壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

#历史故事#
虽然目前世界上流行的交际舞，最早起源于欧美等地的一些国家，但交际舞在我国也有着极为悠久的历史。早在汉唐时代，士大夫们在饮宴作乐时，除了即兴歌舞之外，还有一种颇重礼仪的社交舞蹈，这就是史书上多有记载的“以舞相属”。宴会中一般是主人先舞，客人再舞为报。这种交际舞有严格的礼仪规矩，姿态仪容都有讲究，违反了规矩就是失礼。

《瑜伽师地论卷第八》弥勒菩萨说

唐三藏沙门玄奘奉诏译（录出）

复次诸绮语者相者：此是总句。
于邪举罪时有五种邪举罪者：
言不应时故；名非时语者。
言不实故；名非实语者。
言引无义故；名非义语者。
言麤犷故；名非法语者。
言挟瞋恚故；名非静语者。
又于邪说法时，不正思审，而宣说故；名不思量语。
为胜听者，而宣说故；名不静语。
非时而说，前后义趣，不相属故；名杂乱语。不中理因而宣说故，名非有教语。
引不相应为譬况故；名非有喻语。
显秽染故；名非有法语。
又于歌笑嬉戏等时，及观舞乐戏笑俳说等时，有引无义语。
此中略义者，谓显如前说三时绮语。待续

注：*绮语～集异门论十卷六页云：云何杂秽语恶行？答：如世尊说：苾刍当知；有杂秽语者，说非时语，非实语，非真语，无法语，无义语，不寂语，不静语，无喻，无释，不相应，不相近，杂乱无法，能引无义，说杂秽语，不离杂秽语。此中有杂秽语者者：谓不离杂秽语者，不断杂秽语者，不厌杂秽语者，安住杂秽语者，成就杂秽语者，是名有杂秽语者。说非时语者：谓所说语，非时、不应时，非节、不应节，非分、不应分；是名说非时语。非实语者：谓所说语，不实、不称实，是名非实语。非真语者：谓所说语，虚妄变异，是名非真语。无法语者：谓所说语，宣说显了表示开发纯非法事；是名无法语。无义语者：谓所说语，宣说显了表示开发纯无义事；是名无义语。不寂语者：谓所说语，非诸智者先思而说，率尔而说；是名不寂语。不静语者：谓所说语，数数宣唱告示諠杂；是名不静语。无喻者：谓所说语，无譬喻。无释者：谓所说语，无解释。不相应者：谓所说语，义不应文，文不应义。是名不相应。不相近者：谓所说语，前后不相续，或意趣有异。是名不相近。杂乱者：谓所说语，不一不定；名为杂乱。若所说语，纯一决定；名无杂乱。无法者：谓所说语，越素怚缆及毘柰耶阿毘达磨；是名无法。能引无义者：谓所说语，能引种种不饶益事；是名能引无义。说杂秽语者：谓数宣说演畅表示杂秽语言；是名说杂秽语。不离杂秽语者：谓于恶心不善心所起恶行不善行所摄杂秽语，不离不断，不厌不息。如是语言唱词评论语音语路语业语表，名杂秽语恶行。

*离绮语～集异门论十卷十一页云：云何离杂秽语妙行？答：如世尊说：苾刍当知；有断杂秽语、离杂秽语者，彼有时语、实语、真语、法语、义语、寂语、静语、有喻，有释，相应，相近，无杂乱，有法，能引义语。如是语离杂秽语。此中有断杂秽语离杂秽语者：谓离杂秽语者，断杂秽语者，厌杂秽语者，安住离杂秽语者，成就离杂秽语者，是名有断杂秽语离杂秽语者。彼有时语者：谓所说语、应时，离非时；应节，离非节；应分，离非分。是名时语。实语者：谓所说语、应实，离非实。是名实语。真语者：谓所说语、不虚妄，不变异。是名真语。法语者：谓所说语、宣说显了表示开发纯如法事。是名法语。义语者：谓所说语、宣说显了表示开发纯有义事。是名义语。寂语者：谓所说语、是诸智者先思而说，非率尔说。是名寂语。静语者：谓所说语、非数宣唱告示諠杂；是名静语。有喻有释者：谓所说语、有譬喻，有解释。是名有喻有释。相应者：谓所说语、义应于文，文应于义。是名相应。相近者：谓所说语、前后相续，意趣无异。是名相近。无杂乱者：谓所说语、纯一决定；名无杂乱。若所说语、不一不定；名为杂乱。有法者：谓所说语、不越素呾缆及毘柰耶阿毘达磨；是名有法。能引义者：谓所说语、能引种种有饶益事；是名能引义。说如是语者：谓数宣说演畅表示。不杂秽语离杂秽语者：谓于善心调柔心所起善行调柔行所摄离杂秽语，不离不断，不厌不息。如是语言唱词评论语音语路语业语表，名离杂秽语妙行。

*重绮语～瑜伽六十卷三页云：复次凡诸绮语、随妄语等。此语轻重，如彼应知。若依斗讼诤竞等事，而发绮语；亦名为重。若以染污心，于能引无义外道典籍，承诵赞咏；广为他说；由事重故，名重绮语。若于父母眷属师长、调弄轻笑，现作语言、不近道理；亦由事重，名重绮语。