一个人的富有程度，与他能够舍弃之物的数量成正比。懂得适当放弃，比死命抓住更显格局。真正的格局，就是不依靠物质的包装，不断提升自己的价值，让真实的自己来拥抱热烈的人生。信仰，是内心的那份善良，是一份从容和坦荡，也许信仰不能改变生活中会发生的不顺利的事情，但是，信仰能够给人面对一切困难的勇气和力量！

谈谈中国哲学的建构问题

我看北京人文国学院的老师谈论中国哲学的建构问题时，认为中国哲学没有主体性，不知道该如何确定主体来建构中国哲学体系。其实很简单，就是围绕物质和意识的关系来研究，有怎样的物意关系就会构建怎样的哲学体系。比如，唯物主义，认为物质派生意识，所以以物质派生意识为主体的唯物主义哲学体系就产生了。反之，唯心主义认为意识派生物质，因此，以这个为主体的哲学体系也产生了。还有很多，有看重存在的，有看重概念的，也有看重感觉的，还有看重灵魂、意志、现象等等，不一而足。看重什么东西以此为主体就会构建什么样的哲学体系，正由于哲学一直还在发展建设中，没有一个具有世界性的哲学标准答案，所以就形成了中外哲学百花齐放百家争鸣的哲学繁荣景象。这种景象对于学哲学的人来说不是好事而是灾难！因为浩瀚的中外哲学史中的哲学家没有一位可以提供标准答案给学生学。所以很多人学了一辈子哲学到最后也没有搞懂哲学是什么！
​看下边图片，哲学词典中有多少观点、思想、派别和体系？如果不懂哲学，从这些庞杂的哲学体系中学生能学会什么？更别说创新哲学了！

物格而后才有智慧

内学365 智慧圆满

‎格物，中国人讲的，这《大学》第一道门槛。《大学》的理想是明德、亲民、止于至善，如何落实？要从格物落实。物是什么？物欲，就是物质的欲望。物质讲的什么？财色名食睡、七情五欲，这个东西诱惑人，你必须跟它格斗，你要战胜它。格物什么？不受外面物质的诱惑，这叫格物。物格而后才有智慧，致知。‎‎《礼记》，「大学」是《礼记》的一篇，《礼记》成书是在先秦时代，那个时候佛教没到中国来，中国人也知道，战胜自己的欲望比什么都重要。确实，佛法来到中国之后，佛法第一个，战胜自己五种见惑，五种见惑断了，你才能证小乘须陀洹果，你才能回归自性。果很殊胜，为什么？你有天眼通、有天耳通。‎‎我们中国人虽然讲回头，没有完全断掉，中国圣人教人适可而止，不要太过分;佛法不是的，佛法适可不行，一定要断干净。这就是佛法所要求的，你要达到明心见性，中国老祖宗不要求这个，只要求你能做到圣贤君子就满足了，标准不一样。中国法叫世间法，没有离开六道轮回，佛法是要教你离开六道轮回，离开十法界，所以它要求比中国人高，要真断掉。