,是有过错,或者是一种过失,那就要忏悔。这种忏悔,是对自己个人,就是「责心忏」,责备自己。所谓责备,并不是骂自己,不是悔恨自己,而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误,而已经犯了错,那怎么办呢?从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔?对自己所伤害的人,或者是自己觉得让他人痛苦,或者自己知道对他人造成伤害,可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他,还是要忏悔。我们发现自己对人不起,就要跟他忏悔。忏悔的意思是说,自己做错的事,要负担起责任来。对人如此,甚至对动物,也是相同的。我们伤害了动物,动物是不会讲话的,但是我们知道让动物困扰了,一样的要忏悔。
比如说,我们跟人在一起互动讲话,无意之中,你说了一句让人家伤心的话,也许你根本没有想到你伤害了人,可是你发现这句话是不应该讲的,这时候要马上对他讲:「我忏悔,对不起!」从此以后,希望我对你不要再有这种行为,甚至于对所有的人,也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种,就是犯了众怒,或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失,不论是在精神或者物质方面,让一个小团体或是大团体受到伤害了,就要当面忏悔,叫做「当众忏悔」。
众,有小众,有大众,如果局部的人、几个人被你伤害,或者因为受你的影响而损失了,那就对局部的人忏悔。如果整个团体,因为你做的事,而使得名誉上受损失,或者是财务上受损失,那就要向大众全体忏悔。
举例来说,我们每半个月举行的诵戒会,就是当着大众忏悔。这是比丘(尼)、沙弥(尼)的受持,其实已经受了菩萨戒的在家居士,也应该是这样。如果没有受菩萨戒,也不是出家人,那怎么办呢?就是有聚会的时候,向大众公开忏悔,或者写悔过书,让大家知道。
在我们团体里边,不论是出家人或者是一个修行的人,要经常忏悔,才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭,在吃饭以前,要把碗筷洗干净,吃完饭以后,也要把碗筷洗干净,这样下次再用的时候,碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候,发现碗筷上已经有了灰尘,还是要先洗净。
已经犯的错,要忏悔;如果自己没有犯错,或者不知道自己犯了错,可是为了要修行──修定、修慧,或者发愿受戒,这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前,要把餐具洗干净,忏悔则是恢复我们三业的清净。但是,忏悔以后,是不是我们的业就已经了了?我告诉大家,没有「了」。忏悔是说,我承认自己犯了错误,所以要负起责任,来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪,是大乘佛教才有的,在原始、小乘的佛教,并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候,必须要整齐、要划一,因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨,大家在一起修行,会互相的干扰,可能你修你的,他念他的,你拜你的,他拜他的,在时间上、动作上以及声音上,都会互相的干扰,那就不是共修了。因此,祖师大德非常慈悲,编写了种种的忏仪。比如,汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》,而编成一部「大悲忏」。修净土法门,就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏,我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」,是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外,还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」,还有「观音忏」(即「大悲忏」),最早还有「法华忏」,专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行,拜「梁皇忏」是最殊胜的,也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富,它是结合着所有大乘经典的佛号,以及大乘经典的佛法、法义,汇编而成。而这种修行法,对我们有什么好处?
集体的修行,我刚才讲,就是彼此互相的影响,我们的心是共同一致的,我们的唱诵是一致的,我们的仪轨动作是一致的。这时候,修行比较不会懈怠,也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」,很可能拜一拜就休息,拜一拜打打妄想,没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候,由法师带着唱诵,气氛非常的凝聚,我们的心也比较容易一致,发起虔诚心来。
比如说,我们今天有二千多人参加,这上千人的心,不可能同时都在打妄想,总有几个人,心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的,我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少,气氛可能没有那么凝聚。所以,人愈多,修行的效果愈好。
我们有七天的修行,叫做「七永日」,就是七天之中,不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」,就是每天早上起来要先调心,很虔诚的准备来拜忏;而拜忏回家以后,还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来,都是在修行的信心之中,叫做「一永日」,七天则是「七永日」。这七天,诸位虽然没有住在寺院里,最好能够持「八关斋戒」,以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候,念的是佛号,念的是佛经的经句,可是没有拜忏的时候做什么呢?念「阿弥陀佛!」如果没有拜忏的时候,你在闲言杂语,那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来,那是最好的,如果无法每天来,至少要有一个永日。你来一天,就有一天的清净、精进;来七天,就有七天的精进、清净。这有什么好处呢?我刚才讲,忏悔以后,能不能消业、除障呢?当然能够。如果不能够消业、除障,我想大家都不会来了。可是,消业、除障的意思是什么?
业,主要是缘于我们的心,我们的心打结了,就是障碍、业障。如果你忏悔之后,心里不再打结,这就不是障碍。当我们的心没有障碍,遇到种种外在的障碍,也会减轻,也会减少。这什么原因?有两个原因。第一种原因,因为从过去世到今生犯的错误,我们已经承认犯了错误,也愿意承担责任,往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法?第一,发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候,诸位有没有写牌位啊?这就是在发愿回向给他们,但是能有多大的功德回向给他们?回向是说,你在修行,你在成就道场,你在成就弘法利生的大事业,这就是为他们做好事。因为你做了功德,回向给怨亲债主、灵界的众生,所以他们到这里来听我们拜忏,跟着我们拜忏,放焰口的时候,他们也来听焰口。
我们拜忏,都是用的佛法、用的佛号,焰口是用的种种的真言,都可以让他们直接得到利益。就好像是说,我们请他们来听闻佛法;就好像是说,我们为他们请客,不是用嘴巴来吃,而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后,也能够心开意解。这样一来,也就不会冤冤相报,或者来找你。
另外,我们拜忏的时候,除了超度怨亲债主,对其他的孤魂,也请他们来的,为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业,使他们受到伤害,如今我们做佛事,来弥补过失。这样子,是不是我们的罪业全都消了呢?没有,只能够说,他们暂时不会来逼我们的债。小的债务,他们不计较,如果重的债务,还是有的。因此,我们要经常的忏悔,经常的修行。
还有,佛经说:「罪性本空由心造,心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空,而罪是怎么来的?是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心,全都消灭了,就是烦恼心没有了,便能够生起智慧心、菩提心,证得菩提果。证得菩提果是很不容易的,但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了,而证得菩提果,这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱,但是你的心时常能够与空性相应,那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观,实际上就是禅修,而修行到没有自我中心的时候,什么业障也找不着你,那是不是逃避了债务呢?不是,不是逃避了债务!这时候,你要发起大悲心来。
菩提心,是智慧心,也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」,是发大慈悲心,愿自己利益一切众生,那就是行菩萨道。当你发大慈悲心,利益一切众生,你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事,怨亲债主只要靠近你,就会有好处。本来是怨亲债主,结果变成你的护法、你的助缘。这样子,我们的业就消了。
因此,忏悔有多种层次的功能,可小可大。如果说来拜忏,就能够消罪业,那是不懂佛法。如何才能够消业除罪?就是常常要发起慈悲心,多一点慈悲心,少一点自私心,你的心就能与空性相应。所谓心,多半是指的自私自利的烦恼心,自私自利的心愈重,你的业障便愈重;自私自利的心愈轻,你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲,那对于我们的亲友,也就是先亡眷属,以及在生的亲戚朋友,我们拜忏对他们有没有用?对他们是有用的。这是替他们做布施,替他们做功德,为他们来积福。他们自己没有来,但是你们替他做了,还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道,自己修行和代替修行的功德是多少?六分比一分,六分功德属于修行人自身,一分功德可以回向,但还是有用的。
因此,我们人在世的时候,自己修行是最好的。如果在世的时候,没有机会修行,不知道修行,那么过世之后,我们还是要替他修行,还是要替他做布施。如果在世的时候,已经知道布施,已经开始修行,则功德全属于他。
我今天讲的开示,诸位听懂了吗?忏悔,是不是一定要来参加共修才忏悔,平常要不要忏悔?人家不知道你做错了事,但是你自己犯了错,要不要忏悔?自己对人不起,人家也知道,怎么办?如果对许多的人做错了事,怎么办?要当众忏悔。可是很多人很愚痴,做错了事,不但不认错,反而编出很多的理由来,说错不在我。而这种人,更是罪加一等。所以,身为一个佛教徒,做了错、犯了过,一定是自己负责,也要对人负责,这是最基本的忏悔。
还有,为什么要共修忏悔?一个人不能拜「梁皇忏」吗?一个人可以拜,但是不够好。一个人修行,力量是一根纱,十个人一起修行,就变成一条线。如果是千支纱在一起,就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会,大家一方面来种福田,一方面修福修慧。拜忏,事实上就是修福修慧的大功德。
拜忏,事实上就是修福修慧的大功德。
「忏悔」一词,是中国佛教特有的名词,在佛教传入中国之前,汉文并没有「忏悔」这两个字的连用。而在印度,忏悔是做为一个修行人必须要具备的条件,不论自己这一生之中是否犯了过失,都应该忏悔。对佛教徒来讲,忏悔可分有几种程度的不同。
最基本的程度,就是自己犯过失,而其它的人不知道,并没有从其它的人发生什么不愉快的事。也就是说,没有妨碍人,没有让人家受伤害,可是对于自己的修行,是有过错,或者是一种过失,那就要忏悔。这种忏悔,是对自己个人,就是「责心忏」,责备自己。所谓责备,并不是骂自己,不是悔恨自己,而是检讨自己。检讨自己不应该犯的错误,而已经犯了错,那怎么办呢?从此以后发愿不再犯错。这是忏悔的第一种。
第二种是「对人忏悔」。对谁忏悔?对自己所伤害的人,或者是自己觉得让他人痛苦,或者自己知道对他人造成伤害,可是对方没有发现。这时候要自己请罪。不管对方知不知道我们伤害了他,还是要忏悔。我们发现自己对人不起,就要跟他忏悔。忏悔的意思是说,自己做错的事,要负担起责任来。对人如此,甚至对动物,也是相同的。我们伤害了动物,动物是不会讲话的,但是我们知道让动物困扰了,一样的要忏悔。
比如说,我们跟人在一起互动讲话,无意之中,你说了一句让人家伤心的话,也许你根本没有想到你伤害了人,可是你发现这句话是不应该讲的,这时候要马上对他讲:「我忏悔,对不起!」从此以后,希望我对你不要再有这种行为,甚至于对所有的人,也不会再有这样的行为了。这是第二种忏悔。
第三种,就是犯了众怒,或者是让一组人、一个团体受到伤害、受到损失,不论是在精神或者物质方面,让一个小团体或是大团体受到伤害了,就要当面忏悔,叫做「当众忏悔」。
众,有小众,有大众,如果局部的人、几个人被你伤害,或者因为受你的影响而损失了,那就对局部的人忏悔。如果整个团体,因为你做的事,而使得名誉上受损失,或者是财务上受损失,那就要向大众全体忏悔。
举例来说,我们每半个月举行的诵戒会,就是当着大众忏悔。这是比丘(尼)、沙弥(尼)的受持,其实已经受了菩萨戒的在家居士,也应该是这样。如果没有受菩萨戒,也不是出家人,那怎么办呢?就是有聚会的时候,向大众公开忏悔,或者写悔过书,让大家知道。
在我们团体里边,不论是出家人或者是一个修行的人,要经常忏悔,才能保持三业的清净。就好像我们每天都要吃饭,在吃饭以前,要把碗筷洗干净,吃完饭以后,也要把碗筷洗干净,这样下次再用的时候,碗筷都是干净的。如果下一次使用的时候,发现碗筷上已经有了灰尘,还是要先洗净。
已经犯的错,要忏悔;如果自己没有犯错,或者不知道自己犯了错,可是为了要修行──修定、修慧,或者发愿受戒,这个时候也要忏悔。就好像是我们吃饭以前,要把餐具洗干净,忏悔则是恢复我们三业的清净。但是,忏悔以后,是不是我们的业就已经了了?我告诉大家,没有「了」。忏悔是说,我承认自己犯了错误,所以要负起责任,来弥补错误。
现在讲「忏仪」。忏仪,是大乘佛教才有的,在原始、小乘的佛教,并没有这种集体的大众修行。而大众一起修行的时候,必须要整齐、要划一,因此有了仪轨的产生。如果没有仪轨,大家在一起修行,会互相的干扰,可能你修你的,他念他的,你拜你的,他拜他的,在时间上、动作上以及声音上,都会互相的干扰,那就不是共修了。因此,祖师大德非常慈悲,编写了种种的忏仪。比如,汇整〈大悲咒〉(〈千手千眼大悲心陀罗尼经〉)和《法华经‧普门品》,而编成一部「大悲忏」。修净土法门,就以净土三经而成「净土忏」。这两种忏,我们法鼓山、农禅寺都用的。
而「梁皇忏」,是所有忏仪之中最大的一部。除了「梁皇忏」之外,还有「水忏」、「药师忏」、「地藏忏」,还有「观音忏」(即「大悲忏」),最早还有「法华忏」,专门拜的《法华经》。但是论团体的大修行,拜「梁皇忏」是最殊胜的,也是人数最多的。「梁皇忏」的内容非常丰富,它是结合着所有大乘经典的佛号,以及大乘经典的佛法、法义,汇编而成。而这种修行法,对我们有什么好处?
集体的修行,我刚才讲,就是彼此互相的影响,我们的心是共同一致的,我们的唱诵是一致的,我们的仪轨动作是一致的。这时候,修行比较不会懈怠,也不容易散乱。如果单独一个人拜「梁皇忏」,很可能拜一拜就休息,拜一拜打打妄想,没有办法集中心来规律的拜完。而团体一起拜的时候,由法师带着唱诵,气氛非常的凝聚,我们的心也比较容易一致,发起虔诚心来。
比如说,我们今天有二千多人参加,这上千人的心,不可能同时都在打妄想,总有几个人,心非常安定、非常专注。只要几个人心是专注、虔诚的,我们的气氛就跟着凝聚一起。如果人少,气氛可能没有那么凝聚。所以,人愈多,修行的效果愈好。
我们有七天的修行,叫做「七永日」,就是七天之中,不间断的、不休息的在用功。所谓「永日」,就是每天早上起来要先调心,很虔诚的准备来拜忏;而拜忏回家以后,还是保持着拜忏时候的心情。这样一天下来,都是在修行的信心之中,叫做「一永日」,七天则是「七永日」。这七天,诸位虽然没有住在寺院里,最好能够持「八关斋戒」,以清净的身心来修行七天。
我们拜忏的时候,念的是佛号,念的是佛经的经句,可是没有拜忏的时候做什么呢?念「阿弥陀佛!」如果没有拜忏的时候,你在闲言杂语,那就不能叫「一永日」、「七永日」。在家居士能够七天都来,那是最好的,如果无法每天来,至少要有一个永日。你来一天,就有一天的清净、精进;来七天,就有七天的精进、清净。这有什么好处呢?我刚才讲,忏悔以后,能不能消业、除障呢?当然能够。如果不能够消业、除障,我想大家都不会来了。可是,消业、除障的意思是什么?
业,主要是缘于我们的心,我们的心打结了,就是障碍、业障。如果你忏悔之后,心里不再打结,这就不是障碍。当我们的心没有障碍,遇到种种外在的障碍,也会减轻,也会减少。这什么原因?有两个原因。第一种原因,因为从过去世到今生犯的错误,我们已经承认犯了错误,也愿意承担责任,往下就是如何来弥补、补救我们所犯的错误。
怎么补救法?第一,发愿回向给那些灵界的怨亲债主。我们拜忏的时候,诸位有没有写牌位啊?这就是在发愿回向给他们,但是能有多大的功德回向给他们?回向是说,你在修行,你在成就道场,你在成就弘法利生的大事业,这就是为他们做好事。因为你做了功德,回向给怨亲债主、灵界的众生,所以他们到这里来听我们拜忏,跟着我们拜忏,放焰口的时候,他们也来听焰口。
我们拜忏,都是用的佛法、用的佛号,焰口是用的种种的真言,都可以让他们直接得到利益。就好像是说,我们请他们来听闻佛法;就好像是说,我们为他们请客,不是用嘴巴来吃,而是用心来接触佛法的利益。他们听了佛法以后,也能够心开意解。这样一来,也就不会冤冤相报,或者来找你。
另外,我们拜忏的时候,除了超度怨亲债主,对其他的孤魂,也请他们来的,为他们做大布施。这就是弥补了往昔所造的种种诸恶业,使他们受到伤害,如今我们做佛事,来弥补过失。这样子,是不是我们的罪业全都消了呢?没有,只能够说,他们暂时不会来逼我们的债。小的债务,他们不计较,如果重的债务,还是有的。因此,我们要经常的忏悔,经常的修行。
还有,佛经说:「罪性本空由心造,心若灭时罪亦亡。」罪的本质是空,而罪是怎么来的?是我们的心造成的。如果我们的心──自私自利、贪瞋痴慢、自我中心的心,全都消灭了,就是烦恼心没有了,便能够生起智慧心、菩提心,证得菩提果。证得菩提果是很不容易的,但是修行就是要证菩提果。如果我们的烦恼心断了,而证得菩提果,这时候才真正的没有罪了。
如果你尚未得解脱,但是你的心时常能够与空性相应,那么怨亲债主也找不到你的。如果你常常修空观,实际上就是禅修,而修行到没有自我中心的时候,什么业障也找不着你,那是不是逃避了债务呢?不是,不是逃避了债务!这时候,你要发起大悲心来。
菩提心,是智慧心,也是大慈悲心。「梁皇忏」又叫做「慈悲道场」,是发大慈悲心,愿自己利益一切众生,那就是行菩萨道。当你发大慈悲心,利益一切众生,你随时随地都是在做大布施。因为你随时随地在做大布施、做大好事,怨亲债主只要靠近你,就会有好处。本来是怨亲债主,结果变成你的护法、你的助缘。这样子,我们的业就消了。
因此,忏悔有多种层次的功能,可小可大。如果说来拜忏,就能够消罪业,那是不懂佛法。如何才能够消业除罪?就是常常要发起慈悲心,多一点慈悲心,少一点自私心,你的心就能与空性相应。所谓心,多半是指的自私自利的烦恼心,自私自利的心愈重,你的业障便愈重;自私自利的心愈轻,你的业障就愈轻。这是对我们自己来讲,那对于我们的亲友,也就是先亡眷属,以及在生的亲戚朋友,我们拜忏对他们有没有用?对他们是有用的。这是替他们做布施,替他们做功德,为他们来积福。他们自己没有来,但是你们替他做了,还是有用。可是最好还是自己来修行。诸位知道,自己修行和代替修行的功德是多少?六分比一分,六分功德属于修行人自身,一分功德可以回向,但还是有用的。
因此,我们人在世的时候,自己修行是最好的。如果在世的时候,没有机会修行,不知道修行,那么过世之后,我们还是要替他修行,还是要替他做布施。如果在世的时候,已经知道布施,已经开始修行,则功德全属于他。
我今天讲的开示,诸位听懂了吗?忏悔,是不是一定要来参加共修才忏悔,平常要不要忏悔?人家不知道你做错了事,但是你自己犯了错,要不要忏悔?自己对人不起,人家也知道,怎么办?如果对许多的人做错了事,怎么办?要当众忏悔。可是很多人很愚痴,做错了事,不但不认错,反而编出很多的理由来,说错不在我。而这种人,更是罪加一等。所以,身为一个佛教徒,做了错、犯了过,一定是自己负责,也要对人负责,这是最基本的忏悔。
还有,为什么要共修忏悔?一个人不能拜「梁皇忏」吗?一个人可以拜,但是不够好。一个人修行,力量是一根纱,十个人一起修行,就变成一条线。如果是千支纱在一起,就是索缆。共修的力量大。因此我们要办这样的法会,大家一方面来种福田,一方面修福修慧。拜忏,事实上就是修福修慧的大功德。
2022.6.2晚记 · 上海
今是天复工首日,好彩头~开门红。
一早地特打车去了1号地线铁站,目是的为了看看久违的上海。早的晨天气有点阴,透车过窗有吹风来,很舒适。一路司上机师傅刻的意讲话,要平阁常我会他跟聊,但今早有没接话,因为想就安静的看看一路风的景,看看久的违绿色,街道......每经过一小段路,他会都自言自语几句,话间语有丝丝抱怨:因隔为离,没了意生等等。
一大的会功夫就了到地铁站附近,因路为况的缘故,提下早了车,走了一小路段就要进铁地站了。地铁略口微有拥点挤,但平跟常比差远了。同在样地铁上大各家自刷着手机,或着看窗外,脸的上表情都口被罩捂看着不到,但过通细微的肢动体作和神眼也能感受到一些情绪。到准站备出地铁的口时候,突间然懵了,竟然记忘从那个口出了,翻手开机看了下知才道:“噢,原要来从1号口出呀......此在时内心自嘲我讽:桃子,脑反袋应这迟么钝,呆傻了吧”。的发确现,肢体作动和反应度速迟缓,再次我自嘲讽。
出地口铁后,引入帘眼的依是然熟悉的街景,只安是静了很多。拐几了个弯便到公了司楼的下十字路口,这碰时到了久违熟而悉的面孔,团的队小伙伴,透口过罩都能感到受那份逢重的开和心温暖。一同过穿人行道,一同绿刷码,一同坐电梯,一同进走办公室,一同手洗消毒。放下里手的包,早会间时开启了。一首晨舞,渐状渐态恢复,观察一圈家大都或或多少发生了变化,感变觉的越越来好了,关更系近了。
人的真是高的级群居动物,现的在大家珍更惜这状种态了。复工动启会后,大分家别干当着下该要做紧的事,巴得不把时间搬几开瓣花。不的断回复信息,不的停电话沟通,把面正的状态和量能不断传递下给游合作伙和伴团队。因当为下的们我都是一个同共体,互相需更要力量。商原业本在某角个度是酷冷的战场,但当在下有了度温和人情味。这好是事,因为把“敌人”变成了“朋友”,少前了行路上内的耗。内很耗可怕,双都方不受益,但下当是三受方益,这三种角关更系稳固,也更成具就。前几老天师说这了么一句话:“一个或人者一个团的体精力归总是有限的,不老要想着把有所事都干了,因为一定树会敌。现在想要着怎么样别跟人产生合作,这关样系就会成变合作伙伴,变同成行者,自会然越来越好,这是才良好的关系”。是呀,当我下们就践在行这种好良关系的经营。
晚我间们市场部了开今日盘复会,复工第一天交就了一份优秀成的绩单,无形对中大家是一种励鼓和动的力给予。今的天日子也巧了,是灵百主管生日,趁她机请客大又家聚了小餐,丰硕的一天在就开心和饱中满渡过。此楼刻下的霓虹已灯被开了启很久,高上架有来来往的往车辆穿梭,昔的日上海已归经来,剩下的交就给我努们力了。
昨解天封发了帖,有评人论说:是海上本地还人是外地人?还人有说:要离逃上海......为么什要逃离呢?在海上跟本和地外地有么什关系呢?
上海是一个际国都市,各方设面置都要比的别地方全面,这经次历过么这大的磨难后,那会只更全。而跟且本地和非地本人没多有大关系,重的要是你如是果金子,在哪都里会发光。更况何时时刻刻受享着大市都的便捷,高效,不该应付出一些么,因至为少当还下在上生海活着。上好海了,我们个每个体才更能好。再说逃离了一线市城的人,难道去回就会过得好吗,不一定的。现都在年轻,就该应好好努力。如躺果平了,老天都爷不允许,因大为自然本身就是一个轮回,躺就平是违背了然自规律。再了说躺久了,皮都骨会疼;到一定时的候想起来,都能只躺下。
渡大过难,将有大成,继努续力,必成大器。
内同外修,一个懂更心理愈疗的靠谱美医人 · 桃子。
#我的vlog生活##创业##成长##感恩#
今是天复工首日,好彩头~开门红。
一早地特打车去了1号地线铁站,目是的为了看看久违的上海。早的晨天气有点阴,透车过窗有吹风来,很舒适。一路司上机师傅刻的意讲话,要平阁常我会他跟聊,但今早有没接话,因为想就安静的看看一路风的景,看看久的违绿色,街道......每经过一小段路,他会都自言自语几句,话间语有丝丝抱怨:因隔为离,没了意生等等。
一大的会功夫就了到地铁站附近,因路为况的缘故,提下早了车,走了一小路段就要进铁地站了。地铁略口微有拥点挤,但平跟常比差远了。同在样地铁上大各家自刷着手机,或着看窗外,脸的上表情都口被罩捂看着不到,但过通细微的肢动体作和神眼也能感受到一些情绪。到准站备出地铁的口时候,突间然懵了,竟然记忘从那个口出了,翻手开机看了下知才道:“噢,原要来从1号口出呀......此在时内心自嘲我讽:桃子,脑反袋应这迟么钝,呆傻了吧”。的发确现,肢体作动和反应度速迟缓,再次我自嘲讽。
出地口铁后,引入帘眼的依是然熟悉的街景,只安是静了很多。拐几了个弯便到公了司楼的下十字路口,这碰时到了久违熟而悉的面孔,团的队小伙伴,透口过罩都能感到受那份逢重的开和心温暖。一同过穿人行道,一同绿刷码,一同坐电梯,一同进走办公室,一同手洗消毒。放下里手的包,早会间时开启了。一首晨舞,渐状渐态恢复,观察一圈家大都或或多少发生了变化,感变觉的越越来好了,关更系近了。
人的真是高的级群居动物,现的在大家珍更惜这状种态了。复工动启会后,大分家别干当着下该要做紧的事,巴得不把时间搬几开瓣花。不的断回复信息,不的停电话沟通,把面正的状态和量能不断传递下给游合作伙和伴团队。因当为下的们我都是一个同共体,互相需更要力量。商原业本在某角个度是酷冷的战场,但当在下有了度温和人情味。这好是事,因为把“敌人”变成了“朋友”,少前了行路上内的耗。内很耗可怕,双都方不受益,但下当是三受方益,这三种角关更系稳固,也更成具就。前几老天师说这了么一句话:“一个或人者一个团的体精力归总是有限的,不老要想着把有所事都干了,因为一定树会敌。现在想要着怎么样别跟人产生合作,这关样系就会成变合作伙伴,变同成行者,自会然越来越好,这是才良好的关系”。是呀,当我下们就践在行这种好良关系的经营。
晚我间们市场部了开今日盘复会,复工第一天交就了一份优秀成的绩单,无形对中大家是一种励鼓和动的力给予。今的天日子也巧了,是灵百主管生日,趁她机请客大又家聚了小餐,丰硕的一天在就开心和饱中满渡过。此楼刻下的霓虹已灯被开了启很久,高上架有来来往的往车辆穿梭,昔的日上海已归经来,剩下的交就给我努们力了。
昨解天封发了帖,有评人论说:是海上本地还人是外地人?还人有说:要离逃上海......为么什要逃离呢?在海上跟本和地外地有么什关系呢?
上海是一个际国都市,各方设面置都要比的别地方全面,这经次历过么这大的磨难后,那会只更全。而跟且本地和非地本人没多有大关系,重的要是你如是果金子,在哪都里会发光。更况何时时刻刻受享着大市都的便捷,高效,不该应付出一些么,因至为少当还下在上生海活着。上好海了,我们个每个体才更能好。再说逃离了一线市城的人,难道去回就会过得好吗,不一定的。现都在年轻,就该应好好努力。如躺果平了,老天都爷不允许,因大为自然本身就是一个轮回,躺就平是违背了然自规律。再了说躺久了,皮都骨会疼;到一定时的候想起来,都能只躺下。
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