正常的人类在2022年，不使用化石能源，不使用铁器的情况下依然无法建造出古埃及金字塔，这还不包括原先金字塔的外壳，更不用说在石头中挖掘出吉萨金字塔内部截面小到只能使用2002年特制“金字塔漫游者”才能进入的长达一百多米的狭窄方形“通气孔”。

中国有句古话，叫做“天雨粟，鬼夜哭”。想象一下，造物主通过撒下“种子”的方法，吸引人类族群移动迁移，这是何等的震撼！

实际上，“鬼夜哭”都是地名或族属的称号，象形文字里“哭”就是“劔”的不同时代的称号，“哭”之犬，即甲骨文“母”字，其图形存在于殷墟遗址出土的甲骨文中。

【图一】注释：黄线图为“母”绿线图“人/入”，“鬼”之地在“人”之西，“母”之南

“鬼”的地理位置以西向观察，应在青藏高原的中间，现代大部分为无人区，由“允/台”定位。“田上一撇”由象形文字造字法“撇”释读为“西归的田”，“西”为图形文字象形青藏高原整体。详见象形文字新解系列。

“鬼方”就是陇南地区的斜面三角形区域，“魏”之“女”，包含“方”，只是造字方向相反，东向的“万”型更古老，《大盂鼎》中改为“今”，说明神农氏“回归”故土后重新造字以示区别。“今”的图形文字有多种变化，唯一不变的就是头部“三角形”。

“三角形”与金字塔的关系仍在探索中。简单的说，“單”“竝”“無”等古老的象形文字，早就揭示人类最初分为两大人族，新解之“齐天文化”认为就是“齊”字的“左右”两支，在“年”字时代至于“方”之地，最后两大人族（六个姓氏）“终”“合”在“三角形”之下，《尚书•益稷》称为“日月星辰，山龙华虫，作會宗彝”。其中“虫”即“允/台”的不同族属之间的称呼。《诗经》的“風”更古老，以致“西归”的“虫”之历史已失传，只有“蠶叢”之名流传。

对于现代人类来说，比金字塔科技含量更为遥不可及的是古老的象形文字隐藏的高维度信息，古埃及圣书体中的超三维视角在《大盂鼎》中的体现为“式/仕”字。

古人类被授予的一种仪式，在古埃及为红冠白冠，在中国为“冠礼”，只不过几百年就已经被“今”人遗忘。古埃及学的大部分释读是错误的，古中国的《诗经》也一直被視为“四经五书”。“通五经贯六艺”在现代社会可以说一钱不值，更是证明人类“科技”文明的伟大。

“天雨粟，鬼神哭”图片集7
（余辉铎）
一代伟人回忆他童年时读的书，道：“我继续读中国文学中的古传奇和小说。有一天，我在这些故事中偶然发现一件可注意的事，即这些故事中没有耕种田地的乡下人。一切人物都是武士、官吏，或学者，从未有过一个农民英雄。”

对此，余表赞同。除了“千古圣手”司马迁写有《陈涉世家》，但那是正式史书，是给学者研究用的。想想，在中国这样的农业古国，如果给万千黔首黎庶看的小说里，净写什么“播种插秧、汗水泥巴”，估计你这书要被小贩拆开来包油条用了。所以，《平凡的世界》写孙少安时，也要配上一个田润叶，脱不掉“公主爱青蛙”的剧情，以吸引读者的眼球。

在我看来，稍为接近的，是那部得名自《诗经·大雅·绵》的小说；所及，主要是市井生活、好汉聚义。但“智取生辰纲”一段，担酒上山的白胜，唱道：“赤日炎炎似火烧，田中禾稻半枯焦。老农心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”却侧面反映了“官逼民反”的底层原因。而你若能读出“及时雨”宋江的亲切和伟大，并对林冲的那一句“钱能通神啊！”发出会心一笑，或许就会认同我的看法：这，是四大名著中，最了不起的一部，没有之一。

应是从某本书上看来的：“一本好的小说，必定有优美的文字、动人的情节；而一部伟大的作品，必为现实题材，必为悲剧。”而能象这小说这样，把悲剧写得这样的引人入胜、荡气回肠、充满喜感；把“杀人越货、肥羊板面”这样的恐怖片，写到笑场。那我只能用四个字来形容，那就是：“狰狞可怕”！

《仓颉造字_百度百科》仓颉[jié]造字，是中国古代神话传说之一，仓颉造字的地方叫“凤凰衔书台”。出自《淮南子·本经训》：“昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”仓颉，称苍颉，复姓侯刚，号史皇氏，曾把流传于先民中的文字加以搜集、整理、规范和使用，在创造汉字的过程中起了重要作用，为https://t.cn/A6XOmagN