读《论语》中的
立恒志;见贤思齐见不贤而内自省;本立而道生;
见义不为,无勇也;人之过也,各于其党。
观过,斯知仁也;无所排拒,无所贪慕;
以约失之者,鲜矣;仁者必有勇;
过而不改,是谓过矣;日知其所亡,月无忘其所能;
人无远虑,必有近忧;可与言而不与言,失人;
十五而志于学;不迁怒不贰过;
子温而厉,威而不猛,恭而安;不患莫己知,求为可知也。
立恒志;见贤思齐见不贤而内自省;本立而道生;
见义不为,无勇也;人之过也,各于其党。
观过,斯知仁也;无所排拒,无所贪慕;
以约失之者,鲜矣;仁者必有勇;
过而不改,是谓过矣;日知其所亡,月无忘其所能;
人无远虑,必有近忧;可与言而不与言,失人;
十五而志于学;不迁怒不贰过;
子温而厉,威而不猛,恭而安;不患莫己知,求为可知也。
君子会给人怎样的感觉呢?《论语》里描述了孔子的精神面貌和风度气质:
子温而厉,威而不猛,恭而安。
孔子温和而严厉,有威仪而不凶猛,谦恭而安详。
他的学生子夏也概括了君子的三种变化:
子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”
子夏说:“君子会使人感到有三种变化:远远望去庄严可畏,接近他时却温和可亲,听他说话则严厉不苟(或中肯)。”
君子“博学于文,约之以礼”,故能庄敬日强,不怒自威;襟怀坦荡,中正平和,故能赤诚以待,温润而泽;因其学养深厚,故常能一语中的。
君子有三变,其实万变不离其宗,一切外在都是内在的表现,学问修养到了高深的程度,自然会表现出这种状态与气质。
我们在日常的生活中要多注意自己的仪态,处处以适度为准。不要显得过于随便,以免有轻佻狎昵之感,也不要一天到晚板着面孔,拒人于千里之外。言语行动既要让人感觉到你的温和,又要让人感受到你的威严,给人留下一个既亲切又庄重的形象。
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子温而厉,威而不猛,恭而安。
孔子温和而严厉,有威仪而不凶猛,谦恭而安详。
他的学生子夏也概括了君子的三种变化:
子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”
子夏说:“君子会使人感到有三种变化:远远望去庄严可畏,接近他时却温和可亲,听他说话则严厉不苟(或中肯)。”
君子“博学于文,约之以礼”,故能庄敬日强,不怒自威;襟怀坦荡,中正平和,故能赤诚以待,温润而泽;因其学养深厚,故常能一语中的。
君子有三变,其实万变不离其宗,一切外在都是内在的表现,学问修养到了高深的程度,自然会表现出这种状态与气质。
我们在日常的生活中要多注意自己的仪态,处处以适度为准。不要显得过于随便,以免有轻佻狎昵之感,也不要一天到晚板着面孔,拒人于千里之外。言语行动既要让人感觉到你的温和,又要让人感受到你的威严,给人留下一个既亲切又庄重的形象。
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周末学《论语》10句第19周。第86句最喜欢,大智若愚是人生最高境界。
81、子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。《诔》曰:‘祷尔于上下神祇。’”子曰:“丘之祷久矣。”
82、子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”
83、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
84、子温而厉,威而不猛,恭而安。
85、子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”
86、子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”
87、曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!”
88、曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚;犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
89、曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
90、曾子曰:“是不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
81、子疾病,子路请祷。子曰:“有诸?”子路对曰:“有之。《诔》曰:‘祷尔于上下神祇。’”子曰:“丘之祷久矣。”
82、子曰:“奢则不孙,俭则固。与其不孙也,宁固。”
83、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”
84、子温而厉,威而不猛,恭而安。
85、子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”
86、子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”
87、曾子有疾,召门弟子曰:“启予足!启予手!《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫!小子!”
88、曾子曰:“以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚;犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”
89、曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”
90、曾子曰:“是不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”
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