八字中官杀混杂就一定不好吗？不能说“官杀混杂”就一概不好，还得仔细分析。总的说来，就是要看这个混杂，是不是对于命主有情。有情则要混，无情则不能混。
1、八字中有印，则并不会忌讳官杀
这类人天生聪明，博学而多才，办事能力强，不过为人小气，多孤独，喜欢算计。在和她人相处过程中多以利益为先，会因为计较得失而与朋友、亲人发生不必要的摩擦。非常的好学，喜自我为中心，喜欢按照规则办事。在工作中，多以明哲保身为主，不喜欢帮助别人，也不喜欢寻求帮助。
2、八字中身强且杀弱，则不怕官杀混杂
因为，命主身强，最喜见杀，遇到七杀反而是威严的象征，工作效率的提升，七杀发挥着官星的作用；而官星虽然文明，但亦会显得懦弱，心慈面软，影响工作效率。如果杀弱，见官来助力于杀，反而能刚柔并济。
3、八字中身强，且比肩和劫财混杂
这类八字，比肩和劫财同时为病，官杀混杂，反而是药；不混还不行。因为，七杀对付比肩最为有效，而正官对付劫财效果最佳。总之，日主旺相可混也，日主休囚不可混也。地支尚好，干透官杀而混杂者应引起注意。其他都不喜官杀混杂。
#八字算命# #八字合婚# #八字命理#
1、八字中有印，则并不会忌讳官杀
这类人天生聪明，博学而多才，办事能力强，不过为人小气，多孤独，喜欢算计。在和她人相处过程中多以利益为先，会因为计较得失而与朋友、亲人发生不必要的摩擦。非常的好学，喜自我为中心，喜欢按照规则办事。在工作中，多以明哲保身为主，不喜欢帮助别人，也不喜欢寻求帮助。
2、八字中身强且杀弱，则不怕官杀混杂
因为，命主身强，最喜见杀，遇到七杀反而是威严的象征，工作效率的提升，七杀发挥着官星的作用；而官星虽然文明，但亦会显得懦弱，心慈面软，影响工作效率。如果杀弱，见官来助力于杀，反而能刚柔并济。
3、八字中身强，且比肩和劫财混杂
这类八字，比肩和劫财同时为病，官杀混杂，反而是药；不混还不行。因为，七杀对付比肩最为有效，而正官对付劫财效果最佳。总之，日主旺相可混也，日主休囚不可混也。地支尚好，干透官杀而混杂者应引起注意。其他都不喜官杀混杂。
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个人观点，不喜误喷
杨紫，聪明漂亮，清秀之猴，情高手巧，有智谋，。为人温柔，刻苦耐劳，勤奋节俭，博学且才高，少年多波折，中年始称佳。
寒露节后出生，秉金秋之气，性格刚强，广招四方财，手中有权柄，凡事不善忍让，难免招惹是非，虽有权威近贵人，但命中有刑克，事业亦倏起倏落，但是她前些年做出了一些改变，所以后亦可无虑，因为她是波浪起伏之命。杨紫天性自由好动，又有绕路而行的本事，应该是历经了多样失败，但她仍会尝试寻找适合路途。如果那时她火之前没有做出一些决定，恐怕现在娱乐圈我们就不会在记得她了。
兼具谋策与创造力，能闯出不凡的成就，富有急智并生动异常。然而她装出活泼或略带傻气的外表来掩遮一些较黑的个性特征。她有时候觉的无力分担他人的重担。
她的爱情观，没有时间逢场作戏，只对长期的爱情感兴趣。
祝我们亲爱的紫色妹事业一帆风顺哦
谁让我也喜欢她[允悲]
别喷我，喷了也没用，我又不听
#杨紫#
杨紫，聪明漂亮，清秀之猴，情高手巧，有智谋，。为人温柔，刻苦耐劳，勤奋节俭，博学且才高，少年多波折，中年始称佳。
寒露节后出生，秉金秋之气，性格刚强，广招四方财，手中有权柄，凡事不善忍让，难免招惹是非，虽有权威近贵人，但命中有刑克，事业亦倏起倏落，但是她前些年做出了一些改变，所以后亦可无虑，因为她是波浪起伏之命。杨紫天性自由好动，又有绕路而行的本事，应该是历经了多样失败，但她仍会尝试寻找适合路途。如果那时她火之前没有做出一些决定，恐怕现在娱乐圈我们就不会在记得她了。
兼具谋策与创造力，能闯出不凡的成就，富有急智并生动异常。然而她装出活泼或略带傻气的外表来掩遮一些较黑的个性特征。她有时候觉的无力分担他人的重担。
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祝我们亲爱的紫色妹事业一帆风顺哦
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#杨紫#
【哈默品读】《曾国藩家书》005
1. 因名望所在，赏罚随之也。众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾；有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄。
曾国藩也提到了所谓网络暴-力，有名气的人，难免会受到别人非议。
遇到非议时，有才华的人奋力反驳和辩解，结果诽谤越来越多；
遇到非议时，有德行的人会反躬自省，加大自我修养，则诽谤渐少。
这也提醒我们，反求诸己，加强个人修养尤为重要。
2. 至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。
曾国藩强调做人要【倔强】，“倔强”并不等同于高傲自满、刚愎自用，而是指要自强自立、战胜自我。
孔子和孟子也提到了倔强的重要性，如果缺少“倔强”的精神，就会很容易受到外界的影响而丧失目标，在困难和逆境中一蹶不振，不可能实现自我超越！
3. 自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。如李白、韩退之、杜牧之则豁达处多，陶渊明、孟浩然、白香山则冲淡处多。杜、苏二公无美不备，而杜之五律最 冲淡，苏之七古最-豁达
曾国藩认为，自古以来的英雄豪杰、文人墨客，虽然各自有志，但却有一个共同点，那就是都有着“豁达光明”的胸怀
曾国藩告诫我们，在日常生活中培养“豁达光明”和“恬淡冲融”的精神境界，先有豁达光明之识后有恬淡冲融之趣。
4. 至于担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。
曾国藩将《中庸》对学者提出的博学、审问、慎思、明辨、笃行五个方面的要求，归纳为“愚必明，柔必强”，简化为“明强”二字。
做到这种“愚”，必 须先做到“明”，也就是明白事理之后才能够大智若愚；想要做到“柔”，必 须先做到“强”，也就是在有强硬的基础时，才能够以柔克刚。
5. 强字原是美德，余前寄信亦谓明强二字断不可少。强字须从明字做出，然后始终不可屈挠。
“强”必 须建立在“明”的基础之上，首先要弄清事实、分析道理，如果道理确实在自己这边，就可以坚持到底，不屈不挠。但如果并没有弄清道理，只是固执己见，不依不饶，那便不是真 正的“强”，而是在“瞎闹”。
很多强势的人，如果不以明辨是非为基础，害人害己。
❤曾国藩的文字，每次读每次都收获巨大，希望也能帮到大家。如果喜欢，也可以转给需要的朋友#读书[超话]# https://t.cn/ELT0hke
1. 因名望所在，赏罚随之也。众口悠悠，初不知其所自起，亦不知其所由止。有才者忿疑谤之无因，而悍然不顾，则谤且日腾；有德者畏疑谤之无因，而抑然自修，则谤亦日熄。
曾国藩也提到了所谓网络暴-力，有名气的人，难免会受到别人非议。
遇到非议时，有才华的人奋力反驳和辩解，结果诽谤越来越多；
遇到非议时，有德行的人会反躬自省，加大自我修养，则诽谤渐少。
这也提醒我们，反求诸己，加强个人修养尤为重要。
2. 至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆须有此二字贯注其中，否则柔靡不能成一事。孟子所谓至刚，孔子所谓贞固，皆从倔强二字做出。
曾国藩强调做人要【倔强】，“倔强”并不等同于高傲自满、刚愎自用，而是指要自强自立、战胜自我。
孔子和孟子也提到了倔强的重要性，如果缺少“倔强”的精神，就会很容易受到外界的影响而丧失目标，在困难和逆境中一蹶不振，不可能实现自我超越！
3. 自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁达光明之胸大略相同。以诗言之，必先有豁达光明之识，而后有恬淡冲融之趣。如李白、韩退之、杜牧之则豁达处多，陶渊明、孟浩然、白香山则冲淡处多。杜、苏二公无美不备，而杜之五律最 冲淡，苏之七古最-豁达
曾国藩认为，自古以来的英雄豪杰、文人墨客，虽然各自有志，但却有一个共同点，那就是都有着“豁达光明”的胸怀
曾国藩告诫我们，在日常生活中培养“豁达光明”和“恬淡冲融”的精神境界，先有豁达光明之识后有恬淡冲融之趣。
4. 至于担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。
曾国藩将《中庸》对学者提出的博学、审问、慎思、明辨、笃行五个方面的要求，归纳为“愚必明，柔必强”，简化为“明强”二字。
做到这种“愚”，必 须先做到“明”，也就是明白事理之后才能够大智若愚；想要做到“柔”，必 须先做到“强”，也就是在有强硬的基础时，才能够以柔克刚。
5. 强字原是美德，余前寄信亦谓明强二字断不可少。强字须从明字做出，然后始终不可屈挠。
“强”必 须建立在“明”的基础之上，首先要弄清事实、分析道理，如果道理确实在自己这边，就可以坚持到底，不屈不挠。但如果并没有弄清道理，只是固执己见，不依不饶，那便不是真 正的“强”，而是在“瞎闹”。
很多强势的人，如果不以明辨是非为基础，害人害己。
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