既然因果难改，为什么还能改命？
三参法师 佛日清凉 2022-06-25
从行持上，一定要重因；
从见地上，一定要具有超因果的功德。
最好的报恩，我们学佛之后，虽然人生还在继续，但每天都走在了解脱路上，而且无量劫至今，所有跟我们有缘的众生，都因为我们今天学佛而得救了。
很多众生都在轮回的阴影、业力里面，这个业就是他的枷锁，这个业就是他的轮回。只有听经闻法，才可以从里面解脱出来。
对我们有恩的，我们无以为报，只有用佛法令他解脱了，这才是最好的报恩；对我们有仇冤的，能报什么仇、报什么冤呢？给别人制造痛苦，对自己有什么意义呢？所以学佛叫“四恩总报，三有齐资”，这是只有佛法才可以办到的。
所以我们要听经闻法，我们身上的冤亲债主也要听经闻法。当我们念佛的时候，所有跟我们有缘的众生都在跟着念佛；当我们听法的时候，所有跟我们有缘的众生也都在一起听法。
相信佛的威德力，就像有些人不明白为什么一到寺院就会流泪，三恶道的众生轮回得那么苦，总算因为你到了寺院，有了佛法，有了无遮道场，佛光能照到他们了，他们的轮回轨迹改变了，马上就解脱了。
所以，除了痛哭，还有什么能表达他们的委屈和感恩呢？这个哭是一种非常丰富的情感流露。佛法对于我们和那些地狱众生的意义是不一样的。对他们来说，佛光照到就能解脱了，就结束痛苦的轮回了。
也许有人会问，那还有因果吗？有的，佛陀除了讲因果，还讲了超因果的方法。超因果的部分是借助佛的威德力，但是从世俗的缘起上是有因果的。佛陀的威德力，这是无论我们学佛多久都要去相信的，就像相信众生皆有佛性一样。
胜义谛的因果，请问佛性是束缚的，还是解脱的？那过去生生世世轮回所造的业怎么办？所以那些业叫世俗谛，佛性的解脱叫胜义谛。
我们要皈依胜义谛，还是皈依世俗谛？皈依胜义谛就是皈依无量光无量寿。世俗谛不是无量光无量寿的，它是有本末、有因果的。佛法还有一句话叫“佛法不坏世间法”，这一点我们一定要注意的。
从行持上，一定要重因；从见地上，一定要相信佛有超因果的功德。因为超因果本身的威德也是因果，难道诸佛的威德不是因果吗？也是的，但它是可以超世俗谛的因果的。
祖师讲的“不昧因果”，这个因果的部分，就是属于世俗谛的缘起，因缘显现。不昧就是佛的胜义谛的，一切众生的佛性，都有不昧的部分，这就是佛光的部分。
这佛光的部分就是照耀着这个因果，同时也不受因果的染污，如镜子一般，胡来胡现，汉来汉现，但是镜光并不受污染，这个就是胜义的部分。
佛法中的世俗谛，虽然也有因果，但是声闻乘就是看到因果当中是无我的，所以他也证得了解脱；缘觉乘看到因果当中诸法皆是无自性的，所以也解脱了。
所以世俗谛也是解脱的法，只不过是重在因、缘、果、报中的空无自性方面。胜义谛的话就是重在“不昧因果”的“不昧”上，这个照见的本体上，这个佛光是诸佛菩萨修的。
所以胜义谛不仅仅不受因果、缘起上的染污，它是超越过去、现在、未来，超越三世的。所以《金刚经》上说“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”。因为这个不昧的照见佛光，是不落于三世的，也不受种种事相的染污，所以这个称为胜义谛。
比如观音菩萨来救你了，这不是因果吗？在观音菩萨的无量威德面前，如果有信心的话，你的那些业都不算什么的。所以佛教也是需要有信仰的，它有世俗谛的因果，也有胜义谛的因果。总的来说，佛法的显现不坏世间法。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
三参法师 佛日清凉 2022-06-25
从行持上，一定要重因；
从见地上，一定要具有超因果的功德。
最好的报恩，我们学佛之后，虽然人生还在继续，但每天都走在了解脱路上，而且无量劫至今，所有跟我们有缘的众生，都因为我们今天学佛而得救了。
很多众生都在轮回的阴影、业力里面，这个业就是他的枷锁，这个业就是他的轮回。只有听经闻法，才可以从里面解脱出来。
对我们有恩的，我们无以为报，只有用佛法令他解脱了，这才是最好的报恩；对我们有仇冤的，能报什么仇、报什么冤呢？给别人制造痛苦，对自己有什么意义呢？所以学佛叫“四恩总报，三有齐资”，这是只有佛法才可以办到的。
所以我们要听经闻法，我们身上的冤亲债主也要听经闻法。当我们念佛的时候，所有跟我们有缘的众生都在跟着念佛；当我们听法的时候，所有跟我们有缘的众生也都在一起听法。
相信佛的威德力，就像有些人不明白为什么一到寺院就会流泪，三恶道的众生轮回得那么苦，总算因为你到了寺院，有了佛法，有了无遮道场，佛光能照到他们了，他们的轮回轨迹改变了，马上就解脱了。
所以，除了痛哭，还有什么能表达他们的委屈和感恩呢？这个哭是一种非常丰富的情感流露。佛法对于我们和那些地狱众生的意义是不一样的。对他们来说，佛光照到就能解脱了，就结束痛苦的轮回了。
也许有人会问，那还有因果吗？有的，佛陀除了讲因果，还讲了超因果的方法。超因果的部分是借助佛的威德力，但是从世俗的缘起上是有因果的。佛陀的威德力，这是无论我们学佛多久都要去相信的，就像相信众生皆有佛性一样。
胜义谛的因果，请问佛性是束缚的，还是解脱的？那过去生生世世轮回所造的业怎么办？所以那些业叫世俗谛，佛性的解脱叫胜义谛。
我们要皈依胜义谛，还是皈依世俗谛？皈依胜义谛就是皈依无量光无量寿。世俗谛不是无量光无量寿的，它是有本末、有因果的。佛法还有一句话叫“佛法不坏世间法”，这一点我们一定要注意的。
从行持上，一定要重因；从见地上，一定要相信佛有超因果的功德。因为超因果本身的威德也是因果，难道诸佛的威德不是因果吗？也是的，但它是可以超世俗谛的因果的。
祖师讲的“不昧因果”，这个因果的部分，就是属于世俗谛的缘起，因缘显现。不昧就是佛的胜义谛的，一切众生的佛性，都有不昧的部分，这就是佛光的部分。
这佛光的部分就是照耀着这个因果，同时也不受因果的染污，如镜子一般，胡来胡现，汉来汉现，但是镜光并不受污染，这个就是胜义的部分。
佛法中的世俗谛，虽然也有因果，但是声闻乘就是看到因果当中是无我的，所以他也证得了解脱；缘觉乘看到因果当中诸法皆是无自性的，所以也解脱了。
所以世俗谛也是解脱的法，只不过是重在因、缘、果、报中的空无自性方面。胜义谛的话就是重在“不昧因果”的“不昧”上，这个照见的本体上，这个佛光是诸佛菩萨修的。
所以胜义谛不仅仅不受因果、缘起上的染污，它是超越过去、现在、未来，超越三世的。所以《金刚经》上说“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得”。因为这个不昧的照见佛光，是不落于三世的，也不受种种事相的染污，所以这个称为胜义谛。
比如观音菩萨来救你了，这不是因果吗？在观音菩萨的无量威德面前，如果有信心的话，你的那些业都不算什么的。所以佛教也是需要有信仰的，它有世俗谛的因果，也有胜义谛的因果。总的来说，佛法的显现不坏世间法。
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
今天给大家推荐部影响咱价值观和金钱观挺大的纪录片《天生富足》（1与2）。这部纪录片其实不太能说是合法拍摄，且其实更能说是强生集团的家族成员Jamie Johnson，面对自我的人生困惑转而带着问题对同阶层朋友们的采访及其后续，上映之前便受到了来自家族内部的反对声以及其中某位采访对象的讼状。其中令我印象最为深刻的其实并不是片中他们的富足生活，而是那富足背后的心灵空虚与面色麻木，而这也可能是片名《天生富足》背后的含义——探寻这富足的代价及其成因。越看越觉得，这富足只是他们更有条件去实践自己的梦想，但也受到禁制，甚至这种禁制是限制你正常人生的方方面面，而如果你在其中模糊了自我的梦想，在其中你就会变得非常地压抑。因为你是什么，所以你不能干什么。我看到那其中某位王子，模糊地似乎在这称号下并没有自己的生活，我看到其中某位集团家族成员，在介绍自家火车站时都是面若无物，我看到他们声色，看到这声色下有孤独与逃避。人们往往希望成为别人是拿着自我的所有加上他人的所有舍弃他人之责任的那个“他人”，但我们都知道权力和责任往往同一而存，我们不可能在变成他人的同时拒绝他人自身面临的忧愁与责任。我看完后扪心自问下发现自己并不愿意成为他们这样，且想着如果社会铺好了一道金钱路让我们去攀爬，但路的尽头的人所见所感确实这般的空洞、所感确依旧是如此受限，我是否愿意成为他们呢？当然不。而这些镜头中最让我心起波澜的，是镜头前那个家族成员在聊到自己曾经去南美某海上钻井平台和工人们一起工作、给工人们分享自己曾经和父亲的旅行的时候空洞的眼睛里渐渐出现的闪光整个人都精神了（真的很反差），还有其中看似最没钱的年轻时候的伊万卡站在特朗普大厦上迎着朝霞说要把自家酒店开满这个城市的那个镜头，咱明白了，定义个人人生的并不是人的出身与财富，而是个人的梦想、信念以及自我所付出的实践。人都有安全感、他人认同、自我实现的需求，人又是最主要是受周围环境、相对落差所影响，任何环境下的人都有自我意义的危机，都有自我所需要突破的限制与追求的东西。关键是，自我要有意识，追求自我梦想，定义自我人生的意义才能真正突破这既定无聊的生活。
也许有人看到这会非常不同意，又觉得这个人非常无聊又啰嗦。但爱你所爱恨你所恨对一件事情一个微博做出判断本就是在自己的标尺上行动的表现呀[哈哈]我们都是以自我为尺度进行感知，幸福与不幸并不天生都有一个客观的标准，并非天生就有骄傲亦并非需要艳羡，走在自己的道路上去寻得自身的幸福，无外乎人。庄子所说“无待之乐”、向秀郭象所言“独化”便大抵是如此，“苟足于性，则虽大鹏，无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池。”“故大小虽殊，逍遥一也”“故举小大之殊，各有定分，非羡欲所及，则羡欲之累，可以决矣”（《逍遥游注》）“故造物者无主，而物各自造”“知万物之皆齐，死生之一贯，则「无执」、「无我」”（《齐物论注》）人都有自己的尺度，都有自我的欲望与不欲，都是自我的特殊，不必小大相羡，大有大的快乐，小有小的快乐，两种幸福齐等，没必要羡慕别人，更没必要非要抵达别人的快乐反倒忽视了自我内心的满足而平添了忧愁烦恼，人更应归于自我，在自我的道路上获得自我应去幸福[爱你]幸福源自欲望的满足，未能满足的过程中即是呈现出痛苦，人的欲望都成光谱各有不同，去追求满足自我所欲的欲望即可，也许在某事上比别人差点、落后点但那又有何待呢，本身就不是同个起点同条道路更并非是要到达同个终点、满足同个欲望才能达到幸福，人的幸福本质无关于同他人的比较而全在自我之感受。正如马斯克、马克思和我的欲望的区别[挤眼]马斯克可能觉得要在实现人类的星际殖民计划后才得到了最大满足，马克思可能觉得要所有人实现共产主义自己才得到最大幸福，而我可能觉得我要有更多的自由去独立地思考去研究很多很多自己感兴趣的东西得到智力上的满足才得到最大的幸福感，我们都有各自的目标，在或者曾经在各自行进的道路上努力，即使我们都还没能获得成功，“虽不能至心向往之”[爱你]我们也都体验到了为之奋斗的过程里因各自付出而得到的内心富足的反馈，过程中自我的幸福谁有能够磨灭，为了自己的梦想奋斗的感觉和意义就已是很好。正如李彦开复在本世纪初给中国学生的几封信中反复提到的“有勇气来改变可以改变的事情，有度量接受不可改变的事情 有智慧来分辨两者的不同”跟随自己的内心吧，我们对生活与幸福的感知始终是以我们自己为标尺，这就是天大的好事情，咱们不必非要比别人强，而是要知道自己想要的是什么、一步步接近自己的理想即可，可大可小，只要，幸福。
《半山文集》：人只要知道自己是在做什么，又能不那么看重结果，日子就很容易快乐。反过来说，人既不知道自己现在是在努力些什么，又很在乎每一件事情的结果，日子肯定是：做什么便痛苦于什么。
乔布斯：你们的时间有限，所以不要浪费时间或在别人的生活里。不要被信条所惑 – 盲从信条是活在别人的生活里。不要让任何人的意见淹没了你内在的心声。最重要的，拥有跟随内心和直觉的勇气。你的内心与直觉知道你真正想成为什么样的人。任何其他事物都是次要的。
美国诗人惠特曼“我不能，别的任何人也不能代替你走过那条路；你必须自己去走。”（《草叶集》）
咱自己——爱己所爱，行己所行，如果暂时没有所爱就用所行去倾力寻找也是充满意义的人生，相信时间与信念的力量，全神贯注，去实现自己相信的信念，人总能在自己专注付出的事物上获取人生的意义与幸福，不要辜负这场生命的盛宴[爱你]人都有向上的神性与潜在的惰性的，而潜意识中缚住咱手脚的往往是担心的自己辜负了自己……
去实现自己的想法呀，自己其实很值得重视、自己的梦想很值得被自己付出去实践看看的。即使失败了也没关系，伸出自己的右手放于胸前，摸摸自己跳动的那颗跳动的心脏，你依然在爱着自己，你的诞生就是奇迹、就是对这个世界最好的礼物，相信爱，继续去好好爱自己的呀[赢牛奶][爱你]“虽不能至，心向往之”，少些结果论带来的担忧与踌躇，即使失败了，咱依旧可以获得幸福，去全力让生活变好，生命本就虚无，是你自己的意识的存在，给世界慢慢增添着色彩。（最后一段撤回了自我的尺度，重归生命本身的虚无，看清了这点，再把自我的标尺加上，就能知道，自我意识是多么的珍贵——在茫茫迷雾见，让人有了可以出发的定点，正是这从0到1的突破，才让一切有了意义，不要辜负自己的生命，去好好享受的呀更是要）
人生而有限亦生而无限，不要过分否定自己，也不要过度依赖别人或同别人比较竞争，这生命的剧本，咱早早地确定好，终会有一个个都属于自己的礼物，等待着咱一一拆开，谁又能说这样的旅途，是没有意义的呢[爱你]豁达、乐观、开阔、向上，人生，自由惊喜，自由奇遇，自会遇到想见的自己，吸引到那个想遇到的人儿的[送花花][赢牛奶][爱你]去实现自己的说[送花花] https://t.cn/zRpuO9N
也许有人看到这会非常不同意，又觉得这个人非常无聊又啰嗦。但爱你所爱恨你所恨对一件事情一个微博做出判断本就是在自己的标尺上行动的表现呀[哈哈]我们都是以自我为尺度进行感知，幸福与不幸并不天生都有一个客观的标准，并非天生就有骄傲亦并非需要艳羡，走在自己的道路上去寻得自身的幸福，无外乎人。庄子所说“无待之乐”、向秀郭象所言“独化”便大抵是如此，“苟足于性，则虽大鹏，无以自贵于小鸟，小鸟无羡于天池。”“故大小虽殊，逍遥一也”“故举小大之殊，各有定分，非羡欲所及，则羡欲之累，可以决矣”（《逍遥游注》）“故造物者无主，而物各自造”“知万物之皆齐，死生之一贯，则「无执」、「无我」”（《齐物论注》）人都有自己的尺度，都有自我的欲望与不欲，都是自我的特殊，不必小大相羡，大有大的快乐，小有小的快乐，两种幸福齐等，没必要羡慕别人，更没必要非要抵达别人的快乐反倒忽视了自我内心的满足而平添了忧愁烦恼，人更应归于自我，在自我的道路上获得自我应去幸福[爱你]幸福源自欲望的满足，未能满足的过程中即是呈现出痛苦，人的欲望都成光谱各有不同，去追求满足自我所欲的欲望即可，也许在某事上比别人差点、落后点但那又有何待呢，本身就不是同个起点同条道路更并非是要到达同个终点、满足同个欲望才能达到幸福，人的幸福本质无关于同他人的比较而全在自我之感受。正如马斯克、马克思和我的欲望的区别[挤眼]马斯克可能觉得要在实现人类的星际殖民计划后才得到了最大满足，马克思可能觉得要所有人实现共产主义自己才得到最大幸福，而我可能觉得我要有更多的自由去独立地思考去研究很多很多自己感兴趣的东西得到智力上的满足才得到最大的幸福感，我们都有各自的目标，在或者曾经在各自行进的道路上努力，即使我们都还没能获得成功，“虽不能至心向往之”[爱你]我们也都体验到了为之奋斗的过程里因各自付出而得到的内心富足的反馈，过程中自我的幸福谁有能够磨灭，为了自己的梦想奋斗的感觉和意义就已是很好。正如李彦开复在本世纪初给中国学生的几封信中反复提到的“有勇气来改变可以改变的事情，有度量接受不可改变的事情 有智慧来分辨两者的不同”跟随自己的内心吧，我们对生活与幸福的感知始终是以我们自己为标尺，这就是天大的好事情，咱们不必非要比别人强，而是要知道自己想要的是什么、一步步接近自己的理想即可，可大可小，只要，幸福。
《半山文集》：人只要知道自己是在做什么，又能不那么看重结果，日子就很容易快乐。反过来说，人既不知道自己现在是在努力些什么，又很在乎每一件事情的结果，日子肯定是：做什么便痛苦于什么。
乔布斯：你们的时间有限，所以不要浪费时间或在别人的生活里。不要被信条所惑 – 盲从信条是活在别人的生活里。不要让任何人的意见淹没了你内在的心声。最重要的，拥有跟随内心和直觉的勇气。你的内心与直觉知道你真正想成为什么样的人。任何其他事物都是次要的。
美国诗人惠特曼“我不能，别的任何人也不能代替你走过那条路；你必须自己去走。”（《草叶集》）
咱自己——爱己所爱，行己所行，如果暂时没有所爱就用所行去倾力寻找也是充满意义的人生，相信时间与信念的力量，全神贯注，去实现自己相信的信念，人总能在自己专注付出的事物上获取人生的意义与幸福，不要辜负这场生命的盛宴[爱你]人都有向上的神性与潜在的惰性的，而潜意识中缚住咱手脚的往往是担心的自己辜负了自己……
去实现自己的想法呀，自己其实很值得重视、自己的梦想很值得被自己付出去实践看看的。即使失败了也没关系，伸出自己的右手放于胸前，摸摸自己跳动的那颗跳动的心脏，你依然在爱着自己，你的诞生就是奇迹、就是对这个世界最好的礼物，相信爱，继续去好好爱自己的呀[赢牛奶][爱你]“虽不能至，心向往之”，少些结果论带来的担忧与踌躇，即使失败了，咱依旧可以获得幸福，去全力让生活变好，生命本就虚无，是你自己的意识的存在，给世界慢慢增添着色彩。（最后一段撤回了自我的尺度，重归生命本身的虚无，看清了这点，再把自我的标尺加上，就能知道，自我意识是多么的珍贵——在茫茫迷雾见，让人有了可以出发的定点，正是这从0到1的突破，才让一切有了意义，不要辜负自己的生命，去好好享受的呀更是要）
人生而有限亦生而无限，不要过分否定自己，也不要过度依赖别人或同别人比较竞争，这生命的剧本，咱早早地确定好，终会有一个个都属于自己的礼物，等待着咱一一拆开，谁又能说这样的旅途，是没有意义的呢[爱你]豁达、乐观、开阔、向上，人生，自由惊喜，自由奇遇，自会遇到想见的自己，吸引到那个想遇到的人儿的[送花花][赢牛奶][爱你]去实现自己的说[送花花] https://t.cn/zRpuO9N
茶是一种性情，喝茶是一种人生阅历，藏茶一种岁月的故事，匆忙尘世，人为俗人，总有相爱之物，因茶生爱，此乃缘分。于群山之后寻觅那一缕幽香，的确是上天修得的福运，有什么不懂得珍惜！
给自己一盏茶的时间，泡上一杯茶，将自己内心对生活的信仰融入到茶汤里，像落叶般，日复一日年复一年的坚守并传承着。
给自己一盏茶的时间，泡上一杯茶，将自己内心对生活的信仰融入到茶汤里，像落叶般，日复一日年复一年的坚守并传承着。
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