清定上师金刚语录(十五)
1、什么是敢面对、敢承担?不管好坏,任何时候都不动心,心不随境转,心不动摇。
2、世界上没有什么完美,想开了、想通了,就是完美。
3、如果把对生活、对工作的精力用在学佛修行上,那你一定能解脱,一定能成佛。
4、你真正能发出来菩提心,那个时候我们都成为僧人了,我们都是三宝之一,都可以说是一切众生的怙主、皈依处。
5、你不敢相信你是佛,这就是你的业障,别的哪有什么业障?
6、如果你有一颗恭敬心、虔诚心,实物供养和意幻供养没有任何区别。
7、实际上任何人都有佛性,如果你真正认识到了,那个时候你就解脱了。
8、只有善的起心动念才能成为得到各种资粮和福报的因。有了足够的福德资粮才能成就世间和出世间的一切。
9、我们不是要逃避,而是要面对,我们敢面对、敢承担的时候,才没有畏惧,才没有恐怖。没有畏惧感、恐怖感,没有患得患失,才没有烦恼和痛苦。
10、“每个人都有佛性”是什么意思?每一个人都可以学功德,每一个人都可以修福报。“每一个人通过修行都可以成佛”是什么意思?每个人都可以学功德,而且可以学到圆满;每个人都可以修福报,而且可以修到圆满。
1、什么是敢面对、敢承担?不管好坏,任何时候都不动心,心不随境转,心不动摇。
2、世界上没有什么完美,想开了、想通了,就是完美。
3、如果把对生活、对工作的精力用在学佛修行上,那你一定能解脱,一定能成佛。
4、你真正能发出来菩提心,那个时候我们都成为僧人了,我们都是三宝之一,都可以说是一切众生的怙主、皈依处。
5、你不敢相信你是佛,这就是你的业障,别的哪有什么业障?
6、如果你有一颗恭敬心、虔诚心,实物供养和意幻供养没有任何区别。
7、实际上任何人都有佛性,如果你真正认识到了,那个时候你就解脱了。
8、只有善的起心动念才能成为得到各种资粮和福报的因。有了足够的福德资粮才能成就世间和出世间的一切。
9、我们不是要逃避,而是要面对,我们敢面对、敢承担的时候,才没有畏惧,才没有恐怖。没有畏惧感、恐怖感,没有患得患失,才没有烦恼和痛苦。
10、“每个人都有佛性”是什么意思?每一个人都可以学功德,每一个人都可以修福报。“每一个人通过修行都可以成佛”是什么意思?每个人都可以学功德,而且可以学到圆满;每个人都可以修福报,而且可以修到圆满。
#佛教故事超话#法尘者,意对纳之诸境,就是我们意识所分别的一切境界,外境、内境,指法尘,普遍五根,法尘它是普遍在五根之上,随每一根对境之时,意根即随根俱用,将根对之境摄入意根而为分别,就是说法尘啊,它是随每一根起用的,普遍在五根之上,每一根在起用的时候,在对境的时候,意根就马上随到每一根开始分别,比如说眼睛看到,马上意识开始分别;耳朵听到声音,它马上听这是男的说的、还是女的说的,汽车叫唤的还是动物园的狮子在吼?它马上就产生分别心,那么它帮着耳根去产生的;身根对触尘的时候,同样它的法尘就随到意根进入,所以它普遍于五根,将根对之境摄入意根而为分别,然后把根对的境呢,就摄入意识里头进行分别。法尘指世间一切之有形与无形,一切有生命和无生命的。此指法者,为摄一切有为影子(基因)落在意地之处。这里指的法,这儿要好好听,同学们啊,不然你们很不容易听懂啊。法尘又指的是世间之一切有形与无形,就是说不管它有形状与无形状的,都叫做法尘。那么在这里我们所指的呢,就为摄一切有为的影子(基因)落在意地之处。什么叫有为影子?是不是太阳照的影子?不是!所谓有为影子,就是一切有为法的因缘、惑业因果种子,就是因果关系,有这么一个因子,所以称为基因,最微小基础的基因都上算,都叫有为影子,那么它落在你的意地之处,即是意识之深处。如人一生所作所为,每日社会生涯、日常生活工作,起心动念之因,又如今日所见情器之色,所闻上师之教。给你们开示,如所闻到炉子里头的香气,所尝饮食之味。所觉寒暑冷暖热气,而五尘之境早已过去了,但回忆起来已存放于意地之中,记忆存留即为法尘。就是如我们人啊,在一生当中所做所为,比如说今天,做了一些什么事情,除了上班工作,然后回忆佛法,读书、和家里面的人谈话等等,包括情器二界所见到的一切现象、一切事情以及上师今天、昨天晚上给你们开示的佛书以及前几分钟、前几十分钟、前一两个小时给你们讲的佛法,已经都过去了,没有了,虽然没有,但是你现在还想得起来,上师在讲法的时候,今天是顿然劈头劈脑的就开始了,哦,上师开示了,后来把这段讲了,才晓得上师是为了补上一堂的法,为什么晓得?这是由于之前讲过了以后,这个基因种子落在你的意地之中了,就是凡夫所谓的记忆力嘛,简称为记忆,落在这里面,所以你就知道了,这件事情能回忆起来,这就叫法尘。记忆存留为法尘。
我們都修本尊儀軌,做四加行,你們說那叫「功課」,大家都說「上師給我功課」,很多人想要「功課」,領了功課就急著做,想要馬上做完大禮拜,本來次數有很多,要拜十萬多拜,我把它減少一點(大眾大笑),剩一千,有人還是覺得很多(大眾大笑)覺得次數很重要,急得不得了!
但急著修沒什麼用啊!
修行重點是信心的進步,不是次數上的進步。
有些人做完四加行,回頭一看,有的是什麼呢?
有的只是次數,只有數字增加,心裡卻沒有什麼改變。(大眾笑)增加了幾個「零」,結果還是「零」!(大眾大笑鼓掌)然後fired,被當掉了!也就是說,如果沒有在信心上進步,這個考試就沒過!
有些人做功課,就像小學生交功課給老師,希望老師看了高興:「哦!我已經做完這四加行,看看啊!」
好像做完大禮拜,你就已經畢業了,上師就會說:「哦,現在你可以修某某本尊了」或修什麼大儀軌了。不是這樣的。(大眾笑)
我覺得這不是上師所要看到的,也不是給上師看的,是讓自己看的!要讓自己的心成為修行,自己的威德、功德,要展現給自己、獻給自己、給自己看。修行不是次數,也就是說,要增益(增長進步)的,是自己的心,而不是次數!修行不是外在的東西,修行就是:讓自己的心成為慈悲心,讓自己的心成為那個修行!
很多人都急著完成大禮拜,覺得次數很重要,而且急得不得了!
很多人大禮拜還會刻意選那種比較滑、比較平順的木頭(大眾笑),就可以滑得特別快。還可以跟別人比賽,「好!我可以比他快!」(大眾大笑)
這個情況不太好,這樣急著修是沒有用的,因為修行的重點是心性,就是你自己的心性的進步,而不在次數上。
這也不是一個上師想看到的。
所以真正的四加行修持,像大禮拜、獻曼達這些功課,都是自然的,都會變成你自己的東西,當修行變成你的一部份,跟你是一體的,它就不會「用完就丟」。譬如說我觀修了慈悲,我觀修了這些法,並不會修完了就把它丟掉,而是自然成為你自己的東西,跟你是一體的。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
時間:2009年1月1日下午
翻譯:堪布丹傑
但急著修沒什麼用啊!
修行重點是信心的進步,不是次數上的進步。
有些人做完四加行,回頭一看,有的是什麼呢?
有的只是次數,只有數字增加,心裡卻沒有什麼改變。(大眾笑)增加了幾個「零」,結果還是「零」!(大眾大笑鼓掌)然後fired,被當掉了!也就是說,如果沒有在信心上進步,這個考試就沒過!
有些人做功課,就像小學生交功課給老師,希望老師看了高興:「哦!我已經做完這四加行,看看啊!」
好像做完大禮拜,你就已經畢業了,上師就會說:「哦,現在你可以修某某本尊了」或修什麼大儀軌了。不是這樣的。(大眾笑)
我覺得這不是上師所要看到的,也不是給上師看的,是讓自己看的!要讓自己的心成為修行,自己的威德、功德,要展現給自己、獻給自己、給自己看。修行不是次數,也就是說,要增益(增長進步)的,是自己的心,而不是次數!修行不是外在的東西,修行就是:讓自己的心成為慈悲心,讓自己的心成為那個修行!
很多人都急著完成大禮拜,覺得次數很重要,而且急得不得了!
很多人大禮拜還會刻意選那種比較滑、比較平順的木頭(大眾笑),就可以滑得特別快。還可以跟別人比賽,「好!我可以比他快!」(大眾大笑)
這個情況不太好,這樣急著修是沒有用的,因為修行的重點是心性,就是你自己的心性的進步,而不在次數上。
這也不是一個上師想看到的。
所以真正的四加行修持,像大禮拜、獻曼達這些功課,都是自然的,都會變成你自己的東西,當修行變成你的一部份,跟你是一體的,它就不會「用完就丟」。譬如說我觀修了慈悲,我觀修了這些法,並不會修完了就把它丟掉,而是自然成為你自己的東西,跟你是一體的。
第十七世大寶法王 噶瑪巴 鄔金欽列多傑
時間:2009年1月1日下午
翻譯:堪布丹傑
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