三星堆文化从哪里来？

看图识字——

文物造型为青铜人身（人的躯干、躯体），鸟纹为啄木鸟纹；

人之躯干若树木之躯干，啄木鸟纹倒置在人体躯干上；

喻指啄木鸟的到（倒）来，能除害解难。啄木鸟倒置如传承之“倒福”（福到）。

文物表明王专为人类除害解难，是政神合一的统治者，在此主要是为了体现其神性。

三星堆文明的神性，是从自然神演化为社会神，再从社会神演化成宗教神，最后上升为至上神。

至上神，接受人民的崇拜与拥护，是专为人间除害解难的统治者。

此神源于南方麼教，其基本教义建立在自然科学、生殖崇拜、祖先崇拜、勤劳创造、智慧福祉、亲善和睦、善恶报应等思想观念的基础上。

那么，三星堆文明源于何方？

源于中国南方地区（长江以南），符合“大传”所传的“南来北往、上东下西”的迁徙路线。

三星堆对应虞舜、蜀禹、夏早期文化，是华夏文明的主干，是正神教合一的王中心，是建立王中心治理天下四方的王朝思想。

详文见《三星堆千问千答（32）·最神秘、最难解的“无字天书”》。

[艺术书推荐] 深圳眩晕 ｜ 主编: 钟刚

深圳是一个在多维层面上都值得凝视和研究的城市，它是对赌式政治模式和全球化经济系统快速结合和搅拌的异质物，在这里，时间被压缩，空间在膨胀，所有的一切，都是在效率至上的逻辑下演化和展示。

这个城市的艺术发展，当然也没有逃离它所建构的速度模型。外包、速生、复制、航空港，以及这本书当中所探讨的“大芬村后遗症”，都是它在过去三十多年的行动实践中呈现出的特征和症候。

由于深圳作为“特别城市”在政治和经济领域的示范性，“特殊性”又进一步催发了这座城市景观式的艺术发展模式，它有别于传统的艺术中心城市，既有速生性，也有变异的特征，尤其是在香港 Art Basel 的市场激发和推动下，深圳作为一个新兴的艺术市场，由平静到躁动，由事件性的双年展制造，转向对更为多元的艺术生产的期待，深圳的艺术现象和艺术生产越来越受到外界的注视和重视，被资本席卷，同时又被既有的速度惯性所塑造。

这座年轻的城市，一面是对城市艺术发展的未来的急切和焦灼，一面是外来力量让身处其中的个体感到的眩晕和魔幻，它的速度和效率在艺术领域演绎出一道独特的话语景观，与特区的话语系统形成了一股拉扯力：创造和复制，快和慢，自由和规划，此刻与未来。深圳作为一个艺术话语的样本，越来越有值得溯源和直面讨论的必要性和紧迫性。

身处其中的《打边炉》，自二〇一五年三月在深圳创立后，就持续不断地通过演讲、论坛、采访的方式提取这个阶段的深圳艺术发展和演化的凝结物。其行动本身，当然脱离不了地方的自觉性和情感，但我们更关注的是对特区机制下艺术发展的试探、退缩以及失败展开持续的现象观察和线索清理，并通过文本的组织和传播，形成了这本书中的所有文章，最终在这个生态的支持下，完成了这本书的出版。

相对于那些着力于呈现“成果”的美术馆出版不同，这本书会是一个观察者的立场，也更加重视地方的视角，它既不企图进入到地方成果展示的队列，也不追随中心话语，更无意从地方工作中去寻找某种普遍性的结论，我们希望在一个“特别城市”模式主导下的深圳，为此时此地的行动和现场提供风干的档案，为“深圳眩晕”释义和立传。

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【认知花园第9株：无常的本质是演化的变异】可能和马老师的基因有关，最喜欢的CEO绝不是金钱至上的那种，而是科学家们，太有魅力了[舔屏]。如果人类的演化就是复制之前的基因后发生变异，那其实每一个人都随时会变成新的人，新的人自然会无常了，因为变异本身就是不可预测的，所以有什么可怕的呢，我也一直在变异。