#每日一善[超话]#[开学季]#每日一善# [开学季]#阳光信用#

登高望远，不是为了让整个世界看见，而是为了看见整个世界。偶尔一些很努力也不被重视，很辛苦却得不到回答的时刻也不要轻易放弃哦，保重身体，加倍去努力，你用心爱着生活，时间会知道的。因为从心底害怕自己不值得被爱，我们独来独往，然而就是因为独来独往，才让我们以为自己不值得被爱。

禅定也有三种，第一种叫「安住静虑」。底下注解注得很好，很简单，「乱想不起，深入禅定」。禅定有深浅不相同，这是禅定的正意。乱想不起，哪些是乱想？无明是乱想，无明很盛。无明是什么？对于一切法的真相不知道、不明了。所以佛把这桩事情称它作根本烦恼，所有一切妄想都从这里生起来的。如果你对于事实真相通达明了，你就不会有妄想，正是因为不知道才胡思乱想。最微细的胡思乱想就是起心动念，起心动念甚至于自己都不知道，自己没有感觉到。我们有没有感觉到我们起心动念？什么证据证明我们现在起心动念？这个证据就是有现象。
　　弥勒菩萨告诉我们，这个现象从哪来的？现象从起心动念，起心动念就是讲的波动。世尊问弥勒菩萨，「心有所念」，这是说凡夫，凡夫动一个念头，这个念头很粗，我们自己知道动个什么念头，看到喜欢的东西，动念头了，喜欢它，不喜欢的，动念头了，讨厌它，喜欢、讨厌都是动念头；念头更深的，想控制它、想占有它，这都是念头。佛就问，像这样的念头，它里头有多少个细念？有几念？有几相？有几识？弥勒菩萨回答说，一弹指有三十二亿百千念。三十二亿百千念我们把它算一算，就是三百二十兆，这一弹指三百二十兆，三百二十兆个念头。你看看，如果我们在一秒钟来算的时候，那一秒钟里面就是有一千六百兆，一分钟六十秒，一分钟多少念头！一秒钟就一千六百兆了。这个念头一断的时候，一断相就没有了，相是虚妄的，这从念头起来的，所以有相就有念头，无相就没有念头。这就很明显的证明你有念头，你念头太微细，你自己不知道，这是真的不是假的。
　　此地讲的乱想不起，包括这个根本无明，就是这些细念，细念、粗念统统都在里头。细念没有了，那是很深的大定，像经上告诉我们，八地以上，八地菩萨以上，九地、十地、十一地、妙觉，他们在那个大定当中这些微细的念头都没有了，一切众生微细的念头他都知道。他自己没有了，他才能看得到别人的，他自己有就看不到别人。所以定功深的人知道定功浅的人，定功浅的人不知道定功深的人。真正讲我们讲出世间禅定，世间禅定不谈它，世间禅定是四禅八定，道理是一样的。譬如初禅，他能知道欲界的定，欲界哪些人有定？夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天有定，初禅对他们的定知道，但是初禅不知道二禅，二禅比他高，二禅知道初禅，不知道三禅。由此可知，阿罗汉能知道欲界天人的定，四禅八定，他不知道菩萨的定，菩萨比他高。阿罗汉的定是什么？见思烦恼不起，不错了，换句话说，阿罗汉不会起身见，也就是说不会执着这个身是我。这个不用到阿罗汉，须陀洹就放下了，须陀洹把三界八十八品见惑断了。八十八品见惑归纳为五大类，头一个身见，第二个边见，第三个见取见，戒取见，最后一个邪见，这些统统断了。我们在前面学八正道的时候学过，八正道第一个正见，正见就是见惑断了，正思惟就是思惑断了。所以八正道前面两个是阿罗汉的境界，后面是大乘菩萨的境界。刚刚破见惑，小乘初果，大乘十信位里面的初信菩萨，这个我们读《华严经》知道。这些明白之后，晓得自己在佛法修学当中是什么样的地位，好像我们爬楼梯一样，我们知道在第几层，上面还有，不断要向上提升，不能够止于这个地方，止于这个地方就错了，要勇猛精进，所以精进就是提升。我们就知道，菩萨乱想不起，是什么？尘沙烦恼不起。到佛的地位，无明烦恼不起，这是乱想。深入禅定，这是禅定的本意。后面两条是禅定的起用。所以禅定是活活泼泼，不是死的。 ————师父上人

#和天娇老师一起共读#day5
比林定律(下)：如何让对方认为你是很认真对待请求呢？
某单位一名职工找到上级要求调换工作。领导心里明白调不了，但他没有马上回答说“不可能”，而是说：“这个问题涉及好几个人，我个人决定不了。我把你的要求报上去，让厂部讨论下，过几天答复你，好吗？”
这样回答可让对方明白：调工种不是件简单的事，存在着几种可能，使对方有思想准备。这比当场回绝效果要好得多，不仅给人留了面子，也使自己摆脱了尴尬的境地，可以说是一举两得。
仔细回想一下，生活和工作中遭遇的种种挫折与不如意，有多少是因为碍于情面、过于草率地答应了他人的要求，事后却发现自己不能逮呢？