反对神通对吗？让我们看看佛经怎么说吧！
提到神通，佛教界马上就有人反对。有人说：“持神通者就是邪教”、“只有邪师才炫耀神通”、“佛讲法从不用神通”。甚至有人说神通谈都不能谈，“谈神通会成魔”等等。而初学佛者往往对“神通”二字，既充满好奇和探秘心理，又望而生畏，谈神通色变。
那么，佛教到底是否主张神通？佛弟子应如何看待神通？让我们看看佛经怎么说吧！
佛陀住世时亲说真谛妙理，佛陀灭度后，由弟子们集结，对佛陀的教言进行复述、整理、汇集而成佛经。佛经是佛教徒学佛的理论基础和修行指南，那么佛经中是否宣说过神通？又是怎么宣说神通的？
下面摘录几段佛经中有关神通的论述。
《地藏菩萨本愿经》里，就有释迦世尊赞叹地藏王菩萨的神通不可思议的记载。《嘱累人天品第十三》有“地藏！地藏！汝之神力不可思议”！
《大般若波罗蜜多经》卷一：“尔时世尊正知正念。从等持王安庠而起。以净天眼观察十方殑伽沙等诸佛世界。举身怡悦。从两足下千辐轮相。各放六十百千俱胝那庾多光。”
《大波罗波罗蜜多经》初分缘起品第一之一：“皆阿罗汉，具足成就四无碍解，凡所演说辩才无碍，于五神通自在游戏。”而且明确有一句：“尔时，世尊现神通力。”
《胜天王般若波罗蜜经》：“一切佛法，无不修行、无不证见；以神通力，用一毛发能举阎浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至无量百千世界；能于空中取种种宝，施诸众生。
《文殊师利所说般若波罗蜜经》：“皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，……以自在神通游诸佛世界，放无量光明，说无尽妙法。”
《大宝积经》卷二十九：“时有菩萨名无希望垢藏。与九万二千诸菩萨众。恭敬围绕从空而来。……尔时无垢藏菩萨。手持七宝千叶莲花。至如来所头面礼足。白佛言。世尊。……致问无量。少病少恼起居轻利安乐行不。作是语已。即升虚空结跏趺坐。”
《毗婆尸佛经》：“如是彼佛为彼二人现三种神通。令发精进趣向佛慧。
《佛说长阿含经卷第一》：“诸贤比丘，神通远达，威力弘大……”
《妙法莲花经》卷一：“尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周遍。”
《修行本起经卷上现变品第一》赞叹到场的都是阿罗汉：“已从先佛。净修梵行。三神满具。六通已达……”
《杂阿含经》四九四经中更为直截了当说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”
……
以上摘录的内容只是佛经记载佛陀在度化众生过程中宣说神通、示现神通的沧海一粟。
几乎每一部佛经中都有神通与佛陀圣迹的记载，并明确要求弟子要“学诸神通”。经中明明记载了佛陀宣说神通、运用神通的诸多实例，又怎么可以说“佛讲法从不用神通？”如果谈神通、展现神通就是魔，那么，佛经三藏十二部岂不成了最大的教众生成魔的邪书了？佛教岂不是成为最大魔教和邪教了？娑婆世界佛教教主释迦牟尼佛，岂不是成为最大的魔头和邪教头目了？!
显然，以邪见说“神通不可持”“持神通者就是邪教”的人，已经在严重谤佛谤法，实则其自己就是邪魔妖人却不自知了。
诚然，佛陀为防止佛弟子执着神通境界，产生执相偏见，故告诫弟子不可执着神通。如《楞严经》中，针对五十阴魔出显，世尊告诫弟子：“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”。这段经文是指行者在禅修过程，在快要证入空性真如阶段，对自然生发的各种境界，不可执着和贪恋，不可作为证得圣道之解，此时要“佛来佛斩，魔来魔斩”，否则，“若作圣解即受群邪”，就会给邪魔以可乘之机而妄失正道。《楞严经》中讲的正是对治“受群邪”，避免入魔的方法，并不是说没有幻化神通现象，更不是否定神通、反对神通。
这犹如我们煮饭。吃到香喷喷的米饭是我们的目的。但煮饭过程中会出现水开、冒泡，蒸汽从锅盖蒸腾而出，还伴随着米饭的香味。这些都是米粒变为熟饭过程必然要出现的现象。是否我们可以说，煮饭过程中这些水蒸气，锅里飘出的饭香味等现象是不能有的，否则所煮的饭就不能吃呢？估计只有那种“白马非马”论的愚人会如此说吧。
同理，神通现象是修行人由凡转圣过程中必然出现的中段现象，没什么可怕，也没什么好执着好奇和神秘兮兮的。执着神通会入魔犹如愚人煮饭只喜欢看蒸汽，闻香味而忘记自己目的是把饭煮熟，吃到饭，最终不仅饿肚子，还会将饭烧焦，锅烧坏一样。
佛弟子当知，不执着神通与不讲神通、不持神通、不显神通是绝然不同的概念，二者有本质上的区别，不可混为一谈。我们的目的是为了成就解脱，绝对不是为了神通变化，但是如果没有中间阶段的神通现象，我们是无法成就解脱的！犹如我们煮饭目的是为了吃到饭，而不是执着煮饭过程的蒸汽现象和飘出的饭香。是故，若一知半解，把不执着神通误认为是不讲神通、不显神通、没有神通，那就大错特错了。
佛弟子当知，现在是末法时期，名声大、地位高而实际上并未证圣的“高僧大德”太多太多，他们往往乱解经义却到处“讲经说法”、出书发碟，佛弟子千万不可轻易听而信之，随而从之，以讹传讹，人云亦云，以免无明造业，犯下谤佛、谤法之罪。
敬请关注下一篇《反对神通对吗？让我们看看古今高僧怎么做吧！》
撰稿：合立
责编：佛前灯
声明：此文仅代表作者个人观点，涉及法义问题应依佛说法为印证，
提到神通，佛教界马上就有人反对。有人说：“持神通者就是邪教”、“只有邪师才炫耀神通”、“佛讲法从不用神通”。甚至有人说神通谈都不能谈，“谈神通会成魔”等等。而初学佛者往往对“神通”二字，既充满好奇和探秘心理，又望而生畏，谈神通色变。
那么，佛教到底是否主张神通？佛弟子应如何看待神通？让我们看看佛经怎么说吧！
佛陀住世时亲说真谛妙理，佛陀灭度后，由弟子们集结，对佛陀的教言进行复述、整理、汇集而成佛经。佛经是佛教徒学佛的理论基础和修行指南，那么佛经中是否宣说过神通？又是怎么宣说神通的？
下面摘录几段佛经中有关神通的论述。
《地藏菩萨本愿经》里，就有释迦世尊赞叹地藏王菩萨的神通不可思议的记载。《嘱累人天品第十三》有“地藏！地藏！汝之神力不可思议”！
《大般若波罗蜜多经》卷一：“尔时世尊正知正念。从等持王安庠而起。以净天眼观察十方殑伽沙等诸佛世界。举身怡悦。从两足下千辐轮相。各放六十百千俱胝那庾多光。”
《大波罗波罗蜜多经》初分缘起品第一之一：“皆阿罗汉，具足成就四无碍解，凡所演说辩才无碍，于五神通自在游戏。”而且明确有一句：“尔时，世尊现神通力。”
《胜天王般若波罗蜜经》：“一切佛法，无不修行、无不证见；以神通力，用一毛发能举阎浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至无量百千世界；能于空中取种种宝，施诸众生。
《文殊师利所说般若波罗蜜经》：“皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，……以自在神通游诸佛世界，放无量光明，说无尽妙法。”
《大宝积经》卷二十九：“时有菩萨名无希望垢藏。与九万二千诸菩萨众。恭敬围绕从空而来。……尔时无垢藏菩萨。手持七宝千叶莲花。至如来所头面礼足。白佛言。世尊。……致问无量。少病少恼起居轻利安乐行不。作是语已。即升虚空结跏趺坐。”
《毗婆尸佛经》：“如是彼佛为彼二人现三种神通。令发精进趣向佛慧。
《佛说长阿含经卷第一》：“诸贤比丘，神通远达，威力弘大……”
《妙法莲花经》卷一：“尔时佛放眉间白毫相光。照东方万八千世界。靡不周遍。”
《修行本起经卷上现变品第一》赞叹到场的都是阿罗汉：“已从先佛。净修梵行。三神满具。六通已达……”
《杂阿含经》四九四经中更为直截了当说：“比丘当知，比丘禅思，神通境界，不可思议，是故比丘当勤禅思，学诸神通。”
……
以上摘录的内容只是佛经记载佛陀在度化众生过程中宣说神通、示现神通的沧海一粟。
几乎每一部佛经中都有神通与佛陀圣迹的记载，并明确要求弟子要“学诸神通”。经中明明记载了佛陀宣说神通、运用神通的诸多实例，又怎么可以说“佛讲法从不用神通？”如果谈神通、展现神通就是魔，那么，佛经三藏十二部岂不成了最大的教众生成魔的邪书了？佛教岂不是成为最大魔教和邪教了？娑婆世界佛教教主释迦牟尼佛，岂不是成为最大的魔头和邪教头目了？!
显然，以邪见说“神通不可持”“持神通者就是邪教”的人，已经在严重谤佛谤法，实则其自己就是邪魔妖人却不自知了。
诚然，佛陀为防止佛弟子执着神通境界，产生执相偏见，故告诫弟子不可执着神通。如《楞严经》中，针对五十阴魔出显，世尊告诫弟子：“不作圣心名善境界，若作圣解即受群邪”。这段经文是指行者在禅修过程，在快要证入空性真如阶段，对自然生发的各种境界，不可执着和贪恋，不可作为证得圣道之解，此时要“佛来佛斩，魔来魔斩”，否则，“若作圣解即受群邪”，就会给邪魔以可乘之机而妄失正道。《楞严经》中讲的正是对治“受群邪”，避免入魔的方法，并不是说没有幻化神通现象，更不是否定神通、反对神通。
这犹如我们煮饭。吃到香喷喷的米饭是我们的目的。但煮饭过程中会出现水开、冒泡，蒸汽从锅盖蒸腾而出，还伴随着米饭的香味。这些都是米粒变为熟饭过程必然要出现的现象。是否我们可以说，煮饭过程中这些水蒸气，锅里飘出的饭香味等现象是不能有的，否则所煮的饭就不能吃呢？估计只有那种“白马非马”论的愚人会如此说吧。
同理，神通现象是修行人由凡转圣过程中必然出现的中段现象，没什么可怕，也没什么好执着好奇和神秘兮兮的。执着神通会入魔犹如愚人煮饭只喜欢看蒸汽，闻香味而忘记自己目的是把饭煮熟，吃到饭，最终不仅饿肚子，还会将饭烧焦，锅烧坏一样。
佛弟子当知，不执着神通与不讲神通、不持神通、不显神通是绝然不同的概念，二者有本质上的区别，不可混为一谈。我们的目的是为了成就解脱，绝对不是为了神通变化，但是如果没有中间阶段的神通现象，我们是无法成就解脱的！犹如我们煮饭目的是为了吃到饭，而不是执着煮饭过程的蒸汽现象和飘出的饭香。是故，若一知半解，把不执着神通误认为是不讲神通、不显神通、没有神通，那就大错特错了。
佛弟子当知，现在是末法时期，名声大、地位高而实际上并未证圣的“高僧大德”太多太多，他们往往乱解经义却到处“讲经说法”、出书发碟，佛弟子千万不可轻易听而信之，随而从之，以讹传讹，人云亦云，以免无明造业，犯下谤佛、谤法之罪。
敬请关注下一篇《反对神通对吗？让我们看看古今高僧怎么做吧！》
撰稿：合立
责编：佛前灯
声明：此文仅代表作者个人观点，涉及法义问题应依佛说法为印证，
老师， 您好！2019年机缘巧合遇见您，虽然写的是别人的故事，但读的却是自己，太多太多的金玉良言，经常让我茅塞顿开，豁然开朗，同时也修行修心。
1：自己出生家庭不好，后来通过自己的努力勉强上了一个大学，毕业之后只身一人到上海打工，换了几个工作之后，到现在一直做的是传媒相关的技术工程师，一直有一个创业梦，但是自己害怕失败，一直不敢尝试，不知道以后是否有这个机会？
2：事业上没有好的成绩也就算了，感情上也是一样的 ，当时毕业之后，相处过一个对象，谈了差不多一年多了，基本上都要结婚了，后来因为一些事情三观不合，就分手了，之后又相处了一个女朋友，我们是异地，最后算是结婚了，之后有了孩子，买房，生活得比较平淡，但是婚姻中不幸福，两人的情感缝隙越来愈大，现在基本上已经到了离婚的边缘，不知道这场危机，我们能否度过去？
以上两个问题是现在最关心，也是最重要的，
希望能得到老师的指点，我是男命：农历：一九八三年 十月 初一日 子时
分析回复：
男 乾造：癸亥年、壬戌月、丁酉日、庚子时
你出生在丁酉日，生在壬戌土旺之月，处养地，不得令，伤官临旺地。天干正官透出，在戌月得令，且地支有强根而有力。天干七杀透出，在戌月不得令，但地支有强根而有力。
天干正财透出，在戌月临金库之地，且地支有强根而旺。八字日元太弱，喜用火，木(比劫、印枭)。忌仇水，金(官杀、财星)。
其实你的格局还是不错的，但是出现了官杀混杂的情况，这种对于不管是男命还是女命，都是不太好的，不过你这种是特例的，官杀混杂对你来说是利大于弊的
关键点主要还是在于壬水正官和日主丁火相合的，这种相合，说明你是有稳定的事业工作，例如你上面说的技术工程师，那一般就是属于比较稳定的状态了！
而且更加关键的是月柱和日柱，天干是丁壬相合，地支是酉戌相害的，这个虽然有一定的坏处，但是还是有好处的，因为这种属于特殊的组合，这种情况说明你在中年之前，工作劳累辛苦，不过收获也是可以的，这种一直会延续到你中年的
但是中年之后呢？中年之后就会转变了，不是这样了，事业上没有那么辛苦了，会有其他的机遇的
同时地支戌土伤官，这个伤官的作用是很明显的，在这里不是伤官见官的，是属于伤官抑制了官杀的负面影响，是有伤官驾杀的意思，通俗的说就是虽然你在工作上有压力，但是都是可以通过自己的努力，逐一克服，能化解的！
所以说你的格局还是不错的，且你也是一个幸运的人，但是不好的是你的日主是弱一些的，这种弱的情况是会让你做事没有底气，做事没有魄力，不敢轻易尝试，创业，不过还在你后面的大运走的不错，也是可以有一番成绩的！
现在是戊午大运（2022到2032年），大运戊土和命局癸水是戊癸相合，而且禄神冲了七杀，说明你想要自己做些事情，想要创业的，但是多半是会亏损，让你做得精疲力尽，难有好的收获的，所以这种情况，你还是要继续上班的
你现在还是要多积累人脉，资源，要么是通过技术入股的方式，来降低你的创业风险的，不过你在49岁开始的丁巳大运，这个时候可以说时来运转，运势高涨，才能有好的发挥，食禄丰厚的！
事业方面是没啥问题的，但是感情上，就有些比较麻烦了
男命财为妻子的，你八字中有酉金偏财，和庚金正财，先见偏财，后见正财的，也暗示命中第一段婚姻是一定要失败的，只有经历了失败的感情后，才会顺利一些，或者是才能遇到相对合适的人，而且这个时间跨度还是比较大的
之所以说你后面会遇到合适的人，主要是因为后面庚金没有受到伤害，前面的酉金，因为和月柱戌土是酉戌相害，这个害的动作动摇了伤官，伤官代表想法，思想，因为相害的情况，是会让你心烦意乱，在心中会觉的现在的感情不是自己的正缘
酉金就是你现在的妻子，从你的命局来看，你妻子恐怕会是有些不乖
例如在去年辛丑年的时候，因为丑未戌三刑的情况，正好刑到了酉金偏财，你肯定会觉得不对头，这里不对，那里也是不对
今年2022壬寅年，日主又弱变强，自己的底气会足一些，是会和妻子发生争论，矛盾，但是基本上是没啥结果的
到了2023癸卯年，和日柱天克地冲的，婚姻上可以说是岌岌可危，危机比较强的，要特别多注意的#爱情##情感#
1：自己出生家庭不好，后来通过自己的努力勉强上了一个大学，毕业之后只身一人到上海打工，换了几个工作之后，到现在一直做的是传媒相关的技术工程师，一直有一个创业梦，但是自己害怕失败，一直不敢尝试，不知道以后是否有这个机会？
2：事业上没有好的成绩也就算了，感情上也是一样的 ，当时毕业之后，相处过一个对象，谈了差不多一年多了，基本上都要结婚了，后来因为一些事情三观不合，就分手了，之后又相处了一个女朋友，我们是异地，最后算是结婚了，之后有了孩子，买房，生活得比较平淡，但是婚姻中不幸福，两人的情感缝隙越来愈大，现在基本上已经到了离婚的边缘，不知道这场危机，我们能否度过去？
以上两个问题是现在最关心，也是最重要的，
希望能得到老师的指点，我是男命：农历：一九八三年 十月 初一日 子时
分析回复：
男 乾造：癸亥年、壬戌月、丁酉日、庚子时
你出生在丁酉日，生在壬戌土旺之月，处养地，不得令，伤官临旺地。天干正官透出，在戌月得令，且地支有强根而有力。天干七杀透出，在戌月不得令，但地支有强根而有力。
天干正财透出，在戌月临金库之地，且地支有强根而旺。八字日元太弱，喜用火，木(比劫、印枭)。忌仇水，金(官杀、财星)。
其实你的格局还是不错的，但是出现了官杀混杂的情况，这种对于不管是男命还是女命，都是不太好的，不过你这种是特例的，官杀混杂对你来说是利大于弊的
关键点主要还是在于壬水正官和日主丁火相合的，这种相合，说明你是有稳定的事业工作，例如你上面说的技术工程师，那一般就是属于比较稳定的状态了！
而且更加关键的是月柱和日柱，天干是丁壬相合，地支是酉戌相害的，这个虽然有一定的坏处，但是还是有好处的，因为这种属于特殊的组合，这种情况说明你在中年之前，工作劳累辛苦，不过收获也是可以的，这种一直会延续到你中年的
但是中年之后呢？中年之后就会转变了，不是这样了，事业上没有那么辛苦了，会有其他的机遇的
同时地支戌土伤官，这个伤官的作用是很明显的，在这里不是伤官见官的，是属于伤官抑制了官杀的负面影响，是有伤官驾杀的意思，通俗的说就是虽然你在工作上有压力，但是都是可以通过自己的努力，逐一克服，能化解的！
所以说你的格局还是不错的，且你也是一个幸运的人，但是不好的是你的日主是弱一些的，这种弱的情况是会让你做事没有底气，做事没有魄力，不敢轻易尝试，创业，不过还在你后面的大运走的不错，也是可以有一番成绩的！
现在是戊午大运（2022到2032年），大运戊土和命局癸水是戊癸相合，而且禄神冲了七杀，说明你想要自己做些事情，想要创业的，但是多半是会亏损，让你做得精疲力尽，难有好的收获的，所以这种情况，你还是要继续上班的
你现在还是要多积累人脉，资源，要么是通过技术入股的方式，来降低你的创业风险的，不过你在49岁开始的丁巳大运，这个时候可以说时来运转，运势高涨，才能有好的发挥，食禄丰厚的！
事业方面是没啥问题的，但是感情上，就有些比较麻烦了
男命财为妻子的，你八字中有酉金偏财，和庚金正财，先见偏财，后见正财的，也暗示命中第一段婚姻是一定要失败的，只有经历了失败的感情后，才会顺利一些，或者是才能遇到相对合适的人，而且这个时间跨度还是比较大的
之所以说你后面会遇到合适的人，主要是因为后面庚金没有受到伤害，前面的酉金，因为和月柱戌土是酉戌相害，这个害的动作动摇了伤官，伤官代表想法，思想，因为相害的情况，是会让你心烦意乱，在心中会觉的现在的感情不是自己的正缘
酉金就是你现在的妻子，从你的命局来看，你妻子恐怕会是有些不乖
例如在去年辛丑年的时候，因为丑未戌三刑的情况，正好刑到了酉金偏财，你肯定会觉得不对头，这里不对，那里也是不对
今年2022壬寅年，日主又弱变强，自己的底气会足一些，是会和妻子发生争论，矛盾，但是基本上是没啥结果的
到了2023癸卯年，和日柱天克地冲的，婚姻上可以说是岌岌可危，危机比较强的，要特别多注意的#爱情##情感#
五台山善住寺（龍王廟）文殊讲堂，佛门规矩 || 居士在家早晚课修行注意事相，在家信众，方便自课，以不打扰别人为重要。在家自课不一定要唱赞诵偈，以念诵、默念皆可。在家信众共修，法器以引磐、木鱼即可。修行从一分钟到一小时，时间不计，完全依自己方便，但每日要持之以恒最为重要。如在读诵经文时，有人敲门、电话铃响，可用纸张、线香为记，经本暂合，等事情办完，再来复诵。家中若无佛堂，以上修行除礼拜外，皆可随喜。也可以用镜框将佛像裱框，礼拜时取出，平时收藏于高处或隐密处即可。佛堂可安置于客厅，单身之人，可以方便置于房间高处，或以箱子作为活动佛堂（用时打开，不用时合起）。不一定要点烛、油灯，早晚修持，香花一朵、线香一支、净水一杯即可。受过五戒、菩萨戒者，在家课诵可随意着海青缦衣。妙吉祥菩萨
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