人无根不立,树无根不活。八字术语中的“通根”指的就是十天干在“十二长生”中所临的状态。
甲木的“根”:
亥(长生)、寅(临官)、卯(帝旺)、辰(衰)、未(墓)。
乙木的“根”:
辰(冠带)、卯(临官)、寅(帝旺)、未(养)。
丙火的“根”:
寅(长生)、巳(临官)、午(帝旺)、未(衰)、戌(墓)。
丁火的“根”:
未(冠带)、午(临官)、巳(帝旺)、戌(养)。
戊土的“根”:
寅(长生)、巳(临官)、午(帝旺)、未(衰)、戌(墓)。
己土的“根”:
未(冠带)、午(临官)、巳(帝旺)、戌(养)。
庚金的“根”:
巳(长生)、申(临官)、酉(帝旺)、戌(衰)、丑(墓)。
辛金的“根”:
戌(冠带)、酉(临官)、申(帝旺)、丑(养)。
壬水的“根”:
申(长生)、亥(临官)、子(帝旺)、丑(衰)、辰(墓)。
癸水的“根”:
丑(冠带)、子(临官)、亥(帝旺)、辰(养)。
干以通根为美、支以透出为贵。“通根”实则就是地支中藏有天干的“根”,因此天干“通根”即为“有力”。惟“通根”的力量亦有强弱之分:
五阳干通根:
帝旺>临官>长生>墓库>衰
五阴干通根:
帝旺>临官>冠带>养
得令为旺,失令为衰。日主虽旺,支无根气则不强。日主虽衰,通根或逢墓库便不弱。故古法将十二长生中的胎、长生、帝旺、墓库视作四贵之地;将死、绝、病、败(沐浴)视作四忌之地;又将冠带、临官、衰、养视作四平之地。“贵”、“忌”、“平”观点的产生,离不开阴阳五行变化的原理。
甲木的“根”:
亥(长生)、寅(临官)、卯(帝旺)、辰(衰)、未(墓)。
乙木的“根”:
辰(冠带)、卯(临官)、寅(帝旺)、未(养)。
丙火的“根”:
寅(长生)、巳(临官)、午(帝旺)、未(衰)、戌(墓)。
丁火的“根”:
未(冠带)、午(临官)、巳(帝旺)、戌(养)。
戊土的“根”:
寅(长生)、巳(临官)、午(帝旺)、未(衰)、戌(墓)。
己土的“根”:
未(冠带)、午(临官)、巳(帝旺)、戌(养)。
庚金的“根”:
巳(长生)、申(临官)、酉(帝旺)、戌(衰)、丑(墓)。
辛金的“根”:
戌(冠带)、酉(临官)、申(帝旺)、丑(养)。
壬水的“根”:
申(长生)、亥(临官)、子(帝旺)、丑(衰)、辰(墓)。
癸水的“根”:
丑(冠带)、子(临官)、亥(帝旺)、辰(养)。
干以通根为美、支以透出为贵。“通根”实则就是地支中藏有天干的“根”,因此天干“通根”即为“有力”。惟“通根”的力量亦有强弱之分:
五阳干通根:
帝旺>临官>长生>墓库>衰
五阴干通根:
帝旺>临官>冠带>养
得令为旺,失令为衰。日主虽旺,支无根气则不强。日主虽衰,通根或逢墓库便不弱。故古法将十二长生中的胎、长生、帝旺、墓库视作四贵之地;将死、绝、病、败(沐浴)视作四忌之地;又将冠带、临官、衰、养视作四平之地。“贵”、“忌”、“平”观点的产生,离不开阴阳五行变化的原理。
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八字命理经常提到通根,或者有根气,那么通根是什么意思呢?
树木分“树干”和“树根”两大部分,干在地上,根在地下。树木无根不活,因为树是通过根来吸收水份和养料的。树的根系越发达,所汲取到的水份和养料就越多,树木的生命力就越强,就越枝繁叶茂。八字中,“天干”就相当于“树干”,“地支”就相当于“树根”。
天干要想力量大,在地支就必须要有自己的根,根越多其蕴含的五行力量就越大。
那么何谓通根?通根,是指透出的天干在地支的根。这个根可以分为以下三种:
根的定义:凡一柱地支生天干都叫天干在地支有根,根有三种,即比劫根、印枭根、墓库根,如甲寅、乙卯、丁巳、丙午、戊戌、己丑、己未、庚申、辛酉都为天地同类称比劫根;甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、壬申、癸酉都为地支生天干称印枭根;甲辰、乙未、丙戌、丁未、辛丑、壬辰等为墓库根。
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八字命理经常提到通根,或者有根气,那么通根是什么意思呢?
树木分“树干”和“树根”两大部分,干在地上,根在地下。树木无根不活,因为树是通过根来吸收水份和养料的。树的根系越发达,所汲取到的水份和养料就越多,树木的生命力就越强,就越枝繁叶茂。八字中,“天干”就相当于“树干”,“地支”就相当于“树根”。
天干要想力量大,在地支就必须要有自己的根,根越多其蕴含的五行力量就越大。
那么何谓通根?通根,是指透出的天干在地支的根。这个根可以分为以下三种:
根的定义:凡一柱地支生天干都叫天干在地支有根,根有三种,即比劫根、印枭根、墓库根,如甲寅、乙卯、丁巳、丙午、戊戌、己丑、己未、庚申、辛酉都为天地同类称比劫根;甲子、乙亥、丙寅、丁卯、戊午、己巳、庚辰、辛丑、壬申、癸酉都为地支生天干称印枭根;甲辰、乙未、丙戌、丁未、辛丑、壬辰等为墓库根。
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临睡前,老道长教诲说:修行人生在尘世,长在尘世,你的根在这里。树无根不活,水无源将涸。修行人就应该好好在尘世之中磨练自己的心境。修行人与常人唯一的不同,在于其有向道之心、慈悲之心、普度之心。如果连身边最亲近的人都不能好好地去对待,又何去求解脱之道呢?修行,不是舍弃,而是在参悟如何获得福报。
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