何认识空？

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在佛法修学过程中，通过长期的广泛的观察，对人事物理认知的智慧提升了以后，思想观念就会改变，观念改变了态度就改变，态度改变了行为就改变，行为改变了业就改变，业改变了果报就改变，果报改变智慧就解脱。解脱是充分有效的认识到万法的空和虚幻，不再执著执取万法，世间空了寂静了，心安然了。认识到空的时候，就会觉得世间一切都无所谓，世俗法得过且过，世俗里有利益与否都不重要，重要的是心空了，身口意改变了，不再造作贪嗔痴烦恼业，果报善了。如果还认识不到空，心里就有我，有我就有烦恼和烦恼业。      

空，分三个方面来逐渐深入的认识，最深的是从如来藏这个角度来认识，但不证得如来藏是无法认识到空的，比较深一点的是从四圣谛角度来认识，最浅的认识是从世间法的角度来认识空，这是经验和聪明智慧的累积，是世间智者的智慧，当然是很不究竟的，但也好过无智之人。最彻底最究竟的认识，是从如来藏里七大种子的功能作用角度来认识一切法，这样就能空到绝境，连空也空，空空也空，绝一切心和境，一切法和境都多余。到这种时候，已经没什么好说的了，说出来的都不是，没有意会更没有言传。

二、如何改变自心 

对人事物认知的智慧提升了，观念就改变了，观念改变，态度就改变，态度改变，行为就改变，品德修养就提高了。不仅仅是品德修养的问题，而是解脱智慧的问题。解脱是充分有效的认识到万法的空和虚幻，不执著了，不执取了，一切关系就变好了。 一认识到空，就会觉得一切都无所谓了，世俗法就会得过且过，自己有利益与否都不重要了，重要的是身口意行改变了，不再造作贪嗔痴烦恼业了。认识不到空，心里就有我，有我就有烦恼和烦恼业。

空，分三个方面来逐渐深入的认识，最深的是从如来藏这个角度来认识，但不证得如来藏做不到，比较深一点的是从四圣谛角度来认识，最浅的认识是观察观察世间法，观察多了，就了解了人事物，就有了世间智慧，叫作聪明，为人处事就聪明了。

回向文

    以我们网络平台所有弘法和共修的功德，回向法界众生，回向世界民众，祈愿世界和平，战争不起；烽火不兴，干戈永息；一切灾难，尽皆消退！祈愿各国人民团结互助，慈心相向；风调雨顺，国泰民安！愿一切众生深信因果，慈心不杀；广结善缘，广修善业；信佛学佛，善根增长；知苦断集，慕灭修道；关恶趣门，开涅槃路！祝愿佛教永兴，正法永住；变三界火宅，成极乐莲邦！

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忧伤并不是人生绝境、坎坷并非无止境，没有谁能剥夺你的欢乐，因为欢乐是心灵结出的果实。欢乐将指引你在人生正确方向里寻找自己的错误，寻找自己人生的正确目标，并执著的走下去。
世间总有些惊奇的际遇，比方说当我遇见你，星光落入你眼里，而你落在我心里

我们为什么要修出离心？

　　没有出离心就不能够息灭对轮回之乐的贪求，所以说“无出离心无息灭”。

　　“希求有海乐果法”，因为没有出离心，所以他就不会停止对三界快乐的希求。追求三界的快乐，比方说追求天上的天堂享福之乐，比方说追求人世间的大富大贵的快乐，对于世间的情感的执著等等，他对于这些世间三界里面的有海的乐果都还会起希求心。

　　“因贪有乐缚众生”，因为贪著这个三有，就是三界——欲界、色界、无色界，贪著于这个三界的快乐，所以三界之乐就把众生绑架在三界里面，受六道轮回，难以出离轮回，所以“因贪有乐缚众生”。

　　“故先寻求出离心”，所以我们首先要有出离心，这个是我们真正修佛法的基础，没有出离心，不管你修什么都不会成为佛法。你口里说，我在念佛，我在打坐禅修，我在持咒，我在修大圆满、大手印，但是如果连出离心都没有生起的话，那些都是轮回之法，都不会成为佛法。

　　并不是说你表面在诵佛经你修的就是佛法，不是的。只要你没有出离心，表面看起来是佛法，但是实际上只有一个佛法的表相，你并没有得到真正的佛法，还是会成为轮回的因。因为你诵这些佛经只是求三有的快乐。

　　所以我们要求解脱，首先要能够成就清净的出离心，也就是说要能够断一切执著