#123如是我闻[超话]#【以是妙车，等赐诸子】

法华经名相概念

譬喻品第三 315.
以是妙车，等赐诸子：

「妙」就妙在

「一心三藏」

这个圆融、

圆满、圆通的法宝；

「妙」就妙在

按照圆顿大法

它的修行的次第，

叫「带果行因、修因证果」。

所谓「带果」，

我们在明白道理的时候

你即已证果，

「即闻、即行、即证」，

证的这个果位，

下至阿罗汉，

上至十地、等觉菩萨，

叫「分真即佛」；

然后我们再在

明心见性的前提之下

积功累德，

修证圆满极果如来，

又叫「修因证果」。

「等赐诸子」，

是平等不二。

已经修行的有这个车，

没有修行的也有这个车，

但是赐予的时机

要看机缘成熟；

而且这个车子现成的，

到时候几句话开示一下，

那个车子当下起妙用。

不管是开悟的也好，

在迷惑中的众生也好，

本来即是「大白牛」。

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虚云老和尚：【一日禅】

心本如如，不从外得

◎ 人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，其贪嗔痴念。成年以后，渐与社会接触，凡所图谋，大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌，到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关，与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为，造了许多业障，其所结之恶果，则挥之不去，又与蚕之自缚何异？

◎ 检点身心，以身为苦本，心为罪源。若不及今力自修持，更待何时？一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得。能精勤修持，何患生死不了？

◎ 我们是在人道，应大发菩提心，救渡众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。有人问我神通变化，世界何时太平？国运好不好？其实我是凡夫，一无所知。……各人不必问国家能否平静，只问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如何实行孝悌忠信，克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡当，与朋友交而有信。人人如此，世间自然太平；否则知过不改，苦楚必在后头。

◎ 欲世界安宁，民众和乐，必须各净其心。贪嗔痴犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方。众生心病有多种，故治心病之法门亦多。

◎ 不离本宗，专心信赖，只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正。余法为副，专门修学。行住坐卧，不离本宗，如念佛则随时随地不忘念佛。

◎ 有如演戏，人生如梦。自信自身本来是佛故，一切烦恼，一切相，一切障，皆是颠倒妄想。故修行者，切不可执着，应当放下，所谓万法皆空，一无所得。

◎ 返妄归真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真觉。如能脱离一切迷惑，返妄归真，方可成佛。

◎ 参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相。

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佛家归一即回归自性，就是人明心见性之后，后中明白宇宙万法源于一心，因此心中无任何分别执著的智慧境界，在修行人中，又称此为“消归自性”，这是一种觉悟的境界，只有证得方知其真实。禅宗对此有许多说法，如“两头皆斩断，一剑倚天寒”等等。

佛教“三心”是指：“直心、深心和大悲心”，“三心”是佛家来净化心灵的禅语。“归一”即是归于心性、自性、归于佛性，也是本自真如心。“三心”归一是佛门出家之人平心静气的定律。画家也同修禅一样，心气平和才能静心参禅。当然，这“三心”，离不开人的感情、思想、意识、境界等长期的修为。

道德经中：道生一，一生二，二生三，三生万物，大道归一。天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。

佛教中的：归一的“一”，指的是“一心”，万法唯心所现。心既是佛，佛在人心。

儒家中的：正心、修身、齐家、治国、平天下。所有的济世之道皆归一于心。
遂得名：“子归一心”。