佛是觉悟的意思 觉悟的前提是修定 定功的前提是持戒 戒定慧又叫三无漏学 佛常被称作二足尊 二是代表智慧和福德 足代表圆满 二足尊就是说 在所有智慧和福德里面 佛是最尊最贵的 学佛就要想到福慧双修 不能只落在修福里 或者修慧不修福 学佛就是修正身心的过程 从断恶修善处着手 防非止过 身 不杀生 不偷盗 不邪淫 口 不妄语 不两舌 不恶口 不绮语 意 不贪 不嗔 不痴 看破帮助放下 放下再帮助看破 不断在看破放下上反复用功 才能断除妄想分别执着 妄想是无明烦恼 分别是尘沙烦恼 执着是见思烦恼 众生所有的烦恼 皆由妄想分别执着生起 所以释迦牟尼佛在菩提树下 夜睹明星时 大彻大悟 说出了宇宙众生真如实相 一切众生皆有如来智慧徳相 但以妄想执着而不能证得 所以凡夫只要断恶修善 去除妄想分别执着 就能恢复真如本性 清净 平等 正觉 慈悲 喜舍 至诚 学佛就是过如佛不二 圆满福德和智慧的生活 没有烦恼才是最大的幸福 只有向真心里修 才能求到哟 所以说学佛是内求 而不是外求
佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
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里应外合，灵性觉醒

里应外合，灵性觉醒，里不应，外不合，无人能真正的觉醒，天时地利人和缺一不可，天人合一，天在给人感应，人不打开，心门紧闭，感又有何用？道不远人，神无处不在，当年的释迦牟尼佛，心中有佛，人发大愿，才在菩提树下，外有师父燃灯古佛来传衣钵。里应加上外合，才明心见性，树下成佛。

 
现在人们一心参禅打坐，念经拜佛，里无感应，被人心压住了，外无人来合，因为私心无愿力，才无人来合，一个人盲修瞎练，即无里应，又无外合，一个后天人的执念，天天烧香拜佛，打坐参禅，念经持咒一通，乱作，目中无人，心中无佛，只信自己，天天乱作。不懂轴心时代宇宙扬升为天时，灵性觉醒为里应，圣人传道为外合，只有天时地利人和才可以让人类觉醒，进入正法时代，天时地利人和缺一不可。

轴心时代，宇宙揚升，圣人出世，正法传播，人人有感，人人有觉，有的人一个善念，灵性就觉醒了，有的人私心小我，认为一切感觉都是疾病的症状，到处求医问药，庸医把这种症状起了个名字，人们就更加确定了这个感觉就是疾病。今天的世界是灵性时代到来了，人人都有感觉，还是这个时代人都病了？人人都有感应？

 

里应外合灵性觉醒

一切症状非是人病

人能无我接受感应

天人合一超凡入圣

  不是正法时代，谁能修成，没有师父传承谁能修成，人不放下后天小我，谁能明心见性。天时地利人和就是，里应外合，灵性觉醒。 

真道真人   

里应外合，灵性觉醒

里应外合，灵性觉醒，里不应，外不合，无人能真正的觉醒，天时地利人和缺一不可，天人合一，天在给人感应，人不打开，心门紧闭，感又有何用？道不远人，神无处不在，当年的释迦牟尼佛，心中有佛，人发大愿，才在菩提树下，外有师父燃灯古佛来传衣钵。里应加上外合，才明心见性，树下成佛。

 
现在人们一心参禅打坐，念经拜佛，里无感应，被人心压住了，外无人来合，因为私心无愿力，才无人来合，一个人盲修瞎练，即无里应，又无外合，一个后天人的执念，天天烧香拜佛，打坐参禅，念经持咒一通，乱作，目中无人，心中无佛，只信自己，天天乱作。不懂轴心时代宇宙扬升为天时，灵性觉醒为里应，圣人传道为外合，只有天时地利人和才可以让人类觉醒，进入正法时代，天时地利人和缺一不可。

轴心时代，宇宙揚升，圣人出世，正法传播，人人有感，人人有觉，有的人一个善念，灵性就觉醒了，有的人私心小我，认为一切感觉都是疾病的症状，到处求医问药，庸医把这种症状起了个名字，人们就更加确定了这个感觉就是疾病。今天的世界是灵性时代到来了，人人都有感觉，还是这个时代人都病了？人人都有感应？

 

里应外合灵性觉醒

一切症状非是人病

人能无我接受感应

天人合一超凡入圣

  不是正法时代，谁能修成，没有师父传承谁能修成，人不放下后天小我，谁能明心见性。天时地利人和就是，里应外合，灵性觉醒。 

真道真人