#歌舞完蛋[超话]# ❤️
“纪念会是最蓬勒发展的故事 许给不灭的热情与希望”
即使到了辞旧迎新的关头 我们还是无法告別过去
耿耿于怀的旧事抓扯住往日的欣乐苦嗔 付之不规则的轮回
来日与往朝交叠出阴影 裹挟温情脉脉 也坦荡悲戚
岁月老神在在 像史官一样客观叙述
它记得是二月二十二日点起的火苗燎过一群人的荒原
现如今留下了难以忘却的我们
或许有一天 宇宙浩渺会拥怀所有情绪
那些刻骨铭心也会消散在照常日升月落的某一日
但人类不会懊悔想念 丟弃纪念
毕竟最初的心意 是满腔热血 炙热勇敢
“我想你们了 祝安”
@并蒂·1129x0511 @小蒂小蒂0808
“纪念会是最蓬勒发展的故事 许给不灭的热情与希望”
即使到了辞旧迎新的关头 我们还是无法告別过去
耿耿于怀的旧事抓扯住往日的欣乐苦嗔 付之不规则的轮回
来日与往朝交叠出阴影 裹挟温情脉脉 也坦荡悲戚
岁月老神在在 像史官一样客观叙述
它记得是二月二十二日点起的火苗燎过一群人的荒原
现如今留下了难以忘却的我们
或许有一天 宇宙浩渺会拥怀所有情绪
那些刻骨铭心也会消散在照常日升月落的某一日
但人类不会懊悔想念 丟弃纪念
毕竟最初的心意 是满腔热血 炙热勇敢
“我想你们了 祝安”
@并蒂·1129x0511 @小蒂小蒂0808
【转载】路遥《平凡的世界》:“生活不能等待别人来安排,要自已去争取和奋斗;而不论其结果是喜是悲,但可以慰藉的是,你总不枉在这世界上活了一场。”
你要知道,在每个人心里都有一个小宇宙,浩渺无边,承载着你每一段人生,都如同星云般璀璨绚烂。
可我们总想着去拥抱更多的星云,就这样一直努力着,也改变着,这就是人生。
人生,其实就是在矛盾与选择中不断前行,无关对错,仅仅在于我们在矛盾中作出选择,争取之后,并且承担后果,无论悲喜。
接受一切的发生,积极地、正面地处理和改善,诗意地理解生活,理解我们周围的一切。
那么,我们的生命就是一朵花,盛开是美丽,凋谢也是收获。
只有自己争取了,奋斗了,能让自己感觉到寒冷的真,温馨的暖;距离的存在,思念和忧伤,痛苦和欢乐,只有懂得和拥有,这才会不负此生。
我的生活全部沉浸在时间的急流中,跟着它走下去,既然认准了一条路,就不要去后悔,不要惧怕。
你要相信,没有不可治愈的伤痛,没有不能结束的沉沦,只要你努力,只要你奋斗,所有失去的,会以另一种方式归来。
活着,就应该不顾一切纵身跳进那陌生的、不可知的命运中,然后,以自己最大的热情去努力奋斗,不管有多少困难,你都会在最深的生活苦难中里,遇见最美丽的风景。 https://t.cn/A6itu3E9
你要知道,在每个人心里都有一个小宇宙,浩渺无边,承载着你每一段人生,都如同星云般璀璨绚烂。
可我们总想着去拥抱更多的星云,就这样一直努力着,也改变着,这就是人生。
人生,其实就是在矛盾与选择中不断前行,无关对错,仅仅在于我们在矛盾中作出选择,争取之后,并且承担后果,无论悲喜。
接受一切的发生,积极地、正面地处理和改善,诗意地理解生活,理解我们周围的一切。
那么,我们的生命就是一朵花,盛开是美丽,凋谢也是收获。
只有自己争取了,奋斗了,能让自己感觉到寒冷的真,温馨的暖;距离的存在,思念和忧伤,痛苦和欢乐,只有懂得和拥有,这才会不负此生。
我的生活全部沉浸在时间的急流中,跟着它走下去,既然认准了一条路,就不要去后悔,不要惧怕。
你要相信,没有不可治愈的伤痛,没有不能结束的沉沦,只要你努力,只要你奋斗,所有失去的,会以另一种方式归来。
活着,就应该不顾一切纵身跳进那陌生的、不可知的命运中,然后,以自己最大的热情去努力奋斗,不管有多少困难,你都会在最深的生活苦难中里,遇见最美丽的风景。 https://t.cn/A6itu3E9
恭迎韦驮菩萨圣诞 | 净慧长老:自力与他力
净慧长老 赵州茶馆 2022-07-01 20:12 发表于湖北
你在祈祷的时候,如果你是以真正发自内心的一种恳切至诚的态度来祈祷,这本身就是在净化自己,在最大限度地调动自己深层次的功能,同时你这种恳切至诚之心和诸佛菩萨又能够融为一体,所以祈祷的功能可以达到双向的效益。
——净慧长老
◉本文选自净慧长老全集《柏林禅话(下)》,内容有删节。
我们修道主要是有两个途径,一个是靠自己的努力,另一个是靠佛菩萨的加持,这就是平常所说的自力与他力。纯粹的自力没有,纯粹的他力也没有,只是在修行上,有时候有的法门偏重在自力方面,有的法门偏重在他力方面,自他二种力量,始终是要结合在一起,才能够起作用。
自力就是要充分地调动自己固有的力量、潜在的力量、潜在的优势,把它最大限度地调动起来,就是社会上一般所说的,要发挥主观能动性,那就是自力。那么佛教的说法会更加深刻一些,因为佛教讲我们每一个人所具足的智慧和动能,不限定哪一个人或者哪一类的人,每个人都如此,都是不可估量的——只是有时候发挥出来了,有时候没有发挥;有时候注意去调动了,有时候没有注意去调动。
自力可以通过三种方法来把它调动起来。一种就是静坐,静坐修禅定能够把我们固有的潜在力量、优势发挥出来。第二种就是通过看经书,会看的人能够将经书上的道理回归自心,也很容易把自己本有的智慧开发出来。第三就是忏悔。因为我们每一个人从无始以来有种种的业障,这些业障是什么呢?就是我们思想上各种各样的精神负担、压力、罪恶感。我们通过忏悔的办法,在佛前礼拜,尽情地向三宝把自己内心的种种负担和罪恶感倾诉出来,让它彻底地释放,这样就能够逐步减轻我们精神上的种种负担和压力。精神上的负担和压力减少一点,我们内在的功能就会发挥一点;彻底地把所有的负担和压力都释放出来了,那就是我们本有的功能彻底显现的时候。所以我们要相信自己本有的力量,通过自己本有的力量来修行。
同时,我们每一个众生都感到自己很孤独,我们早晨起来,朝天空一看,浩渺的宇宙、无限的长空显得非常地壮观辽阔,再反观我们自身,是如此地渺小,而且到最后自己都产生了恐惧感。在这个宇宙间,面对万事万物,自己是这样地无奈、这样地不自由不自在。在这个时候该怎么办?我们想到了佛菩萨,想到了护法龙天,想到了冥冥之中有许多我们感觉得到、但看不见的力量。
这种力量是实际存在的,我们每个人只要去感受的话,都能或多或少、或长或短、或隐或显地感觉出来。我们现在生活在柏林禅寺,我们每个人都感觉到很安全,这个安全固然有来自国家社会对我们的保障,这是我们人身的安全;我们也感觉到了我们的心灵很安全,这就有三宝的加被,有护法龙天的护持,所以我们身心都感到安全。
我们有这种安全感,就是你感受到在你的周围有一种力量在作用于你,所以在修行当中要借助他力,必须是你主观上——自力方面有这个迫切的要求,也就是说,有感才能有应。佛菩萨的这种慈悲关怀,时时刻刻没有离开众生,有的人感受得到,有的人能够获得,那就是他与佛的心、与菩萨的心相应了。更多的人是没有感受,那就是因为他根本没有这种要求,没有这种愿望,甚至于有时候是有意无意地来排斥不认,大好的机会错过了。所以学佛的人既要通过自力来修行,也要知道祈求三宝的加持和龙天的护佑。
这种祈祷的功能本身是双向的,怎么是双向的呢?
你在祈祷的时候,如果你是以真正发自内心的一种恳切至诚的态度来祈祷,这本身就是在净化自己,在最大限度地调动自己深层次的功能,同时你这种恳切至诚之心和诸佛菩萨又能够融为一体,所以祈祷的功能可以达到双向的效益。如果大家能够接受我说的这个道理,你们自己在修的时候不妨试一试,那一定是事半而功倍。
每一次打坐,上座的时候就要祈祷,要至心祈祷,把身心都摄到与三宝、诸佛菩萨相应的这一个点上来,然后称念圣号或者默念咒语,这种力量可以使你在整个的这一座当中产生意想不到的效果。下座的时候,也不要听到引磬一响马上把腿子一伸,不要像这样,还是要回向,使你这一座的功德能够有一个总结,记在你的“存折”上,所谓功不唐捐。回向的意思实际上就是进行最后一次确认,你这一座下来是为什么?这个意念一定要有。整个过程都可以通过对诸佛菩萨的祈祷来实现自己的愿望,开始的时候等于提出这一座有什么要求,结束的时候确认这一座下来究竟怎么样。
虽然看起来这是著相,但是我们在初修的时候,这个相不能不著,因为还没有到无相的时候。所以在修行当中,既要注意自力,同时也不要排斥他力。自力也好,他力也好,信是第一条,如果你根本没有这个信念,那就一切免谈。
净慧长老 赵州茶馆 2022-07-01 20:12 发表于湖北
你在祈祷的时候,如果你是以真正发自内心的一种恳切至诚的态度来祈祷,这本身就是在净化自己,在最大限度地调动自己深层次的功能,同时你这种恳切至诚之心和诸佛菩萨又能够融为一体,所以祈祷的功能可以达到双向的效益。
——净慧长老
◉本文选自净慧长老全集《柏林禅话(下)》,内容有删节。
我们修道主要是有两个途径,一个是靠自己的努力,另一个是靠佛菩萨的加持,这就是平常所说的自力与他力。纯粹的自力没有,纯粹的他力也没有,只是在修行上,有时候有的法门偏重在自力方面,有的法门偏重在他力方面,自他二种力量,始终是要结合在一起,才能够起作用。
自力就是要充分地调动自己固有的力量、潜在的力量、潜在的优势,把它最大限度地调动起来,就是社会上一般所说的,要发挥主观能动性,那就是自力。那么佛教的说法会更加深刻一些,因为佛教讲我们每一个人所具足的智慧和动能,不限定哪一个人或者哪一类的人,每个人都如此,都是不可估量的——只是有时候发挥出来了,有时候没有发挥;有时候注意去调动了,有时候没有注意去调动。
自力可以通过三种方法来把它调动起来。一种就是静坐,静坐修禅定能够把我们固有的潜在力量、优势发挥出来。第二种就是通过看经书,会看的人能够将经书上的道理回归自心,也很容易把自己本有的智慧开发出来。第三就是忏悔。因为我们每一个人从无始以来有种种的业障,这些业障是什么呢?就是我们思想上各种各样的精神负担、压力、罪恶感。我们通过忏悔的办法,在佛前礼拜,尽情地向三宝把自己内心的种种负担和罪恶感倾诉出来,让它彻底地释放,这样就能够逐步减轻我们精神上的种种负担和压力。精神上的负担和压力减少一点,我们内在的功能就会发挥一点;彻底地把所有的负担和压力都释放出来了,那就是我们本有的功能彻底显现的时候。所以我们要相信自己本有的力量,通过自己本有的力量来修行。
同时,我们每一个众生都感到自己很孤独,我们早晨起来,朝天空一看,浩渺的宇宙、无限的长空显得非常地壮观辽阔,再反观我们自身,是如此地渺小,而且到最后自己都产生了恐惧感。在这个宇宙间,面对万事万物,自己是这样地无奈、这样地不自由不自在。在这个时候该怎么办?我们想到了佛菩萨,想到了护法龙天,想到了冥冥之中有许多我们感觉得到、但看不见的力量。
这种力量是实际存在的,我们每个人只要去感受的话,都能或多或少、或长或短、或隐或显地感觉出来。我们现在生活在柏林禅寺,我们每个人都感觉到很安全,这个安全固然有来自国家社会对我们的保障,这是我们人身的安全;我们也感觉到了我们的心灵很安全,这就有三宝的加被,有护法龙天的护持,所以我们身心都感到安全。
我们有这种安全感,就是你感受到在你的周围有一种力量在作用于你,所以在修行当中要借助他力,必须是你主观上——自力方面有这个迫切的要求,也就是说,有感才能有应。佛菩萨的这种慈悲关怀,时时刻刻没有离开众生,有的人感受得到,有的人能够获得,那就是他与佛的心、与菩萨的心相应了。更多的人是没有感受,那就是因为他根本没有这种要求,没有这种愿望,甚至于有时候是有意无意地来排斥不认,大好的机会错过了。所以学佛的人既要通过自力来修行,也要知道祈求三宝的加持和龙天的护佑。
这种祈祷的功能本身是双向的,怎么是双向的呢?
你在祈祷的时候,如果你是以真正发自内心的一种恳切至诚的态度来祈祷,这本身就是在净化自己,在最大限度地调动自己深层次的功能,同时你这种恳切至诚之心和诸佛菩萨又能够融为一体,所以祈祷的功能可以达到双向的效益。如果大家能够接受我说的这个道理,你们自己在修的时候不妨试一试,那一定是事半而功倍。
每一次打坐,上座的时候就要祈祷,要至心祈祷,把身心都摄到与三宝、诸佛菩萨相应的这一个点上来,然后称念圣号或者默念咒语,这种力量可以使你在整个的这一座当中产生意想不到的效果。下座的时候,也不要听到引磬一响马上把腿子一伸,不要像这样,还是要回向,使你这一座的功德能够有一个总结,记在你的“存折”上,所谓功不唐捐。回向的意思实际上就是进行最后一次确认,你这一座下来是为什么?这个意念一定要有。整个过程都可以通过对诸佛菩萨的祈祷来实现自己的愿望,开始的时候等于提出这一座有什么要求,结束的时候确认这一座下来究竟怎么样。
虽然看起来这是著相,但是我们在初修的时候,这个相不能不著,因为还没有到无相的时候。所以在修行当中,既要注意自力,同时也不要排斥他力。自力也好,他力也好,信是第一条,如果你根本没有这个信念,那就一切免谈。
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