一些风景，入心，便是美丽，
一些岁月，念起，便是温暖，
一些人，

转身， 即是天涯，
一些美与好，依然还在路上……

此刻，窗外狂风怒吼，大雨滂沱，电闪雷鸣处，且听先生吟诵:“不惊、不怖、不畏……”

心温暖依旧，声纯粹依旧，仿佛尘世间一切风雨，此刻都可以在先生的声音里得到停歇、安顿；都可以在一部经里得到得到诠释、安慰和解脱……

昨晚饭后出去散步，随手拍了一些路边风景，
用自己的心去与路边的花木对话，聆听松竹的召唤，见它们依旧身姿挺拔，绿意盎然，独自安静，彼此微笑，任南来北往的行人匆匆而过……

美，是打开心灵的开始，也是我试图解读这个纷繁复杂世界的最好方式，希望它也能成为心灵最后的安顿之处……

六月，即将挥手，
七月，正在路上，

愿祖国安好，众生安宁，人间无恙……

当六根接触六尘的时候，我们生起一念的迷情，那么就产生了爱取烦恼。“发明便解脱”，当六根跟六尘接触的时候，产生智慧的观照而不迷不取不动，就产生诸佛的解脱。关键在于迷跟观照的差别。
那么这个地方，佛陀讲这个性德是什么意思？就是说我们在六根当中要把这个性德，所谓大佛顶法找出来。祖师说在六根当中有一个无为真人，它在哪里？第一个找到它不变之体，离一切相的不变之体；第二个讲它即一切法的假观的妙用。
你看我们讲禅净双修，禅宗的角度是偏重在离一切相，在六根当中它是找不变之体。禅宗对生命的探讨，是探讨你从什么地方来，因为禅宗是看过去的，探本求源。净土宗是看未来，你将往哪里而去。这两个思考模式不太一样。所以禅宗是偏重于在六根当中把那个不变的体找出来，净土宗是把它的随缘的妙用找出来。所以净土宗你要是“不想”，那就完了。你看忆佛念佛，你对阿弥陀佛为什么产生强烈的皈依呢？你就是忆念他的功德啊。你对四十八愿完全不了解，你怎么会安住这句佛号呢？所以禅宗是偏重在离一切相，净土宗是偏重在即一切法。这两个都在六根当中，看你怎么应用，这叫性德。——净界法师《大佛顶首楞严经》

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善念是因，善行是果。
书生官家不可为恶，因其为世间之公道良心，若其善心不存，则无道矣。
君子好名，便起欺人之念;小人好名，犹怀畏人之心。故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。――明洪应明《菜根谭》
善良是春日里的和煦微风，善良是炎热夏日的清凉饮品，善良是秋日收获的喜悦，善良是冬日里温暖的阳光。