#收藏玩具#
#原型创作大赛# #特曼怪兽超进击#
参赛者：Samhaor
参赛号：UGCA0295
在52TOYS社区提交作品创作过程图，期待作品最后呈现！
--------------------
“基本差不多了～ 纹理和胸前 农马尔特的标示 无处不彰显了 “守护”主题 战败两只胶囊怪兽和夕阳的场景氛围满满～ 更多的都在细节都在图里 这只冷门而又印象深刻的怪兽 希望大家喜欢 ”
#原型创作大赛# #特曼怪兽超进击#
参赛者：Samhaor
参赛号：UGCA0295
在52TOYS社区提交作品创作过程图，期待作品最后呈现！
--------------------
“基本差不多了～ 纹理和胸前 农马尔特的标示 无处不彰显了 “守护”主题 战败两只胶囊怪兽和夕阳的场景氛围满满～ 更多的都在细节都在图里 这只冷门而又印象深刻的怪兽 希望大家喜欢 ”
琴禪妙音《大光明藏寶王謁頌》
光中极尊佛中王，
阿弥陀佛十二光。
光光圆融皆無量。
佛光普照無边疆。
無边光达虚空界
無碍光摄遍十方。
無对光能灭因苦，
炎王光能泯無常。
清净光能治贪欲，
欢喜光沐化吉祥。
智慧光治愚痴慢，
不断光恒放光芒。
难思光离缘言論，
超日月光度迷茫。
大光明藏寶王主，
衆命導歸极乐邦。
一无量光佛（时间性）
光明无有限量，照彻三世。（所谓：竖贯三世）
即不论生在何时之众生，都能救度。
二无边光佛（空间性）
光明无有边际，普照十方。（所谓：横遍十方）
即不论生在何处之众生都能救度。
三无碍光佛（摄受性）
光明所照，一切都不能障碍。
障碍虽有人法内外之相，简单来说，即是众生之烦恼恶业。
三障：障正道、害善心者有三：（出于涅盘经）
⑴烦恼障：贪欲、嗔恚、愚痴、慢、疑之惑。⑵业障：十恶五逆之业。
⑶报障：地狱、饿鬼、畜生之苦报。
天亲菩萨，于《往生论》，开显即表白自己之心志云：
【世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国】
天亲菩萨所称念的佛名是——归命尽十方无碍光如来——的十字名号，我昔时曾经仿效天亲菩萨称念十字名号，克期拜佛百日，其感受是：时时蒙受无碍光如来光明的照护，生活在无碍光明里面，得到莫大的安慰。如果各位法眷有时间，不妨试试这种称念十字名号之法。
另一种念佛是：观想自己坐在莲花上，蒙无碍光佛的摄护而念佛。若如此念佛，全身充满阿弥陀佛的光明，天人要接引他升天也不愿去，阎罗王要来找他也找不到，怎么可能会下地狱呢？这是脱离轮回的妙法，古代很多人运用这种念佛法。此种光明中念佛的方法，宛如婴儿被慈母怀抱。佛之本愿名号好比营养的母奶，而光明好比是慈母的双手，当我们称"归命尽十方无碍光如来"时，好像是一方面吸吮着母奶，一方面蒙慈母双手保护。将身心全部交付给佛，莫再作无谓的烦恼。
四无对光佛（灭苦因）
表示一切神光，无可比对。
五炎王光佛（灭苦果）亦号光炎王。是表示光明自在无有上。大经云："犹如火王，烧一切烦恼薪故。"即叹此光明之德，如以火烧薪，薪无不尽。
在三途黑暗众生，蒙佛光所照，定得解脱者，即此光益也。
六清净光佛（治贪欲）
清净之光明，从无贪之功德善根生。以此光明，对治众生之贪欲。
七欢喜光佛（治嗔恚）
欢喜之光明，从无嗔之功德善根生。以此光明，减灭众生之嗔恚。
八智慧光佛（治愚痴）
无明有二种。一者疑无明，二者痴无明。）
此光明常照不断，摄受正信念佛众生。
每当我想到无碍光佛和不断光佛，心中特别能产生感恩的心。因为前述之清净、欢喜、智慧光佛之名义，我们很难受用，而无碍光佛及不断光佛之恒常照护不舍，实在令人心生安慰与感激。祖师颂此光明说：
【烦恼障眼虽不见 大悲无倦常照我】
凡夫因为有烦恼，见不到佛身或佛的光明，但佛大悲的光明却是无疲倦、时常不断地照护念佛众生。"常"有不断常和相续常二义。相续常如父子血脉相承，但身体各异，是相续而非不断；又如地下水从天而降，虽连续而有间断，亦是相续常。惟有弥陀之光明是——不断常——恒常不断照护众生。对于烦恼炽盛之人，或是寂寞无聊之人，思及弥陀之不断光，最能心生安慰。又我国禅宗大德傅大士有一偈云：
【朝朝同佛起 夜夜抱佛眠】
如与前偈相对照，将"夜夜抱佛眠"改成"夜夜佛抱眠"似乎更合乎弘愿味！若能如此，则我们日常生活行住坐卧，时时刻刻都在佛光的保护中，安心欢喜！
再说，我们每个人生则孤独而来，死则随业流转，在生死诀别时，六亲眷属无一相随，深深思惟，人生是孤单寂寞的旅程；惟一可靠的是不断光佛的慈悲不舍，一思及此，我们应该一心专念弥陀名号，念念不舍报答佛恩才是。
佛菩萨实证无生无灭的境界，有真正的菩提觉法乐，涅盘寂灭乐。凡夫见思二惑未断，受生老病死之支配，挨打则感疼痛，这是痛的"生"；反之，疼痛消失，这是痛的"灭"。凡夫的身、心、境界皆在"生、住、异、灭"四相中，不断生住异灭，故有六道轮回。要凡夫断生灭心，了脱生死，那是不可能的。生于五浊恶世，高谈"无所从来，无所从去"之甚深法义，是不切实际的。时下青年人学佛有一共通的倾向，喜好学禅或般若空慧，要学成这些法门，对末法众生是困难重重，几乎是不可能的。《大集月藏经》说："末法众生，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛一法，得度生死。"此念佛一法，是指弘愿念佛之一法。信佛本愿，老实念佛，才是凡夫应该有的生活方式。
念佛众生应好好思惟不断光佛无倦之照护，懈怠称佛时，应生惭愧忏悔之心；日常念佛时，应起欢喜踊跃之心，感谢佛不间断的照护之恩。
十难思光佛（离心缘）
神光之威力，非众生心思可及之境界。
⑾无称光佛（离言说）
神光之威力，非众生言说可及之境界。
《无量寿如来会》，以难思光佛，为不可思议光佛，以无称光佛，为不可称量光佛。
⑿超日月光佛（优越性）
日月之光明，只能照四天下。上不照上天，下不照地狱。
阿弥陀佛像
佛光即普照十方无所障碍，故胜于日月。
又日但照昼，不照夜。月但照夜，不照昼。
佛光即无时无处不照也。
此光名是喻，比喻阿弥陀佛光明之优越性。
以上十二光佛之名号，表彰阿弥陀佛光明之功德，阿弥陀佛既然有这么大的功德力，岂有摄取不了众生的道理呢？所以信受阿弥陀佛名号功德力，乃至一念，即得往生，住不退转。以此十二光佛的功德力做为众生往生之强力助缘，故知往生并非凡夫小根器之功德力所致。禅宗有"一箭过西天"之语，用来比喻弘愿法门的"闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，必回极乐故乡
光中极尊佛中王，
阿弥陀佛十二光。
光光圆融皆無量。
佛光普照無边疆。
無边光达虚空界
無碍光摄遍十方。
無对光能灭因苦，
炎王光能泯無常。
清净光能治贪欲，
欢喜光沐化吉祥。
智慧光治愚痴慢，
不断光恒放光芒。
难思光离缘言論，
超日月光度迷茫。
大光明藏寶王主，
衆命導歸极乐邦。
一无量光佛（时间性）
光明无有限量，照彻三世。（所谓：竖贯三世）
即不论生在何时之众生，都能救度。
二无边光佛（空间性）
光明无有边际，普照十方。（所谓：横遍十方）
即不论生在何处之众生都能救度。
三无碍光佛（摄受性）
光明所照，一切都不能障碍。
障碍虽有人法内外之相，简单来说，即是众生之烦恼恶业。
三障：障正道、害善心者有三：（出于涅盘经）
⑴烦恼障：贪欲、嗔恚、愚痴、慢、疑之惑。⑵业障：十恶五逆之业。
⑶报障：地狱、饿鬼、畜生之苦报。
天亲菩萨，于《往生论》，开显即表白自己之心志云：
【世尊我一心 归命尽十方 无碍光如来 愿生安乐国】
天亲菩萨所称念的佛名是——归命尽十方无碍光如来——的十字名号，我昔时曾经仿效天亲菩萨称念十字名号，克期拜佛百日，其感受是：时时蒙受无碍光如来光明的照护，生活在无碍光明里面，得到莫大的安慰。如果各位法眷有时间，不妨试试这种称念十字名号之法。
另一种念佛是：观想自己坐在莲花上，蒙无碍光佛的摄护而念佛。若如此念佛，全身充满阿弥陀佛的光明，天人要接引他升天也不愿去，阎罗王要来找他也找不到，怎么可能会下地狱呢？这是脱离轮回的妙法，古代很多人运用这种念佛法。此种光明中念佛的方法，宛如婴儿被慈母怀抱。佛之本愿名号好比营养的母奶，而光明好比是慈母的双手，当我们称"归命尽十方无碍光如来"时，好像是一方面吸吮着母奶，一方面蒙慈母双手保护。将身心全部交付给佛，莫再作无谓的烦恼。
四无对光佛（灭苦因）
表示一切神光，无可比对。
五炎王光佛（灭苦果）亦号光炎王。是表示光明自在无有上。大经云："犹如火王，烧一切烦恼薪故。"即叹此光明之德，如以火烧薪，薪无不尽。
在三途黑暗众生，蒙佛光所照，定得解脱者，即此光益也。
六清净光佛（治贪欲）
清净之光明，从无贪之功德善根生。以此光明，对治众生之贪欲。
七欢喜光佛（治嗔恚）
欢喜之光明，从无嗔之功德善根生。以此光明，减灭众生之嗔恚。
八智慧光佛（治愚痴）
无明有二种。一者疑无明，二者痴无明。）
此光明常照不断，摄受正信念佛众生。
每当我想到无碍光佛和不断光佛，心中特别能产生感恩的心。因为前述之清净、欢喜、智慧光佛之名义，我们很难受用，而无碍光佛及不断光佛之恒常照护不舍，实在令人心生安慰与感激。祖师颂此光明说：
【烦恼障眼虽不见 大悲无倦常照我】
凡夫因为有烦恼，见不到佛身或佛的光明，但佛大悲的光明却是无疲倦、时常不断地照护念佛众生。"常"有不断常和相续常二义。相续常如父子血脉相承，但身体各异，是相续而非不断；又如地下水从天而降，虽连续而有间断，亦是相续常。惟有弥陀之光明是——不断常——恒常不断照护众生。对于烦恼炽盛之人，或是寂寞无聊之人，思及弥陀之不断光，最能心生安慰。又我国禅宗大德傅大士有一偈云：
【朝朝同佛起 夜夜抱佛眠】
如与前偈相对照，将"夜夜抱佛眠"改成"夜夜佛抱眠"似乎更合乎弘愿味！若能如此，则我们日常生活行住坐卧，时时刻刻都在佛光的保护中，安心欢喜！
再说，我们每个人生则孤独而来，死则随业流转，在生死诀别时，六亲眷属无一相随，深深思惟，人生是孤单寂寞的旅程；惟一可靠的是不断光佛的慈悲不舍，一思及此，我们应该一心专念弥陀名号，念念不舍报答佛恩才是。
佛菩萨实证无生无灭的境界，有真正的菩提觉法乐，涅盘寂灭乐。凡夫见思二惑未断，受生老病死之支配，挨打则感疼痛，这是痛的"生"；反之，疼痛消失，这是痛的"灭"。凡夫的身、心、境界皆在"生、住、异、灭"四相中，不断生住异灭，故有六道轮回。要凡夫断生灭心，了脱生死，那是不可能的。生于五浊恶世，高谈"无所从来，无所从去"之甚深法义，是不切实际的。时下青年人学佛有一共通的倾向，喜好学禅或般若空慧，要学成这些法门，对末法众生是困难重重，几乎是不可能的。《大集月藏经》说："末法众生，亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛一法，得度生死。"此念佛一法，是指弘愿念佛之一法。信佛本愿，老实念佛，才是凡夫应该有的生活方式。
念佛众生应好好思惟不断光佛无倦之照护，懈怠称佛时，应生惭愧忏悔之心；日常念佛时，应起欢喜踊跃之心，感谢佛不间断的照护之恩。
十难思光佛（离心缘）
神光之威力，非众生心思可及之境界。
⑾无称光佛（离言说）
神光之威力，非众生言说可及之境界。
《无量寿如来会》，以难思光佛，为不可思议光佛，以无称光佛，为不可称量光佛。
⑿超日月光佛（优越性）
日月之光明，只能照四天下。上不照上天，下不照地狱。
阿弥陀佛像
佛光即普照十方无所障碍，故胜于日月。
又日但照昼，不照夜。月但照夜，不照昼。
佛光即无时无处不照也。
此光名是喻，比喻阿弥陀佛光明之优越性。
以上十二光佛之名号，表彰阿弥陀佛光明之功德，阿弥陀佛既然有这么大的功德力，岂有摄取不了众生的道理呢？所以信受阿弥陀佛名号功德力，乃至一念，即得往生，住不退转。以此十二光佛的功德力做为众生往生之强力助缘，故知往生并非凡夫小根器之功德力所致。禅宗有"一箭过西天"之语，用来比喻弘愿法门的"闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，必回极乐故乡
【“开封菊花文化节”邀请你：来“汴京”一趟，品宋朝烟火日常】10月13日播出的《重阳奇妙游》五彩凤凰飞舞、李白逍遥踏歌、赤子之心追梦的老“少年”……还是奇妙游的“中国传统文化”味道，一如既往的惊艳。
与以往“奇妙游”系列不同的是，《重阳奇妙游》与10月14日重阳节当晚的“开封菊花文化节”开幕式文艺晚会交相辉映，首次开启线上+线下梦幻联动。
据了解，中国开封第39届菊花文化节开幕式晚会与《重阳奇妙游》互为姊妹篇，由“中国节日”系列节目的主创团队导演策划，在开封清明上河园景区实地打造。我们可以看到，无论是《重阳奇妙游》晚会上呈现的“东京梦华”还是 “开封菊花文化节”开幕式文艺晚会上的“汴京印记”，都给人们展现了一个气势恢宏的大宋，热闹繁华的汴京，五彩斑斓的开封。
掬一捧宋的烟火 那便是《汴京·风情》
“菊花节”——开封“天下无双”
据《东京梦华录》记载，“九月重阳，都下赏菊，无处无之。”开封种植菊花的历史由来已久，可以追溯到南北朝时期，至宋代，已经驰名全国。每逢重阳佳节，大宋东京城繁花似锦，百姓们争相插菊花枝、饮菊花酒。
大宋的气息，和着一抹菊花的香气，跨过千年，让汴京与开封相连。
菊，花之隐逸者也。十月的开封，菊花灼灼。没有哪一种花能与八朝古都汴京如此相称，没有哪一座城以“菊”自居，如此契合。
秋风飒飒，歌曲《菊花赋》声声入耳。
诉说着宋人对“菊花”的偏爱，从前到现在，分毫不减。
菊花展，开封“天下无双”！
菊花节成为开封一张金灿灿的名片，开封还将举办开封市首届菊花博览会、第十届国际精品菊花展、第十届中国菊花插花艺术展、中国菊艺大师作品展、第二届珍稀菊花精品展、2021年开封菊花相关产品展等一系列菊花活动。
中国、荷兰、意大利、法国、德国等15个国家的精品菊花将打造一场精美雅致的国际菊花盛宴。怎么样？“满城尽带黄金甲”现实版不为过吧！
看菊花，来开封就对了，毕竟开封是专业的！
“夜”的基因——“大宋”
赏完了花，也该沉醉在宋的烟火里了，即便是一声“炒凉粉”或者“冰糖梨水”的吆喝，也都透着岁月赋予开封的气魄。
《开封味道》说的是人间烟火日常，道的是八朝古都的跌宕。人间烟火味，最抚凡人心。掬一捧大宋的烟火，跌落到汴京的热闹日常里。
在历史上，最早的夜市虽然出现在唐代中早期，而真正属于市民本人的夜市，则是宋代！开封，有着天然的“夜”的基因。你要问汴京到底有多热闹繁华？《东京梦华录》的记载可以窥看一二。在序言中，关于热闹的汴京有这样的描述：
“八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在疱厨。
花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。”
古韵新潮，人间烟火，赏古都美景，品菊香雅韵，享汴梁风情，解锁开封新体验。千年后的开封容颜不改，这夜色与美味，依然让你沉醉不知归处！
美食汴京：开封四味菜、羊肉锅盔、开封拉面、武大郎炊饼、烩面小笼包，你值得拥有！
马道街、书店街、西司夜市、大梁门……或者是随便一个路边摊，都是纯正的人间烟火味。
知否知否，婉约豪放
文艺之城——宋词里的开封
曾经，开封作为世界第一大城，“汴京富丽天下无”、“一时风物堪魂断”！然而，所有的繁华描写，都在历史的涛声中仓促收笔。
于是，宋带着三分婉约三分豪放四分孤傲，成就了一个十分“不同”的汴京。
婉约与豪放兼具，清丽与果敢并存；这是独属于大宋的气质，这是来自汴京的风骨。
宋，哪怕是唇舌间飘散，也带着一股子“孤高”，此后千年都带着冷冽的气息跃然纸上。
开封，是一座“文艺”到骨子里的城市。
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。”这里有李清照的忧愁？
这里是挥洒着瘦金体刚毅飒爽、犀利抑扬，处处体现宋徽宗风流的城市；
满城的菊香，叫卖声响彻街巷，南宋词人辛弃疾在《西江月.夜行黄沙道中》 写道“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”
流芳的宋词，描写的是是千年前夏日蛙声清风中的汴京，也是此后无数个开封的秋天。
清明上河 梦回千年
处处是景、步步留人的文化名都
文艺入骨的开封，是岁月的加持。漫长的历史流转中，为开封留下了无数的瑰宝：铁塔行云、繁台沧桑、相国霜钟、隋堤烟柳等，美景处处，驰名中外。古城墙、包公祠、开封府、延庆观、岳飞庙等，遍地古迹，宋韵古风。
一幅清明上河图，清晰了多少关于“宋”的想象。
1998年10月，作为开封市第一个由民营控股、政府参股的旅游企业----清明上河园正式运营，一幅“活”的《清明上河图》在开封绽放，让人“一朝步入画卷，一日梦回千年”。
与清明上河园相辉映，天波杨府、中国翰园、开封府等一批新的景点也横空出世，铁塔光影秀、龙亭上元灯会、禹王台庙会、相国寺佛教音乐节给几个老景点也赋予了新的文化内涵，几年内让开封的文化旅游吸引力迅速增值。
文化就是开封的最大优势，如今的开封唤醒了沉睡千年的文化基因，放大历史文化资源优势，以文化引领城市转型。
近年来，开封市深入贯彻黄河流域生态保护和高质量发展战略，高水平建设世界历史文化名都，高标准打造国际旅游名城，彰显“一城宋韵·东京梦华”主题形象，构筑“处处是景、步步留人、日日有节、时时消费、线线有故事、链链相融合”的景城一体全域发展大格局，让开封文旅具备了多元化的组合矩阵，为未来发展赢得底气和自信。
宋风宋韵、北方水城
古都出新彩 开封，等你来！
八朝古都、首批国家历史文化名城，开封迄今已有4100多年的建城史。“以古闻名、以新出彩” 一城秋色菊飘香，百年风华正青春，品八朝古都的宋风宋韵，赏汴京风情的绝色风华。
丰富的历史文化资源，回响千年的宋风宋韵，唯美动人的宋词乐舞，充满传奇的历史人物，在历史与现实交互中演绎开封文旅故事。
菊韵生香，暗香盈袖。开封菊花文化节已经升格为国家级节会，每年上百万游客涌入开封，只为一睹开封菊美。
七盛角、星光天地、鼓楼里、海洋馆等各具特色的文商旅融合项目不断呈现，中国（开封）清明文化节、郑开国际马拉松赛等把开封的节会文化拓展到新的高度。
汴西湖、中意湖、涧水河风景区的修建则让“北方水城”更加名副其实，开封文化客厅、960文化创意园、启封故园等充满想象力的文化园区，让特色文化与活态传承紧紧相融。
移步皆是景，举目满眼“新”。如今，漫步在开封，从亭轩楼榭夜通明的小宋城，到唱响时代街音的七盛角，还有诞生过两位宋朝皇帝的双龙巷，墨香四溢的书店街，楼宇之间，藏着大宋的浩然长风；街巷之内，别具风华的历史再生。更有汴水荡漾月色美，画舫悠然浪里行！
如果你也向往《清明上河园》里的人间烟火，你应该来开封一趟，看看宋的太阳。让汴京的繁华，流淌在你的心上。（ 5G现场记者：雷静、靖一、佳音）
与以往“奇妙游”系列不同的是，《重阳奇妙游》与10月14日重阳节当晚的“开封菊花文化节”开幕式文艺晚会交相辉映，首次开启线上+线下梦幻联动。
据了解，中国开封第39届菊花文化节开幕式晚会与《重阳奇妙游》互为姊妹篇，由“中国节日”系列节目的主创团队导演策划，在开封清明上河园景区实地打造。我们可以看到，无论是《重阳奇妙游》晚会上呈现的“东京梦华”还是 “开封菊花文化节”开幕式文艺晚会上的“汴京印记”，都给人们展现了一个气势恢宏的大宋，热闹繁华的汴京，五彩斑斓的开封。
掬一捧宋的烟火 那便是《汴京·风情》
“菊花节”——开封“天下无双”
据《东京梦华录》记载，“九月重阳，都下赏菊，无处无之。”开封种植菊花的历史由来已久，可以追溯到南北朝时期，至宋代，已经驰名全国。每逢重阳佳节，大宋东京城繁花似锦，百姓们争相插菊花枝、饮菊花酒。
大宋的气息，和着一抹菊花的香气，跨过千年，让汴京与开封相连。
菊，花之隐逸者也。十月的开封，菊花灼灼。没有哪一种花能与八朝古都汴京如此相称，没有哪一座城以“菊”自居，如此契合。
秋风飒飒，歌曲《菊花赋》声声入耳。
诉说着宋人对“菊花”的偏爱，从前到现在，分毫不减。
菊花展，开封“天下无双”！
菊花节成为开封一张金灿灿的名片，开封还将举办开封市首届菊花博览会、第十届国际精品菊花展、第十届中国菊花插花艺术展、中国菊艺大师作品展、第二届珍稀菊花精品展、2021年开封菊花相关产品展等一系列菊花活动。
中国、荷兰、意大利、法国、德国等15个国家的精品菊花将打造一场精美雅致的国际菊花盛宴。怎么样？“满城尽带黄金甲”现实版不为过吧！
看菊花，来开封就对了，毕竟开封是专业的！
“夜”的基因——“大宋”
赏完了花，也该沉醉在宋的烟火里了，即便是一声“炒凉粉”或者“冰糖梨水”的吆喝，也都透着岁月赋予开封的气魄。
《开封味道》说的是人间烟火日常，道的是八朝古都的跌宕。人间烟火味，最抚凡人心。掬一捧大宋的烟火，跌落到汴京的热闹日常里。
在历史上，最早的夜市虽然出现在唐代中早期，而真正属于市民本人的夜市，则是宋代！开封，有着天然的“夜”的基因。你要问汴京到底有多热闹繁华？《东京梦华录》的记载可以窥看一二。在序言中，关于热闹的汴京有这样的描述：
“八荒争凑，万国咸通。集四海之珍奇，皆归市易，会寰区之异味，悉在疱厨。
花光满路，何限春游，箫鼓喧空，几家夜宴。伎巧则惊人耳目，侈奢则长人精神。”
古韵新潮，人间烟火，赏古都美景，品菊香雅韵，享汴梁风情，解锁开封新体验。千年后的开封容颜不改，这夜色与美味，依然让你沉醉不知归处！
美食汴京：开封四味菜、羊肉锅盔、开封拉面、武大郎炊饼、烩面小笼包，你值得拥有！
马道街、书店街、西司夜市、大梁门……或者是随便一个路边摊，都是纯正的人间烟火味。
知否知否，婉约豪放
文艺之城——宋词里的开封
曾经，开封作为世界第一大城，“汴京富丽天下无”、“一时风物堪魂断”！然而，所有的繁华描写，都在历史的涛声中仓促收笔。
于是，宋带着三分婉约三分豪放四分孤傲，成就了一个十分“不同”的汴京。
婉约与豪放兼具，清丽与果敢并存；这是独属于大宋的气质，这是来自汴京的风骨。
宋，哪怕是唇舌间飘散，也带着一股子“孤高”，此后千年都带着冷冽的气息跃然纸上。
开封，是一座“文艺”到骨子里的城市。
“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。”这里有李清照的忧愁？
这里是挥洒着瘦金体刚毅飒爽、犀利抑扬，处处体现宋徽宗风流的城市；
满城的菊香，叫卖声响彻街巷，南宋词人辛弃疾在《西江月.夜行黄沙道中》 写道“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。”
流芳的宋词，描写的是是千年前夏日蛙声清风中的汴京，也是此后无数个开封的秋天。
清明上河 梦回千年
处处是景、步步留人的文化名都
文艺入骨的开封，是岁月的加持。漫长的历史流转中，为开封留下了无数的瑰宝：铁塔行云、繁台沧桑、相国霜钟、隋堤烟柳等，美景处处，驰名中外。古城墙、包公祠、开封府、延庆观、岳飞庙等，遍地古迹，宋韵古风。
一幅清明上河图，清晰了多少关于“宋”的想象。
1998年10月，作为开封市第一个由民营控股、政府参股的旅游企业----清明上河园正式运营，一幅“活”的《清明上河图》在开封绽放，让人“一朝步入画卷，一日梦回千年”。
与清明上河园相辉映，天波杨府、中国翰园、开封府等一批新的景点也横空出世，铁塔光影秀、龙亭上元灯会、禹王台庙会、相国寺佛教音乐节给几个老景点也赋予了新的文化内涵，几年内让开封的文化旅游吸引力迅速增值。
文化就是开封的最大优势，如今的开封唤醒了沉睡千年的文化基因，放大历史文化资源优势，以文化引领城市转型。
近年来，开封市深入贯彻黄河流域生态保护和高质量发展战略，高水平建设世界历史文化名都，高标准打造国际旅游名城，彰显“一城宋韵·东京梦华”主题形象，构筑“处处是景、步步留人、日日有节、时时消费、线线有故事、链链相融合”的景城一体全域发展大格局，让开封文旅具备了多元化的组合矩阵，为未来发展赢得底气和自信。
宋风宋韵、北方水城
古都出新彩 开封，等你来！
八朝古都、首批国家历史文化名城，开封迄今已有4100多年的建城史。“以古闻名、以新出彩” 一城秋色菊飘香，百年风华正青春，品八朝古都的宋风宋韵，赏汴京风情的绝色风华。
丰富的历史文化资源，回响千年的宋风宋韵，唯美动人的宋词乐舞，充满传奇的历史人物，在历史与现实交互中演绎开封文旅故事。
菊韵生香，暗香盈袖。开封菊花文化节已经升格为国家级节会，每年上百万游客涌入开封，只为一睹开封菊美。
七盛角、星光天地、鼓楼里、海洋馆等各具特色的文商旅融合项目不断呈现，中国（开封）清明文化节、郑开国际马拉松赛等把开封的节会文化拓展到新的高度。
汴西湖、中意湖、涧水河风景区的修建则让“北方水城”更加名副其实，开封文化客厅、960文化创意园、启封故园等充满想象力的文化园区，让特色文化与活态传承紧紧相融。
移步皆是景，举目满眼“新”。如今，漫步在开封，从亭轩楼榭夜通明的小宋城，到唱响时代街音的七盛角，还有诞生过两位宋朝皇帝的双龙巷，墨香四溢的书店街，楼宇之间，藏着大宋的浩然长风；街巷之内，别具风华的历史再生。更有汴水荡漾月色美，画舫悠然浪里行！
如果你也向往《清明上河园》里的人间烟火，你应该来开封一趟，看看宋的太阳。让汴京的繁华，流淌在你的心上。（ 5G现场记者：雷静、靖一、佳音）
✋热门推荐