《宗镜録》问。何故所配初后相违耶。

答。肺名金。金者西方白。良由肺内有息风。故名风。肾名水。水者北方黑。良由有肾为水。能形物体。性不相违也。此五华藏。若异体。谓诸华各各差别。若同体。谓住一遍应故。诸华中。各皆由一华遍应多华故。各多华全为其一华。是故能有多个一华。然彼多一华。由本一华应多华故。虽有多一华。然彼多一华。与本一华。体无差别故。是故名同体。以诸缘起门内有三义故。一不相由义。谓具自德故。二相由义。谓差别故。三无碍义。不可说故。乃至由此缘起是法界家实德故。普贤境界具德自在无障碍故。即是圆满教主大日毗卢遮那如来。以如是圆满镕融广大身。于如圆满镕融广大莲华藏庄严世界海中。摄其余树形等圆满镕融广大世界海。以如是圆满镕融广大十不可说法界海为境界。坐如是圆满镕融广大莲华藏半月形。摩尼师子座。示如是圆满镕融广大无尽摄生威仪身云。差别业用无边无边。如是重重无尽无尽。而如来无来往。无功用。此皆海印三昧中炳然显现故。亦法界法尔。故能如是。如摩尼雨宝。天鼓出音。虽无功用。所作得成就。如是所现虽广大。而论时不过一刹那。论处不出一尘。如是一切。皆一刹那所现。如一刹那。一切刹那中亦如是。如一尘。一切尘中亦如是也。故知是心大海中。有大菩提心。龙无边无尽。是心所有一切法无边无尽。故名阎浮提中人之力所不能受持。如海云比丘所持性起一品。虽须弥山聚笔。四天下尘数四海墨。不能书者。良由是心性无尽故。智者不须远求矣。

#梦华录#
大胆猜测一下宋引章的感情戏。
虽然有点上帝视角，宋引章这个角色真是让人喜欢不起来。

第一，恋爱脑。
一开始赵盼儿说周舍不是良人，不能托付终身。宋引章不听不信。周舍匆忙带她私奔，她也同意相随。
身为官伎，竟不知不能离开所属地。
赵盼儿为救她，以身涉险。
在公堂上，她们有危险时，顾千帆救她们时，那么短的时间里，她竟然对顾千帆动心了？！
两次都很轻易地就喜欢上了一个人。

第二，软弱愚笨，没有成长。
经历了那样悲惨的遭遇，婢女给她报信，让她闹，她还说：我能做好吗？
生死关头，还如此软弱，不如认命算了。
在旧版的《爱情宝典》里，胖冰饰演的宋引章虽然一开始被骗，后期成长很大，会虚与委蛇请别人求助，划破自己的脸抗争。
《爱情宝典》里的宋引章和赵盼儿两个角色，同样精彩。
而这里的宋引章，经历如此一遭，还像个小白花。

第三，没有分寸感。
仅与顾千帆见过几次面，正经交谈都没有，就想让别人帮自己脱籍。
看赵盼儿和三娘的反应，就知道这有多不合适。

如果编剧要再把她俩写成姐妹恩怨，那我真忍不住要吐槽了。希望是专心搞事业的宋引章

徽州潜口《潜川金紫祠碑记》汪应蛟（明）
新安有汪，犹楚有屈昭景也。族大齿繁，望于闾右，则潜川最着。潜川自宋赠金紫光禄大夫叔敖公，由唐模徙居为鼻祖。公子四：若容、若泉、若虚、若思。容思兼进士起家。容历官丞，入乡贤祀；泉为右司谏：虚为宣议郎：思历官中秘。公以恩赠今官。潜故有庙，其地当千烟相望之中，隘而弗闳，灵光虽岿然，仅仅数楹耳。永乐中，会司谏戒子归修祀事，众咸相谓曰：自我祖通籍以来，代有簪裳，迄今若陶、若宏师、若德兴、若应辰、若岳寿、若海、若尧、若关、若道寿、衍为九父。昭穆浩繁，孝弟力田，善良文学，非乏而人；素封所入，几与食邑等，相乏而财；奈何任庙貌湫隘，不得一当雄构，孝享聚族于义扉，如图之是在今日。升而望，度潜之南，地可置万家，背灵金而面黄罗，此胜地也。以谋卜，卜从：以谋人，人又从。则弘仁、和义暨文麟、文虎、赓荫、福禄等鐻金购地，披其荆棘草菜，以从事，辟寝九楹，阔若千丈，阶若千级，规模宏远矣。族众承之，有力者输力，有财者输财，公义激发，如营所私。若封都水郎文显，宪副忠愍一中、上林丞一诚，实割重资先之，会忠愍伏死国功毫，上林承父兄之志，鸠化事材木田土无所爱惜，惟靳栋宇之落成，蒸尝之有备，积以月日而后堂寝台池，杰然大观。表坊如楔，甃梁穿峡，凡铏簋裳衣，以次具物，大都费元虑巨万，而上林盖弗不资焉。顾制调则残蚀易，年多则补茸难。中翰士明，倜傥有义良、仕风，肝衡焦心、协上林举赢竣事，故者饬，缺者完，圯者新，陵夷者版集。谋咨于众，力协于群，而上林、中翰实右挈而左提，前推而后挽，其坊光煜，其门辉煌，其左右庑严翼，其堂崔魏，其寝深邃，祖考临况之有位焉。子姓骏奔之有地焉。边豆樽俎钟磬鼗管之有器焉。腯肥蔬芷芗其明粢之有需焉。斯役也，檄祖之灵，而倍办于举宗之力，以阅岁则久，以用镪则钜，以课工程材料则齐，以雯始厚终则币。岁在丙申，孝廉居贞介少傅许文穆公既勤碑纪之。今中翰弟士友征枋余。余辱在宗枋，乌乎辞。余惟子孙不忘先烈，设墙坦，修宫室，洞洞属属，以与神明交，孝也。被行葺，昭葛藟，涣合而离萃，百世而本支，仁也。仁孝之道于天而大，可横四海，籍弟令民俗，皆若潜川，则此屋可封，又何烦令甲为圣王之制。自大夫适氏，官师各以等定庙，以庙奉亲，故得缘分以中无已之情，庶人无庙不废荐寝其导民最厚，要以发其报本返始之天。今世广堂甲第，连云飞翚，其自奉无厌而独于祖吝考，庙颓而不饰，察旷而不举，又何论芘妆族。呜乎！闻余宗之风，可以兴矣。余故书其大者以励世。若夫器田甸祭仪宗法及考工日月另勒碑阴。