地藏菩萨发这个愿是非常积极、阳刚

「文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。」长者子很乖，听了佛这么说以后就发这个大愿了。各位留意，这就是「众生度尽，方证菩提」这个愿的来源。地藏菩萨虽然没有讲这一句话，但它整个愿的意思就是这样，所以祖师们才把它浓缩成这八个字。我们可以看到，这个愿绝对阳光、绝对积极，因为他没有受苦，他是见到佛的庄严而发愿，因佛发心，这种愿永不退转。我们一般人没办法像他这样因佛发愿，因为你根本没有见到佛，要怎么以佛发愿？前面我们讲过，你现在遇到的释迦牟尼佛，不是化身佛；这两千五百多年来，我们都是受他报身佛还在人间的影响；你受影响了，所以叫作「圆满报身」，知道吗？我们现在遇到的都是报身佛。

地藏菩萨发这个愿是非常积极、阳刚，也绝对阳光，「一点阴」也没有。这里哪有阴？这叫干卦，六爻全阳，所以叫纯阳，怎么会是「阴」呢？有些人说「家里不能诵《地藏经》，诵了『那个』都来了」，或是讲「家里不能供地藏菩萨……」。谁说不能供？供地藏菩萨是最好的。告诉各位，不要听人家外面随便讲，尤其非佛教的人，那个叫作「噪声」，假如连这种噪声都会影响你，你还不是真正的佛教徒，更别讲发大愿了。还有人讲地藏菩萨是地狱教主，地狱教主叫作阎罗王，怎么会是地藏菩萨？地藏菩萨到地狱是破坏地狱制度，是为了救拔众生、粉碎地狱而去的，怎么会是地狱教主呢？这个愿已经讲得很清楚了，他是纯顺境、纯阳光，不要弄错了！「以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。」这是第一大愿的状况，我们都看到了，不是我编的；释迦牟尼佛跟文殊师利菩萨讲，你有听到，那你就是文殊师利菩萨！

接着来看地藏菩萨发的第二个大愿，这部份也是在〈忉利天宫神通品第一〉，就是前面那段经文的下一段。我们先来看这段经文：
又于过去不可思议阿僧祇劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。彼佛寿命四百千万亿阿僧祇劫。像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。……婆罗门女寻如梦归，悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立宏誓愿：「愿我尽未来劫，应有罪苦众生广设方便，使令解脱。」佛告文殊师利：「时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。婆罗门女者，即地藏菩萨是。」

这个「觉华定自在王如来」跟前面的「狮子奋迅具足万行如来」不一样，他是「定自在」，有点像阿罗汉一样；「觉华」，这个佛像莲花一样，悠悠静静地躺在水上。里面婆罗门女的故事，我们就不讲了，经文很白话，大家自己看就可以了。我们来看这段经文后面，婆罗门女是怎么发宏誓愿的。

「婆罗门女寻如梦归……」，婆罗门女好像从梦中回来。因为那时她还没有真正修行，所以讲「寻如梦归」，其实这是入定、入三昧，所谓的「定中见」，在定中所见到的境界。你修行当中，偶尔也会碰到，但那不是叫作「定中见」，而是叫作「瑞相」；有时是生活中来的，内心最然很清楚，可是真正要讲，却又讲不清楚，而且你想要再进，也进不去。婆罗门女「寻如梦归，悟此事已」，便于觉华定自在王如来塔像前立宏誓愿：「愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱。」这是地藏菩萨第二次发愿。你看，他都是立大愿，都是「尽未来劫」。所以，各位不要想「我这辈子发这个愿，下辈子就到极乐世界休息去了，可以喝下午茶，又可以念佛，然后都是微妙音、和雅音……」，不是这个样子。这个发愿都是尽未来际、未来劫；未来一切所有的时间，遇到的一切罪苦众生，都要广设方便，运用各种方法使他们解脱。

—海云继梦和上马来西亚弘法讲记《就从这里入法界----地藏菩萨行法》

#【猜灯谜了】#春节过后，经过一个多礼拜的工作，不知道大家的“节后综合征”被繁忙的工作治疗好了没有？反正我现在精神焕发！ 咳咳…慢着，别理解错了！我这个精神焕发，是因为终于熬到了正月十五元宵节，这可是继春节之后又一个重要节日。 在这个团圆的节日之中，就与大家做一个和天气有关的“猜灯谜”游戏。忽然不见忽然有，像虎像龙又像狗，太阳出来它不怕，大风一吹它就走。（打一自然物），一片白线半天高，可惜布机织不了，剪刀裁它不会断，只有风吹能折腰。（打一自然物），白色花，无人栽，一夜北风遍地天，无根无枝又无叶，此花原从天上来（打一自然现象），天上有面鼓，藏在云深处，响时先冒火，声音震山谷。（打一自然现象）。

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