当今的社会，价值导向让人变得很浅薄，很浮躁每个人都很累，于是我们都喜欢喝“心灵鸡汤”。当生活中，工作中遇到不顺利的时候，读到契合自己心灵的鸡汤，感到自己释然了，，突然被开导了，然而这种鸡汤见效快，但疗效持续时间短，扭头就忘了，从一个不安陷入另外一个不安。
复旦大学王德峰教授的出现，让人们重新审视哲学，重新思考人生，正如王教授所言:人生富贵穷通，莫非命也！全社会又掀起了一股哲学热，很多在人生路上处于迷茫的人顿悟了开窍了，很多悲观厌世的人不再浑浑噩噩，重新确立了人生目标。
知错就改，
善莫大焉，
迷途知返，
功德无量！

#读书笔记##读书##黎明前的那一夜#
“外面的人都太着急了，着急赶地铁，着急上班，着急吃饭，着急去爱，着急去恨。”
“我由衷地希望你也可以离开这里，在你找到属于自己的答案之后。”

有人的地方就不会有桃花源，真正的桃源在自己心中。

读这本书的前半部分时，有那么一刻，像后来的张雨昂一样，总觉得康乐家就是一个避世之所，在这老死一生没什么不好。但读到后面发现这样的想法对于现在的我来说简直大错特错，康乐家不是生活，它也许只是一个短暂的疗伤地，过度地沉迷于此只会让人变得更加看不清自己，就像刘老板只剩下了夸夸其谈，老人的厌世之心，还有更多的早已麻木的病人……

真正的人生在康乐家的高墙之外，生活夺走的一定要从生活里拿回来。

如一个具足菩萨戒之人，如果破了根本堕罪，即使他后来忏悔了，此生他也不可能会获证登地的果位。噶当派格西仲敦巴曾经说，所谓的菩萨戒，即使你破了根本 戒，仍然可以再求授。但是一旦你重复破根本戒达到七次，而且累犯不止，则永远不可以再求授菩萨戒。因为你的戒体，已经变成非常的不清净，已经无法在你的相 续中产生菩萨戒，不可能再生起菩萨戒体了。

这里所说的忏悔，必须要依靠厌患对治力，所依对治力，现行对治力，返回对治力四种忏悔对治力，长时间去对治，去忏悔自己的罪业。我们从无始以来流转轮回， 为了积聚财物与自己的名声地位，我们杀害了很多的人，若把自己所杀之人的白骨堆积起来，已是遍满虚空界。而我们为了亲友伤心所流下的泪水，从无始以来积蓄至今，也是遍满整个虚空界。如果想到这一些，我们还有喝茶、喝咖啡、聊天嘻笑这样的闲情逸致吗？就如［入菩萨行论］中所说的，我们人生就如闪电一般，非常短暂，我们一定要在此极为短暂的时间内，珍惜此人身的时间与机会，令自己的人生有实益，来生能有好的善果。以上，是厌世出离心引导文的第一部分，主要是讲对整体外器世间的痛苦，而生起厌离心。

—大宝法王噶玛巴
《百段引导文》