威 尼 斯 圣 马 可 大 教 堂 外 墙 有 一 角 是 四 位 罗 马 皇 帝 的 浮 雕 ， 被 称 为 “ 四 帝 像 ” 。 一 直 以 来 ， 人 们 认 为 这 些 人 物 表 现 的 是 “ 四 帝 共 治 ” 中 的 两 位 正 皇 帝 奥 古 斯 都 和 两 位 副 皇 帝 凯 撒 ， 很 多 历 史 书 也 把 这 座 浮 雕 的 照 片 作 为 “ 四 帝 共 治 ” 的 图 注 。 “ 四 帝 共 治 ” 是 戴 克 里 先 皇 帝 在 2 9 3 年 建 立 的 一 个 权 力 分 享 系 统 ， 建 立 了 一 对 正 副 组 合 来 分 别 统 治 东 部 帝 国 和 西 部 帝 国 。 这 个 制 度 只 持 续 了 2 0 年 。
但 实 际 上 ， 我 们 根 本 无 法 确 定 雕 塑 所 表 现 的 具 体 统 治 者 。 与 早 期 罗 马 皇 帝 的 肖 像 画 不 同 ， 四 帝 的 形 象 并 不 逼 真 。 没 有 可 识 别 的 特 征 ， 服 装 和 人 物 毫 无 个 性 可 言 。 每 一 对 都 在 拥 抱 ， 一 个 蓄 须 ， 一 个 剃 得 干 干 净 净 。 有 可 能 长 胡 子 的 人 是 奥 古 斯 都 ， 而 凯 撒 则 是 光 脸 ， 但 这 只 是 象 征 他 们 的 相 对 年 龄 和 等 级 ， 而 不 是 现 实 。 还 有 可 能 雕 像 实 际 上 是 四 帝 共 治 结 束 后 才 做 的 ， 表 现 的 是 君 士 坦 丁 的 三 个 儿 子 （ 君 士 坦 丁 二 世 、 君 士 坦 提 乌 斯 二 世 、 君 士 坦 斯 ） 以 及 他 的 侄 子 达 尔 马 提 乌 斯 ， 他 们 都 拥 有 凯 撒 的 地 位 。
可 以 肯 定 的 是 ， 这 座 雕 像 起 先 并 不 属 于 威 尼 斯 ， 它 肯 定 是 在 第 四 次 十 字 军 东 征 期 间 ， 1 2 0 4 年 君 士 坦 丁 堡 被 洗 劫 之 后 被 运 回 城 市 的 ， 不 过 确 切 的 出 处 一 直 存 在 争 议 。 没 有 任 何 同 时 代 的 编 年 史 明 确 提 到 过 “ 四 帝 像 ” 。 1 4 世 纪 的 资 料 中 记 载 了 威 尼 斯 从 君 士 坦 丁 堡 掠 夺 的 大 理 石 和 斑 岩 石 碑 ， 但 也 没 有 提 到 雕 塑 。 还 有 人 提 出 ， 1 2 5 8 年 威 尼 斯 击 败 热 那 亚 后 ， 曾 经 掠 夺 过 热 那 亚 控 制 的 阿 克 ， “ 四 帝 像 ” 可 能 是 那 时 的 战 利 品 。
一 些 历 史 学 家 认 为 ， 1 2 5 8 年 的 日 期 是 对 的 ， 但 它 指 的 是 “ 四 帝 像 ” 抵 达 威 尼 斯 ， 而 不 是 从 阿 克 的 热 那 亚 城 堡 掠 夺 的 时 间 。 根 据 这 一 理 论 ， 从 1 2 0 4 年 十 字 军 占 领 君 士 坦 丁 堡 到 1 2 6 1 年 米 哈 伊 尔 八 世 领 导 拜 占 庭 帝 国 复 辟 ， 在 短 暂 的 拉 丁 帝 国 时 期 ， “ 四 帝 像 ” 一 直 在 君 士 坦 丁 堡 。 当 拉 丁 帝 国 的 局 势 开 始 变 得 岌 岌 可 危 ， “ 四 帝 像 ” 和 其 他 战 利 品 才 被 送 到 了 威 尼 斯 ， 并 与 在 阿 克 击 败 热 那 亚 人 的 舰 队 前 后 同 时 抵 达 。
威 尼 斯 当 地 导 游 可 能 会 向 你 介 绍 一 个 更 加 流 行 的 传 说 ， 不 涉 及 这 些 沉 重 的 历 史 ， 根 据 这 个 版 本 的 故 事 ， 雕 塑 曾 经 是 四 个 小 偷 ， 他 们 在 试 图 偷 窃 大 教 堂 的 财 宝 时 被 圣 马 可 本 人 抓 住 。 他 们 因 其 罪 行 而 被 钉 在 存 放 宝 藏 的 墙 上 ， 以 永 远 守 护 它 。
1 9 6 5 年 ， 土 耳 其 和 德 国 联 合 在 伊 斯 坦 布 尔 的 博 德 鲁 姆 清 真 寺 进 行 了 一 次 考 古 发 掘 ， 这 座 清 真 寺 1 0 世 纪 时 是 一 座 教 堂 ， 名 为 没 药 教 堂 （ M y r e l a i o n ） 。 当 时 发 现 了 一 块 位 于 长 方 形 基 座 上 的 斑 岩 脚 后 跟 碎 片 ， 它 似 乎 与 “ 四 帝 像 ” 很 吻 合 ， 第 四 个 人 像 正 好 缺 少 了 最 初 的 脚 和 底 座 。 没 药 教 堂 原 本 建 于 一 座 5 世 纪 的 圆 形 大 厅 之 上 ， 紧 挨 着 君 士 坦 丁 统 治 时 期 建 造 的 与 皇 室 崇 拜 有 关 的 神 庙 卡 比 托 利 乌 姆 （ C a p i t o l i u m ） 。 卡 比 托 利 乌 姆 也 被 称 为 非 拉 铁 非 （ P h i l a d e l p h i o n ） ， 即 以 君 士 坦 丁 的 儿 子 们 而 得 名 的 “ 兄 弟 之 爱 ” 神 庙 。
这 很 可 能 是 “ 四 帝 像 ” 的 来 源 ， 每 一 对 浮 雕 都 会 装 饰 在 神 庙 主 入 口 门 廊 的 一 根 巨 大 的 斑 岩 柱 上 。 这 座 建 筑 甚 至 可 能 就 因 为 “ 四 帝 像 ” 而 被 称 为 非 拉 铁 非 ， 被 认 定 是 君 士 坦 丁 的 子 侄 ， 不 管 这 是 否 是 最 初 的 意 图 ， 由 于 他 们 拥 抱 在 一 起 ， 他 们 被 看 作 是 兄 弟 之 爱 的 代 表 。
2 0 1 3 年 ， 圣 马 可 行 政 长 官 制 作 了 威 尼 斯 “ 四 帝 像 ” 和 伊 斯 坦 布 尔 发 现 的 脚 的 精 确 复 制 品 。 两 者 完 美 地 结 合 在 一 起 。 此 外 ， 还 对 用 于 制 作 雕 塑 和 脚 碎 片 的 斑 岩 进 行 了 科 学 分 析 。 结 果 证 实 ， 两 者 使 用 的 材 料 确 实 出 自 同 一 块 石 头 。 至 此 ， 证 据 已 确 凿 无 疑 ， “ 四 帝 像 ” 与 四 帝 共 治 很 有 可 能 毫 无 关 系 ， 而 普 遍 认 为 它 是 从 君 士 坦 丁 堡 掠 夺 来 的 假 设 ， 得 到 了 明 证 。
但 实 际 上 ， 我 们 根 本 无 法 确 定 雕 塑 所 表 现 的 具 体 统 治 者 。 与 早 期 罗 马 皇 帝 的 肖 像 画 不 同 ， 四 帝 的 形 象 并 不 逼 真 。 没 有 可 识 别 的 特 征 ， 服 装 和 人 物 毫 无 个 性 可 言 。 每 一 对 都 在 拥 抱 ， 一 个 蓄 须 ， 一 个 剃 得 干 干 净 净 。 有 可 能 长 胡 子 的 人 是 奥 古 斯 都 ， 而 凯 撒 则 是 光 脸 ， 但 这 只 是 象 征 他 们 的 相 对 年 龄 和 等 级 ， 而 不 是 现 实 。 还 有 可 能 雕 像 实 际 上 是 四 帝 共 治 结 束 后 才 做 的 ， 表 现 的 是 君 士 坦 丁 的 三 个 儿 子 （ 君 士 坦 丁 二 世 、 君 士 坦 提 乌 斯 二 世 、 君 士 坦 斯 ） 以 及 他 的 侄 子 达 尔 马 提 乌 斯 ， 他 们 都 拥 有 凯 撒 的 地 位 。
可 以 肯 定 的 是 ， 这 座 雕 像 起 先 并 不 属 于 威 尼 斯 ， 它 肯 定 是 在 第 四 次 十 字 军 东 征 期 间 ， 1 2 0 4 年 君 士 坦 丁 堡 被 洗 劫 之 后 被 运 回 城 市 的 ， 不 过 确 切 的 出 处 一 直 存 在 争 议 。 没 有 任 何 同 时 代 的 编 年 史 明 确 提 到 过 “ 四 帝 像 ” 。 1 4 世 纪 的 资 料 中 记 载 了 威 尼 斯 从 君 士 坦 丁 堡 掠 夺 的 大 理 石 和 斑 岩 石 碑 ， 但 也 没 有 提 到 雕 塑 。 还 有 人 提 出 ， 1 2 5 8 年 威 尼 斯 击 败 热 那 亚 后 ， 曾 经 掠 夺 过 热 那 亚 控 制 的 阿 克 ， “ 四 帝 像 ” 可 能 是 那 时 的 战 利 品 。
一 些 历 史 学 家 认 为 ， 1 2 5 8 年 的 日 期 是 对 的 ， 但 它 指 的 是 “ 四 帝 像 ” 抵 达 威 尼 斯 ， 而 不 是 从 阿 克 的 热 那 亚 城 堡 掠 夺 的 时 间 。 根 据 这 一 理 论 ， 从 1 2 0 4 年 十 字 军 占 领 君 士 坦 丁 堡 到 1 2 6 1 年 米 哈 伊 尔 八 世 领 导 拜 占 庭 帝 国 复 辟 ， 在 短 暂 的 拉 丁 帝 国 时 期 ， “ 四 帝 像 ” 一 直 在 君 士 坦 丁 堡 。 当 拉 丁 帝 国 的 局 势 开 始 变 得 岌 岌 可 危 ， “ 四 帝 像 ” 和 其 他 战 利 品 才 被 送 到 了 威 尼 斯 ， 并 与 在 阿 克 击 败 热 那 亚 人 的 舰 队 前 后 同 时 抵 达 。
威 尼 斯 当 地 导 游 可 能 会 向 你 介 绍 一 个 更 加 流 行 的 传 说 ， 不 涉 及 这 些 沉 重 的 历 史 ， 根 据 这 个 版 本 的 故 事 ， 雕 塑 曾 经 是 四 个 小 偷 ， 他 们 在 试 图 偷 窃 大 教 堂 的 财 宝 时 被 圣 马 可 本 人 抓 住 。 他 们 因 其 罪 行 而 被 钉 在 存 放 宝 藏 的 墙 上 ， 以 永 远 守 护 它 。
1 9 6 5 年 ， 土 耳 其 和 德 国 联 合 在 伊 斯 坦 布 尔 的 博 德 鲁 姆 清 真 寺 进 行 了 一 次 考 古 发 掘 ， 这 座 清 真 寺 1 0 世 纪 时 是 一 座 教 堂 ， 名 为 没 药 教 堂 （ M y r e l a i o n ） 。 当 时 发 现 了 一 块 位 于 长 方 形 基 座 上 的 斑 岩 脚 后 跟 碎 片 ， 它 似 乎 与 “ 四 帝 像 ” 很 吻 合 ， 第 四 个 人 像 正 好 缺 少 了 最 初 的 脚 和 底 座 。 没 药 教 堂 原 本 建 于 一 座 5 世 纪 的 圆 形 大 厅 之 上 ， 紧 挨 着 君 士 坦 丁 统 治 时 期 建 造 的 与 皇 室 崇 拜 有 关 的 神 庙 卡 比 托 利 乌 姆 （ C a p i t o l i u m ） 。 卡 比 托 利 乌 姆 也 被 称 为 非 拉 铁 非 （ P h i l a d e l p h i o n ） ， 即 以 君 士 坦 丁 的 儿 子 们 而 得 名 的 “ 兄 弟 之 爱 ” 神 庙 。
这 很 可 能 是 “ 四 帝 像 ” 的 来 源 ， 每 一 对 浮 雕 都 会 装 饰 在 神 庙 主 入 口 门 廊 的 一 根 巨 大 的 斑 岩 柱 上 。 这 座 建 筑 甚 至 可 能 就 因 为 “ 四 帝 像 ” 而 被 称 为 非 拉 铁 非 ， 被 认 定 是 君 士 坦 丁 的 子 侄 ， 不 管 这 是 否 是 最 初 的 意 图 ， 由 于 他 们 拥 抱 在 一 起 ， 他 们 被 看 作 是 兄 弟 之 爱 的 代 表 。
2 0 1 3 年 ， 圣 马 可 行 政 长 官 制 作 了 威 尼 斯 “ 四 帝 像 ” 和 伊 斯 坦 布 尔 发 现 的 脚 的 精 确 复 制 品 。 两 者 完 美 地 结 合 在 一 起 。 此 外 ， 还 对 用 于 制 作 雕 塑 和 脚 碎 片 的 斑 岩 进 行 了 科 学 分 析 。 结 果 证 实 ， 两 者 使 用 的 材 料 确 实 出 自 同 一 块 石 头 。 至 此 ， 证 据 已 确 凿 无 疑 ， “ 四 帝 像 ” 与 四 帝 共 治 很 有 可 能 毫 无 关 系 ， 而 普 遍 认 为 它 是 从 君 士 坦 丁 堡 掠 夺 来 的 假 设 ， 得 到 了 明 证 。
茶花赋·杨朔
久在异国他乡，有时难免要怀念祖国的。怀念极了，我也曾想:要能画一幅画儿，画出祖国的面貌特色，时刻挂在眼前，有多好。我把这心思去跟一位擅长丹青的同志商量，求她画。她说:"这可是个难题，画什么呢?画点零山碎水，一人一物，都不行。再说，颜色也难调。你就是调尽五颜六色，又怎么画得出祖国的面貌?"我想了想，也是，就搁下这桩心思。
今年二月，我从海外回来，一脚踏进昆明，心都醉了。我是北方人，论季节，北方也许正是搅天风雪，水瘦山寒，云南的春天却脚步儿勤，来得快，到处早像摧生婆似的正在摧动花事。
花事最盛的去处数着西山华庭寺。不到寺门，远远就闻见一股细细的清香，直渗进人的心肺。这是梅花，有红梅、白梅、绿梅，还有朱砂梅，一树一树的，每一树梅花都是一树诗。白玉兰花略微有点儿残，娇黄的迎春却正当时，那一片春色啊，比起滇池的水来不知还要深多少倍。
究其实这还不是最深的春色。且请看那一树，齐着华庭寺的廊檐一般高，油光碧绿的树叶中间托出千百朵重瓣的大花，那样红艳，每朵花都像一团烧得正旺的火焰。这就是有名的茶花。不见茶花，你是不容易懂得"春深似海"这句诗的妙处的。
想看茶花，正是好时候。我游过华庭寺，又冒着星星点点细雨游了一次黑龙潭，这都是看茶花的名胜地方。原以为茶花一定很少见，不想在游历当中，时时望见竹篱茅屋旁边会闪出一枝猩红的花来。听朋友说:"这不算稀奇。要是在大理，差不多家家户户都养茶花。花期一到，各样品种的花儿争奇斗艳，那才美呢。"
我不觉对着茶花沉吟起来。茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是劳动创造的。是谁白天黑夜，积年累月，拿自己的汗水浇着花，像抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花?应该感谢那为我们美化生活的人。
普之仁就是这样一位能工巧匠，我在翠湖边上会到他。翠湖的茶花多，开得也好，红彤彤的一大片，简直就是那一段彩云落到湖岸上。普之仁领我穿着茶花走，指点着告诉我这叫大玛瑙，那叫雪狮子;这是蝶翅，那是大紫袍……名目花色多得很。后来他攀着一棵茶树的小干枝说:"这叫童子面，花期迟，刚打骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。"
我就问:"古语说:看花容易栽花难--栽培茶花一定也很难吧?"
普之仁答道:"不很难，也不容易。茶花这东西有点特性，水壤气候，事事都得细心。又怕风，又怕晒，最喜欢半阴半阳。顶讨厌的是虫子。有一种钻心虫，钻进一条去，花就死了。一年四季，不知得操多少心呢。"
我又问道:"一棵茶花活不长吧?"
普之仁说:"活的可长啦。华庭寺有棵松子鳞，是明朝的，五百多年了，一开花，能开一千多朵。"
我不觉噢了一声:想不到华庭寺见的那棵茶花来历这样大。
普之仁误会我的意思，赶紧说:"你不信么?大理地面还有一棵更老的呢，听老人讲，上千年了，开起花来，满树数不清数，都叫万朵茶。树干子那样粗，几个人都搂不过来。"说着他伸出两臂，做个搂抱的姿势。
我热切地望着他的手，那双手满是茧子，沾着新鲜的泥土。我又望着他的脸，他的眼角刻着很深的皱纹，不必多问他的身世，猜得出他是个曾经忧患的中年人。如果他离开你，走进人丛里去，立刻便消逝了，再也不容易寻到他--他就是这样一个极其普通的劳动者。然而正是这样的人，整月整年，劳心劳力，拿出全部精力培植着花木，美化我们的生活。美就是这样创造出来的。
正在这时，恰巧有一群小孩也来看茶花，一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个不休。
我说:"童子面茶花开了。"
普之仁愣了愣，立时省悟过来，笑着说:"真的呢，再没有比这种童子面更好看的茶花了。"
一个念头忽然跳进我的脑子，我得到一幅画的构思。如果用最浓最艳的朱红，画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可以象征着祖国的面貌?我把这个简单的构思记下来，寄给远在国外的那位丹青能手，也许她肯再斟酌一番，为我画一幅画儿吧。
久在异国他乡，有时难免要怀念祖国的。怀念极了，我也曾想:要能画一幅画儿，画出祖国的面貌特色，时刻挂在眼前，有多好。我把这心思去跟一位擅长丹青的同志商量，求她画。她说:"这可是个难题，画什么呢?画点零山碎水，一人一物，都不行。再说，颜色也难调。你就是调尽五颜六色，又怎么画得出祖国的面貌?"我想了想，也是，就搁下这桩心思。
今年二月，我从海外回来，一脚踏进昆明，心都醉了。我是北方人，论季节，北方也许正是搅天风雪，水瘦山寒，云南的春天却脚步儿勤，来得快，到处早像摧生婆似的正在摧动花事。
花事最盛的去处数着西山华庭寺。不到寺门，远远就闻见一股细细的清香，直渗进人的心肺。这是梅花，有红梅、白梅、绿梅，还有朱砂梅，一树一树的，每一树梅花都是一树诗。白玉兰花略微有点儿残，娇黄的迎春却正当时，那一片春色啊，比起滇池的水来不知还要深多少倍。
究其实这还不是最深的春色。且请看那一树，齐着华庭寺的廊檐一般高，油光碧绿的树叶中间托出千百朵重瓣的大花，那样红艳，每朵花都像一团烧得正旺的火焰。这就是有名的茶花。不见茶花，你是不容易懂得"春深似海"这句诗的妙处的。
想看茶花，正是好时候。我游过华庭寺，又冒着星星点点细雨游了一次黑龙潭，这都是看茶花的名胜地方。原以为茶花一定很少见，不想在游历当中，时时望见竹篱茅屋旁边会闪出一枝猩红的花来。听朋友说:"这不算稀奇。要是在大理，差不多家家户户都养茶花。花期一到，各样品种的花儿争奇斗艳，那才美呢。"
我不觉对着茶花沉吟起来。茶花是美啊。凡是生活中美的事物都是劳动创造的。是谁白天黑夜，积年累月，拿自己的汗水浇着花，像抚育自己儿女一样抚育着花秧，终于培养出这样绝色的好花?应该感谢那为我们美化生活的人。
普之仁就是这样一位能工巧匠，我在翠湖边上会到他。翠湖的茶花多，开得也好，红彤彤的一大片，简直就是那一段彩云落到湖岸上。普之仁领我穿着茶花走，指点着告诉我这叫大玛瑙，那叫雪狮子;这是蝶翅，那是大紫袍……名目花色多得很。后来他攀着一棵茶树的小干枝说:"这叫童子面，花期迟，刚打骨朵，开起来颜色深红，倒是最好看的。"
我就问:"古语说:看花容易栽花难--栽培茶花一定也很难吧?"
普之仁答道:"不很难，也不容易。茶花这东西有点特性，水壤气候，事事都得细心。又怕风，又怕晒，最喜欢半阴半阳。顶讨厌的是虫子。有一种钻心虫，钻进一条去，花就死了。一年四季，不知得操多少心呢。"
我又问道:"一棵茶花活不长吧?"
普之仁说:"活的可长啦。华庭寺有棵松子鳞，是明朝的，五百多年了，一开花，能开一千多朵。"
我不觉噢了一声:想不到华庭寺见的那棵茶花来历这样大。
普之仁误会我的意思，赶紧说:"你不信么?大理地面还有一棵更老的呢，听老人讲，上千年了，开起花来，满树数不清数，都叫万朵茶。树干子那样粗，几个人都搂不过来。"说着他伸出两臂，做个搂抱的姿势。
我热切地望着他的手，那双手满是茧子，沾着新鲜的泥土。我又望着他的脸，他的眼角刻着很深的皱纹，不必多问他的身世，猜得出他是个曾经忧患的中年人。如果他离开你，走进人丛里去，立刻便消逝了，再也不容易寻到他--他就是这样一个极其普通的劳动者。然而正是这样的人，整月整年，劳心劳力，拿出全部精力培植着花木，美化我们的生活。美就是这样创造出来的。
正在这时，恰巧有一群小孩也来看茶花，一个个仰着鲜红的小脸，甜蜜蜜地笑着，唧唧喳喳叫个不休。
我说:"童子面茶花开了。"
普之仁愣了愣，立时省悟过来，笑着说:"真的呢，再没有比这种童子面更好看的茶花了。"
一个念头忽然跳进我的脑子，我得到一幅画的构思。如果用最浓最艳的朱红，画一大朵含露乍开的童子面茶花，岂不正可以象征着祖国的面貌?我把这个简单的构思记下来，寄给远在国外的那位丹青能手，也许她肯再斟酌一番，为我画一幅画儿吧。
#郭麒麟[超话]# #郭麒麟话剧牛天赐#
【5.7牛天赐碎碎念】
呼～终于还是顺利的完成了五月的这个心愿！
从三月十九到五月七
诶…说短不短的 刚好五十天了耶✌️
“等了好久终于等到今天～”
七号一早 早早就醒了 想着今天要用最好的状态去见小郭老师 将头发绑成大人的模样hhh（那一刻我是不是也长大了呢？）
下了课就拉着室友跑到大悦城去看大屏（铁铁们做的视频very棒！）路上还在跟室友说会会们做的应援有多么多么可爱…现在想来都觉得认识小郭老师很幸福 认识一群可爱的朋友很开心！
坐车到了艺海以后 老远就看到了会会们的应援 小心翼翼的去问小姐姐们这个应援怎么领 小姐姐们都好温柔 我还记得有个小姐姐因为只剩贴纸了 所以浑身上下翻了半天 还对我说了句抱歉 然后把手上的贴纸都给了我 还跟我说 你可以明天再来找我！hhh 结果没想到！进去后还碰到了这个小姐姐！还让她帮我拍了一张合照嘿嘿！
进场后正好听到了大林的温馨提示 我和我旁边的铁铁一同发出了沉醉的声音 “这声音真好听”hhh
说说【牛天赐】吧
原本虽然买了 但是耐于paper的压力一直没有看完它 所以算是半了解这个故事的人
以下仅代表我个人观点 如有不对 欢迎铁铁们来纠正！
【天赐福官，字太多了。哼，为什么不叫“天赐”呢？小名呢，“福官”！】
「关于爱的讨论」
天赐从小就被套上“官样”的模子长大 坐立站行 都得按着官样来
那一瞬间 我觉得牛天赐是不幸的
因为「规矩」和「身份」让他并不能从这个家庭里得到爱和温暖
但真的没有爱吗？
若是没有爱 牛老太太和牛掌柜怎么会忍着别人说“私孩子”而不愿意告诉天赐这个事实
在天赐被欺负的时候 四虎子还是愿意挺身而出 不让天赐受到欺负
在天赐被退学的时候 牛老太太拿出了毕生所学和主任不断的周旋
在天赐被困在家里的时候 牛掌柜即便知道要被骂还是带着天赐出门玩 买橘橘吃
想到这里 竟有一丝的温暖袭上心头 也许这就是封建家庭里的爱吧…
「关于牛天赐」
“成长若是一个开花结果的过程，那固然是充满着惊喜。但我觉得重新雕塑也别有乐趣。”
「他是竹竿男孩」
这一点在道具上真的可以体现出来hhh 腿细的跟竹竿一样的天赐 感觉一打小腿就会断掉 虽然没有那种自幼带病的离奇设定 但其柔的一面也是被表现的淋漓尽致
「他是蜜蜂」
寻求自由是天赐从小以来的愿望 他不喜欢穿小马褂 不喜欢穿鞋 不喜欢规矩 想跟果子铺的那帮小伙伴们一起玩耍 当官读书什么的 多没意思 蜜蜂是他喜欢的女孩 但我觉得 这何不是他所寻求的 自由的自己？
「他是掌柜的」
在牛老太太死后 天赐去问爸爸怎么做生意 他记得牛老太太对他说过“该是个大人了” 即便是装成大人的模样 但他希望自己是长大了
「关于它的主题」
不想去结合背景 结合家庭去长篇大论的谈主题 那咱就捡一个简单点的～
“哪一刻 我长大了”vs“那一刻 我长大了”
这个主题其实是我看话剧时一直在思考的问题
天赐究竟哪一刻长大了？
是他反抗的那一刻/还是牛老太太去世的那一刻/还是牛掌柜走的那一刻？
其实说实话我到现在都没有一个定论 就搁我身上 哪一刻才是我真正长大了呢？
我一开始会觉得 是他在独自一人面对这个世界的时候 他成长了 但转念一想 也许是他找到“诗人”职业的时候吧
就像小郭老师在采访中说的那样：“天赐倒是挺适合当书生的。人应该把天赋百分之百应用到自己应该去干的事情上”
也许发现自己的闪光点 找到属于自己的路 那一刻 也许是成长？
诶… 越想越找不到答案 那就跟天赐一样 没个准普吧
————————————————————
整场下来 印象最深的一句话莫过于
“人可以努力，但是不可以努力太过火”
刚听到这句话的时候 暂且也只是把它当成了一句玩笑话来听 但是细想来 事倍功半这样的事情也没在自己身上少发生过 拿到自己身上来 这句话劝诫自己也是顶好
看完话剧以后 很想找一个人一起聊一聊这个故事 聊一聊天赐 但是却在微博上看到追车 堵车的事情 就突然想到了上面的那句话 希望能共勉吧～
写到这里 恰好翻到了《天赐成长记》中小郭老师的一句话：“喜欢我的人，要是知道我不愿意被人了解的话，应该会选择不了解我对不对？”
「也许就是因为喜欢 我们才应该相互理解」[心]
【5.7牛天赐碎碎念】
呼～终于还是顺利的完成了五月的这个心愿！
从三月十九到五月七
诶…说短不短的 刚好五十天了耶✌️
“等了好久终于等到今天～”
七号一早 早早就醒了 想着今天要用最好的状态去见小郭老师 将头发绑成大人的模样hhh（那一刻我是不是也长大了呢？）
下了课就拉着室友跑到大悦城去看大屏（铁铁们做的视频very棒！）路上还在跟室友说会会们做的应援有多么多么可爱…现在想来都觉得认识小郭老师很幸福 认识一群可爱的朋友很开心！
坐车到了艺海以后 老远就看到了会会们的应援 小心翼翼的去问小姐姐们这个应援怎么领 小姐姐们都好温柔 我还记得有个小姐姐因为只剩贴纸了 所以浑身上下翻了半天 还对我说了句抱歉 然后把手上的贴纸都给了我 还跟我说 你可以明天再来找我！hhh 结果没想到！进去后还碰到了这个小姐姐！还让她帮我拍了一张合照嘿嘿！
进场后正好听到了大林的温馨提示 我和我旁边的铁铁一同发出了沉醉的声音 “这声音真好听”hhh
说说【牛天赐】吧
原本虽然买了 但是耐于paper的压力一直没有看完它 所以算是半了解这个故事的人
以下仅代表我个人观点 如有不对 欢迎铁铁们来纠正！
【天赐福官，字太多了。哼，为什么不叫“天赐”呢？小名呢，“福官”！】
「关于爱的讨论」
天赐从小就被套上“官样”的模子长大 坐立站行 都得按着官样来
那一瞬间 我觉得牛天赐是不幸的
因为「规矩」和「身份」让他并不能从这个家庭里得到爱和温暖
但真的没有爱吗？
若是没有爱 牛老太太和牛掌柜怎么会忍着别人说“私孩子”而不愿意告诉天赐这个事实
在天赐被欺负的时候 四虎子还是愿意挺身而出 不让天赐受到欺负
在天赐被退学的时候 牛老太太拿出了毕生所学和主任不断的周旋
在天赐被困在家里的时候 牛掌柜即便知道要被骂还是带着天赐出门玩 买橘橘吃
想到这里 竟有一丝的温暖袭上心头 也许这就是封建家庭里的爱吧…
「关于牛天赐」
“成长若是一个开花结果的过程，那固然是充满着惊喜。但我觉得重新雕塑也别有乐趣。”
「他是竹竿男孩」
这一点在道具上真的可以体现出来hhh 腿细的跟竹竿一样的天赐 感觉一打小腿就会断掉 虽然没有那种自幼带病的离奇设定 但其柔的一面也是被表现的淋漓尽致
「他是蜜蜂」
寻求自由是天赐从小以来的愿望 他不喜欢穿小马褂 不喜欢穿鞋 不喜欢规矩 想跟果子铺的那帮小伙伴们一起玩耍 当官读书什么的 多没意思 蜜蜂是他喜欢的女孩 但我觉得 这何不是他所寻求的 自由的自己？
「他是掌柜的」
在牛老太太死后 天赐去问爸爸怎么做生意 他记得牛老太太对他说过“该是个大人了” 即便是装成大人的模样 但他希望自己是长大了
「关于它的主题」
不想去结合背景 结合家庭去长篇大论的谈主题 那咱就捡一个简单点的～
“哪一刻 我长大了”vs“那一刻 我长大了”
这个主题其实是我看话剧时一直在思考的问题
天赐究竟哪一刻长大了？
是他反抗的那一刻/还是牛老太太去世的那一刻/还是牛掌柜走的那一刻？
其实说实话我到现在都没有一个定论 就搁我身上 哪一刻才是我真正长大了呢？
我一开始会觉得 是他在独自一人面对这个世界的时候 他成长了 但转念一想 也许是他找到“诗人”职业的时候吧
就像小郭老师在采访中说的那样：“天赐倒是挺适合当书生的。人应该把天赋百分之百应用到自己应该去干的事情上”
也许发现自己的闪光点 找到属于自己的路 那一刻 也许是成长？
诶… 越想越找不到答案 那就跟天赐一样 没个准普吧
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整场下来 印象最深的一句话莫过于
“人可以努力，但是不可以努力太过火”
刚听到这句话的时候 暂且也只是把它当成了一句玩笑话来听 但是细想来 事倍功半这样的事情也没在自己身上少发生过 拿到自己身上来 这句话劝诫自己也是顶好
看完话剧以后 很想找一个人一起聊一聊这个故事 聊一聊天赐 但是却在微博上看到追车 堵车的事情 就突然想到了上面的那句话 希望能共勉吧～
写到这里 恰好翻到了《天赐成长记》中小郭老师的一句话：“喜欢我的人，要是知道我不愿意被人了解的话，应该会选择不了解我对不对？”
「也许就是因为喜欢 我们才应该相互理解」[心]
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