所谓“明心见性”就是在打掉自我妄心之后,悟明真心的本体、形相与作用..
然后领悟到万法与生命的本源实相、彻见真心自性之妙体..进而从迷妄中觉悟出来...
达到断烦恼、开智慧、了生脱死..最终证得究竟上的那个圆满...
经云:狂心顿歇,歇即菩提。
能够明悟到那个自我意识妄心的虚妄性跟不可得性..就能够止息这个狂心..从而见到真心本性...
《楞严经》还说:
见见之时,见非是见;
见犹离见,见不能及。
所以说,明心见性,就是在破除掉一切虚妄知见、一切妄执妄念之后的狂心之歇处...
没明悟之前,往往用的都是妄心..所谓妄心它就是虚幻不实的,把六尘投射出的幻影当真,捕风捉影的闹腾...
万法本闲,唯人自闹..
不知道这个六尘所及的一切万事万物..其实都是无明妄结、业报轮转、缘生缘灭..本性皆了不可得...
经云:
不自生,不他生,
不共生,不无因生。
所以,从这个缘起性空、自性虚妄、无常生灭的东西引发出来的妄想分别我执..那就是在虚幻中造作虚幻...
心不自心,因物故心;
物不自物,因心故物。
万法唯心所造;
心物互为因果。
心跟物的本性全都是虚妄幻的、了不可得的..
心生则种种法生,
心灭则种种法灭。
见到种种法虚妄生灭的实相..见到这个身心跟物质世界原来本空..若能够豁然醒悟,就如同醒梦一般..这就是明心..
但是在这个空性之中,又不是跟个枯木顽石一样的无知、无觉...
还有个惺惺寂寂、明明空空、能觉能照、了了分明..却能寂然不动、一念不生的..
这就是那个:本自具足、不生不灭的真如自性、妙明真心..
当这个自性本体突然显露的时候,善根福德因缘到了的,就能够体认到..
然后“一把抓住”..这个就是体认“本来面目”,也就是“见性”...
“见性”不是用肉眼看见了个什么东西,而是从心地开启、流露、认识、神会、体证、认领到的...
应无所住而生其心..接下来就是看怎么保任、怎么起妙用了.....
然后领悟到万法与生命的本源实相、彻见真心自性之妙体..进而从迷妄中觉悟出来...
达到断烦恼、开智慧、了生脱死..最终证得究竟上的那个圆满...
经云:狂心顿歇,歇即菩提。
能够明悟到那个自我意识妄心的虚妄性跟不可得性..就能够止息这个狂心..从而见到真心本性...
《楞严经》还说:
见见之时,见非是见;
见犹离见,见不能及。
所以说,明心见性,就是在破除掉一切虚妄知见、一切妄执妄念之后的狂心之歇处...
没明悟之前,往往用的都是妄心..所谓妄心它就是虚幻不实的,把六尘投射出的幻影当真,捕风捉影的闹腾...
万法本闲,唯人自闹..
不知道这个六尘所及的一切万事万物..其实都是无明妄结、业报轮转、缘生缘灭..本性皆了不可得...
经云:
不自生,不他生,
不共生,不无因生。
所以,从这个缘起性空、自性虚妄、无常生灭的东西引发出来的妄想分别我执..那就是在虚幻中造作虚幻...
心不自心,因物故心;
物不自物,因心故物。
万法唯心所造;
心物互为因果。
心跟物的本性全都是虚妄幻的、了不可得的..
心生则种种法生,
心灭则种种法灭。
见到种种法虚妄生灭的实相..见到这个身心跟物质世界原来本空..若能够豁然醒悟,就如同醒梦一般..这就是明心..
但是在这个空性之中,又不是跟个枯木顽石一样的无知、无觉...
还有个惺惺寂寂、明明空空、能觉能照、了了分明..却能寂然不动、一念不生的..
这就是那个:本自具足、不生不灭的真如自性、妙明真心..
当这个自性本体突然显露的时候,善根福德因缘到了的,就能够体认到..
然后“一把抓住”..这个就是体认“本来面目”,也就是“见性”...
“见性”不是用肉眼看见了个什么东西,而是从心地开启、流露、认识、神会、体证、认领到的...
应无所住而生其心..接下来就是看怎么保任、怎么起妙用了.....
正能量,指的是健康乐观、积极向上的动力,和情感,是社会生活中积极向上的行为。当下,中国人为所以积极的、健康的、催人奋进的、可以给人力量的、充满希望的人和事,贴上“正能量”标签。它已经上升成为一个充满象征意义的符号,与我们的情感深深相系,表达着我们的渴望!万境本闲,唯人自闹。心若不生,如果你的心不生烦恼,不去理解它,境自如如,环境还是像过去一样。我的大毛病,是因为我有这个身体,才会做出很多不好的事情,称之为吾之大患,为吾有身啊!
在社会主义建设时期,爱国主义更多的不是表现为赴汤蹈火,壮怀激烈,而是表现为奉公守法,敬业爱岗;表现为维护祖国统一,反对分裂祖国;表现为各族人民团结互相,为构建社会主义和谐社会,实现中华民族的伟大复兴而贡献智慧和力量!万境本闲,唯人自闹。心若不生,如果你的心不生烦恼,不去理解它,境自如如,环境还是像过去一样。我的大毛病,是因为我有这个身体,才会做出很多不好的事情,称之为吾之大患,为吾有身啊!
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