2022年的时代，但凡你们在线上生意里能找出一个品牌能把引流和终端做成这样，强过一暮里算我输！这种状态不是只存在于一朝一夕，而是我们基本保持日日状态都是这样。
所以，很多过去的千人团队长万人团队长都没必要提这些头衔带高帽子了，因为过去的时代已经过去了，过去红利期站对了稍微再加点努力就是随时的巅峰啊。
红利期和实力要同时把握，别错把红利期当成自己的实力，到最后浪潮褪去就是天差地别，所以什么头衔都是虚的，人要向前看而不是沉浸过往。
我看过太多以前跟我同位置的团队长和它牌微商团队长，现在要么每天懒懒散散的发朋友圈，要么都三天可见，要么直接都消失的无影无踪不更新了。
所以能够在行业一直保持住拥有自己的实力，永远可以接受时代的变革而自己有能力改变的，这才是我真正欣赏的能力，也是我要复制给伙伴们，让她们必须拥有真正实心球的实力，在互联网上永远站得住脚！
#副业刚需##一暮里##睡衣#
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其实这是一句暗语，
怎么样，
开悟了吗？
惠能回答 ：
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
米已经舂好了，
但是还有点不干净，
需要筛。
什么意思呢？
见道了，
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教，
到了
“ 本来无一物 ”的境界，
也就是教下所讲的法我空境界，
类似的说法，
还有
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎，
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”，
讲的都是禅宗的重关境界，
这时能够泯一切相，
一切现象不再是障碍，
但是还有无相的执著，
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界，
知道那还不成熟、
不透彻，
完全不以为意。
《 坛经 》的后面，
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示，
有一首偈颂，
讲的就是这个阶段的局限性 ：
“ 不见一法存无见，
大似浮云遮日面。
不知一法守空知，
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便。
汝当一念自知非，
自己灵光常显现。”
不见一法，
还有无相境，
就好比还有一层薄云，
遮住了本有的智慧，
不得透彻。
“ 不知一法守空知，
还如太虚生闪电。”
不知一法，
住于这样的空知当中，
就好比太虚中有闪电一样，
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界，
认为这就是到家了，
那就会错认路头，
错失提升机会，
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢？
“ 汝当一念自知非 ”，
这时应该反观己心的过患，
就能够破除无明，
打开本有的灵光，
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界，
以他自己的能力，
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧，
知道这个境界还不行，
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号，
于是晚上三更，
他悄悄来到丈室，
这时五祖大师正在等着他，
然后
“ 以袈裟遮围，
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘，
直接涉及到释迦牟尼佛教法下，
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度，
直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说《 金刚经 》，
至应无所住而生其心 ”，
讲到《 金刚经 》的三分之一，
第十品
“ 应无所住而生其心 ”的时候，
惠能大师
“ 言下大悟，
一切万法不离自性！”
这时自性与万法才彻底统一，
打开了佛智，
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报，
来表达他的悟境 ：
“ 何期自性，
本自清净；
何期自性，
本不生灭；
何期自性，
本自具足；
何期自性，
本无动摇；
何期自性，
能生万法！”
何期，
就是
“ 原来 ”或
“ 谁曾想 ”的意思，
原来自性本自清净，
本不生灭，
本自具足，
本无动摇，
能生万法！
这时惠能大师，
全身揽入法界，
法界即自身，
自身即法界。
《 楞严经 》中讲
此时的境界，
用了一个比喻，
“ 一切世间诸所有物，
皆即菩提妙明元心，
心精遍圆含裹十方；
反观父母所生之身，
犹彼十方虚空之中吹一微尘，
若存若亡，
如湛巨海流一浮沤，
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心，
直了成佛 ”的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性，
谓惠能曰 ：
‘ 不识本心，
学法无益，
若识自本心，
见自本性，
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了，
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心，
学法无益。”
不识本心，
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足，
在圣不增在凡不减，
关键在于打开本心，
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度，
对于我们来说，
一瞻一礼都有功德，
所以
“ 若人散乱心，
入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院，
称诵一句佛号，
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的，
不可偏废。
《 坛经 》里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论，
都是为了对治我们种种的邪见，
非常活泼，
我们不能断章取义，
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的三个阶段，
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛？
这个问题非常重要，
也经常引起误解，
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 ：
“ 三身者，
清净法身，
汝之性也；
圆满报身，
汝之智也；
千百亿化身，
汝之行也。
若离本性，
别说三身，
即名有身无智。
若悟三身无有自性，
即名四智菩提。
听吾偈曰 ：
‘ 自性具三身，
发明成四智。
不离见闻缘，
超然登佛地。
吾今为汝说，
谛信永无迷。
莫学驰求者，
终日说菩提。’”
法报化三身，
是我们修行总的目标，
那么六祖大师如何来开示禅宗所成就的三身佛的内涵呢？
“ 清净法身，
汝之性也。”
我们本有的菩提自性就是清净法身；
“ 圆满报身，
汝之智也。”
打开菩提自性，
彻悟自性的智慧，
即圆满报身；
“ 千百亿化身，
汝之行也。”
利益众生的菩萨行，
一切身口意的运作都是我们的化身。
那么本性与三身的关系呢？
“ 若离本性，
别说三身，
即名有身无智。”
如果离开本性说三身，
那么三身就没有智，
此时就谈不上什么三身。
“ 若悟三身无有自性，
即名四智菩提。”
如果了悟三身并非实有，
也就是没有遍计所执自性，
那么就证得了四智。
对于报身无有自性可以这样理解 ：
报身有两种，
一个是他受用，
一个是自受用。
前面讲的
“ 圆满报身，
汝之智也 ”
是自受用报身，
是证悟法身的智慧；
菩萨的色身，
是他受用报身，
不同的福德因缘，
感得不同，
与众生的缘不同，
众生看到的也不一样。
千百亿化身，
指的是我们利益众生的身口意三业的运作。
能够了知三身无有自性，
就能够打开法身所具备的四智菩提，
所以叫
“ 自性具三身，
发明成四智 ”。
禅宗所成就的三身，
是自性三身。
直接发明自性，
然后打开四智。
诸佛所具有的四智，
就是大圆镜智、
平等性智、
妙观察智、
成所作智，
它对应我们凡夫的八识。
以肉身直入佛智，
这叫
“ 不离见闻缘，
超然登佛地 ”，
这是禅宗顿悟成佛的法门。
对于四智的内涵，
六祖大师接下来又开示说 ：
“ 大圆镜智性清净，
平等性智心无病，
妙观察智见非功，
成所作智同圆镜。
五八六七果因转，
但用名言无实性，
若于转处不留情，
繁兴永处那伽定。”
大圆镜智是指我们清净的本心；
“ 平等性智心无病 ”，
这时第七末那识已经转变了，
不再有一切凡夫所共有的根本心病 ——
我执；
那么妙观察智呢？
第六意识转变为妙观察智，
它清净无染，
观察一切事物没有执取，
见一切法而不起分别想；
前五识则转变为成所作智，
这是利益众生的悲用。
一定要打开大圆镜智，
“ 在千人万人中，
不背一人，
不向一人 ”，
这才能称为禅师。
如何成就四智？
“ 五八六七果因转 ”，
“ 六七因中转，
五八果上圆 ”。
第六意识和第七末那识在因地转成智慧以后，
第八阿赖耶识和前五识在果地才能圆满。
若依教下唯识宗的教理，
第六意识第一次转智是在初地；
第二次转智是在七地末八地初，
证得无生法忍；
第六意识彻底转成妙观察智是在佛智境界。
那么第六意识一转，
末那识跟着转，
第六意识转变成妙观察智，
第七末那识同时跟着转变成平等性智。
此时，
阿赖耶识才转成大圆镜智；
前五识，
跟着转变为成所作智。
这是八识转智的次第，
是基本规律。
那么禅宗的祖师，
于转处不留情，
念念亲见本性，
不管动静，
都恒与法身相应，
处于那伽大定之中，
这时八识同时圆成四智，
这是禅宗不共的修行路线。
菩提自性在何处？
《 坛经 》中六祖大师这样开示 ：
“ 菩提本自性，
起心即是妄。
净心在妄中，
但正无三障。”
我们生命的真性是本有的觉知之性，
菩提妙心我们本有。
但是，
由于我们没有认识它，
所以
“ 起心即是妄 ”，
起心动念都是妄念。
“ 净心在妄中 ”，
我们清净的本心就在我们的妄念中。
那么如何来把它发明呢？
“ 但正无三障 ”，
只要把我们的种种妄心、
邪见都止息，
就能够打开我们本有的觉性，
破除三障。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 真如有性，
所以起念；
真如若无，
眼耳色声当时即坏。”
正是因为有真如妙心，
所以我们才能起念，
真如若无，
眼耳色声 ——
我们的根身世界当时即坏。
我们之所以有
“ 在眼曰见、
在耳曰闻、
在手执捉、
在足运奔 ”
这样的生命基本特征和能力，
正是由于我们有无限自由、
无限广大的觉性。
这是不可复制的，
不是进化而来的，
不是从哪里生出来的，
也不会死去。
人工智能再发达，
也不可能有佛性，
这是我们学禅之人应该特别明确的一个认知。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 若能心中自见真，
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，
起心总是大痴人。”
如果能在我们的妄心中见真心，
打开了真心，
也就是发明了此心，
“ 有真即是成佛因 ”，
这才是成佛的正因，
直了成佛。
怎么样，
开悟了吗？
惠能回答 ：
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
米已经舂好了，
但是还有点不干净，
需要筛。
什么意思呢？
见道了，
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教，
到了
“ 本来无一物 ”的境界，
也就是教下所讲的法我空境界，
类似的说法，
还有
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎，
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”，
讲的都是禅宗的重关境界，
这时能够泯一切相，
一切现象不再是障碍，
但是还有无相的执著，
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界，
知道那还不成熟、
不透彻，
完全不以为意。
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不知一法，
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就好比太虚中有闪电一样，
有极微细、
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如果认此为了义的佛之境界，
认为这就是到家了，
那就会错认路头，
错失提升机会，
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢？
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这时应该反观己心的过患，
就能够破除无明，
打开本有的灵光，
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这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界，
以他自己的能力，
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧，
知道这个境界还不行，
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号，
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这时五祖大师正在等着他，
然后
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不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘，
直接涉及到释迦牟尼佛教法下，
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直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说《 金刚经 》，
至应无所住而生其心 ”，
讲到《 金刚经 》的三分之一，
第十品
“ 应无所住而生其心 ”的时候，
惠能大师
“ 言下大悟，
一切万法不离自性！”
这时自性与万法才彻底统一，
打开了佛智，
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报，
来表达他的悟境 ：
“ 何期自性，
本自清净；
何期自性，
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何期自性，
本自具足；
何期自性，
本无动摇；
何期自性，
能生万法！”
何期，
就是
“ 原来 ”或
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本不生灭，
本自具足，
本无动摇，
能生万法！
这时惠能大师，
全身揽入法界，
法界即自身，
自身即法界。
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此时的境界，
用了一个比喻，
“ 一切世间诸所有物，
皆即菩提妙明元心，
心精遍圆含裹十方；
反观父母所生之身，
犹彼十方虚空之中吹一微尘，
若存若亡，
如湛巨海流一浮沤，
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心，
直了成佛 ”的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性，
谓惠能曰 ：
‘ 不识本心，
学法无益，
若识自本心，
见自本性，
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了，
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心，
学法无益。”
不识本心，
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足，
在圣不增在凡不减，
关键在于打开本心，
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度，
对于我们来说，
一瞻一礼都有功德，
所以
“ 若人散乱心，
入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院，
称诵一句佛号，
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的，
不可偏废。
《 坛经 》里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论，
都是为了对治我们种种的邪见，
非常活泼，
我们不能断章取义，
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的三个阶段，
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛？
这个问题非常重要，
也经常引起误解，
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 ：
“ 三身者，
清净法身，
汝之性也；
圆满报身，
汝之智也；
千百亿化身，
汝之行也。
若离本性，
别说三身，
即名有身无智。
若悟三身无有自性，
即名四智菩提。
听吾偈曰 ：
‘ 自性具三身，
发明成四智。
不离见闻缘，
超然登佛地。
吾今为汝说，
谛信永无迷。
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终日说菩提。’”
法报化三身，
是我们修行总的目标，
那么六祖大师如何来开示禅宗所成就的三身佛的内涵呢？
“ 清净法身，
汝之性也。”
我们本有的菩提自性就是清净法身；
“ 圆满报身，
汝之智也。”
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彻悟自性的智慧，
即圆满报身；
“ 千百亿化身，
汝之行也。”
利益众生的菩萨行，
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那么本性与三身的关系呢？
“ 若离本性，
别说三身，
即名有身无智。”
如果离开本性说三身，
那么三身就没有智，
此时就谈不上什么三身。
“ 若悟三身无有自性，
即名四智菩提。”
如果了悟三身并非实有，
也就是没有遍计所执自性，
那么就证得了四智。
对于报身无有自性可以这样理解 ：
报身有两种，
一个是他受用，
一个是自受用。
前面讲的
“ 圆满报身，
汝之智也 ”
是自受用报身，
是证悟法身的智慧；
菩萨的色身，
是他受用报身，
不同的福德因缘，
感得不同，
与众生的缘不同，
众生看到的也不一样。
千百亿化身，
指的是我们利益众生的身口意三业的运作。
能够了知三身无有自性，
就能够打开法身所具备的四智菩提，
所以叫
“ 自性具三身，
发明成四智 ”。
禅宗所成就的三身，
是自性三身。
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就是大圆镜智、
平等性智、
妙观察智、
成所作智，
它对应我们凡夫的八识。
以肉身直入佛智，
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“ 不离见闻缘，
超然登佛地 ”，
这是禅宗顿悟成佛的法门。
对于四智的内涵，
六祖大师接下来又开示说 ：
“ 大圆镜智性清净，
平等性智心无病，
妙观察智见非功，
成所作智同圆镜。
五八六七果因转，
但用名言无实性，
若于转处不留情，
繁兴永处那伽定。”
大圆镜智是指我们清净的本心；
“ 平等性智心无病 ”，
这时第七末那识已经转变了，
不再有一切凡夫所共有的根本心病 ——
我执；
那么妙观察智呢？
第六意识转变为妙观察智，
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观察一切事物没有执取，
见一切法而不起分别想；
前五识则转变为成所作智，
这是利益众生的悲用。
一定要打开大圆镜智，
“ 在千人万人中，
不背一人，
不向一人 ”，
这才能称为禅师。
如何成就四智？
“ 五八六七果因转 ”，
“ 六七因中转，
五八果上圆 ”。
第六意识和第七末那识在因地转成智慧以后，
第八阿赖耶识和前五识在果地才能圆满。
若依教下唯识宗的教理，
第六意识第一次转智是在初地；
第二次转智是在七地末八地初，
证得无生法忍；
第六意识彻底转成妙观察智是在佛智境界。
那么第六意识一转，
末那识跟着转，
第六意识转变成妙观察智，
第七末那识同时跟着转变成平等性智。
此时，
阿赖耶识才转成大圆镜智；
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跟着转变为成所作智。
这是八识转智的次第，
是基本规律。
那么禅宗的祖师，
于转处不留情，
念念亲见本性，
不管动静，
都恒与法身相应，
处于那伽大定之中，
这时八识同时圆成四智，
这是禅宗不共的修行路线。
菩提自性在何处？
《 坛经 》中六祖大师这样开示 ：
“ 菩提本自性，
起心即是妄。
净心在妄中，
但正无三障。”
我们生命的真性是本有的觉知之性，
菩提妙心我们本有。
但是，
由于我们没有认识它，
所以
“ 起心即是妄 ”，
起心动念都是妄念。
“ 净心在妄中 ”，
我们清净的本心就在我们的妄念中。
那么如何来把它发明呢？
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只要把我们的种种妄心、
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就能够打开我们本有的觉性，
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《 坛经 》中还开示 ：
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所以起念；
真如若无，
眼耳色声当时即坏。”
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所以我们才能起念，
真如若无，
眼耳色声 ——
我们的根身世界当时即坏。
我们之所以有
“ 在眼曰见、
在耳曰闻、
在手执捉、
在足运奔 ”
这样的生命基本特征和能力，
正是由于我们有无限自由、
无限广大的觉性。
这是不可复制的，
不是进化而来的，
不是从哪里生出来的，
也不会死去。
人工智能再发达，
也不可能有佛性，
这是我们学禅之人应该特别明确的一个认知。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 若能心中自见真，
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，
起心总是大痴人。”
如果能在我们的妄心中见真心，
打开了真心，
也就是发明了此心，
“ 有真即是成佛因 ”，
这才是成佛的正因，
直了成佛。
为什么feg的SD协议一定会成为币圈2022年最闪耀的明星？
简单介绍下sd协议，它是新一代的智能合约平台，再回答标题的问题之前，我们先回顾一下智能合约的历史，2017年以太坊发布了智能合约系统，由于发币方便，在以太坊价格还不高的时候，发币成本也比较低，导致17年唉西欧盛行，一举将以太坊推上公链之王的宝座上，直到现在以太坊还在享受当年智能合约创新所带来的红利。2021年，bsc链依托自身智能合约的低成本以及公链性能和基础设施较为健全的优势，一举成为meme币的主要发行链，为bnb带来了巨大的流量和需求，价格也一度突破六百美金。到现在每天在bsc链上的发币数量都有6000个左右，但是其中有98以上的币都是骗子币，不是跑路撤盘子就是貔恘不能卖，让币圈广大散户深受其害。由于币圈的跨国属性，币圈的发展很难受到一国政策的管制和影响，在币圈，骗子的行骗成本非常低且难以管控。如果再不加以遏制，币圈将会被他们拖进深渊，直到一种机制的出现打破僵局，将币圈带上有序发展的正轨。
那么这一机制在哪，通过什么解决，答案是sd协议。看到这，币圈的老韭菜估计都会嗤之以鼻，身经百战的币圈老韭菜见过的项目数不胜数，说自己项目各种好的项目方不计其数，到现在路数都差不多，但是绝大多数都是骗子，不是什么创新就是什么革命，呵呵，你们别想骗我。但是我还是希望大家能保留一些耐心，请看我分析完，不要错过一个好项目。
智能合约发展到现在，除了在合约代码的内容上有一些创新（比如21年盛行的meme币）之外，在架构上已经不能满足币圈的发展了，而sd协议作为新一代的智能合约，它具有比以往的智能合约更多的结构上的创新。
1.sd协议发币非常简便，成本低。智能合约发展到现在，会一些编程的，照着其他项目的合约代码，很容易复制出来一份，发币堪称简单方便，但依然有门槛，而SD协议他不需要你去更改合约代码，只需要根据自身的代币经济学设置好几个参数就可以发币，整个流程下来两三分钟即可，且发币成本比bsc链的发币成本还低。这一点意味着什么，意味着即使是一个非币圈的人，只要他想，也可以在很短的时间内发行自己的代币，真正的使代币，token的概念普及开来。
2.SD协议发币简单，但是他对于用户的保护可是用尽了心思。SD协议发行以后，币的流动池直接永久锁死，不论是feg项目方还是发币项目方都不能将流动池撤走，这一点直接杜绝了跑路撤盘子的可能，而且sd的合约代码不能更改，不存在发币项目方可以设置貔恘币的可能，这两点可以隔绝掉大部分的骗子。
3.SD协议代币合约内置了两个池子，记住，是内置，这两个池子在合约内部，其中一个是流动池，池子已经永久锁死了，还有一个池子是基价池，看到这，很多人可能难以理解什么是基价池，简单点来说，基价池就是保证这个币的基础价格的池子，大家也许都挺说过市价的概念，市价代表了某一个产品、物品的市场价格，而feg创始人rox在sd协议中创造性的引入了市价以及与市价相对的基价的概念，基价的概念可以防止所有SD协议代币归零，从而保护用户的资产，当然基价的概念还可以让你合理评估一个项目的风险，这个我们后面再说。先说基价是怎么来的，任何一个SD协议在发行的时候，设置的参数之一就是基价税，比如5%，意味着每一笔该币的交易，都会从交易额中扣除5%，充入基价池中，假如某个sd币发行了1000个A币，经过一段时间交易后，基价池中已经有了1000个bnb，那么即使这个币的价格跌倒了0，你依然可以通过烧毁自己的代币，从基价池中取出对应比例的资产，如果你有1个A币，你就可以取出1个bnb，你的投资虽然会受损，但是不会完全归零。同时，由于A币的累计交易量会一直不断增长不会减少，也就意味着任何一个SD协议代币的基价都是不断增长的，时间越长，你的投资越安全，盈利的可能性就越高。那么说到基价可以帮助你评估项目投资风险的意思是什么呢？还是上面那个例子，池子里已经有了1000个bnb，意味着一个A币的基价是1bnb，那么如果A币的市价是2bnb，与基价是1倍的差距，你投资该币，最坏的情况下，最多损失50%，这下明白了吧，通过市价与基价的对比，以及评估基价的增长率（也可以对比A币交易量），你能很好的评估出投资该币的风险与收益率。
4.SD协议代币的借代功能
你购买的任何一个SD协议代币都是真正的资产，什么意思，就是你购买的任何一个sd代币，都可以通过抵押你持有的sd币，在基价池内借出对应比例的资产，还是以A币为例，你有1个A币，你可以借出1个bnb应急，而不用卖出自己的sd币，而且30天内是免息的，这功能简直太方便了，在很多情况下，我们会同时看好很多个币，但是手里资金又是有限的，在这种情况下，你就可以抵押自己的sd代币，借出资金去购买另外一个看好的币，当然如果你在一个月内没有还钱且没有申请逾期，那你的sd代币将会销毁掉，这种情况下很好的避免了极端情况下出现的债务违约烂账。不得不说rox真的是一个区块链专家和金融方面的天才，这借贷逻辑堪称完美。
5.sd协议代币不需要依托第三方代管流动性。还记得我前面第三点说的SD代币合约内置流动池吗？这一点意味着什么，意味着sd代币的项目方完全不需要去cex（中心化交易所）或者dex（去中心化交易所）申请上币，只需要发sd代币的项目方在自家官网上开辟一个交易界面，该币的用户就可以直接在项目方官网上就可以买卖交易，一个sd币本身即是一个币，又是一个小型交易所，那么往深了拓展一点呢，如果项目方有自己的手机应用APP呢，在APP上开辟一个交易界面很难吗？当所有代币不需要上币了，那么cex和dex存在的意义是什么？这项功能简直完美诠释了什么是去中心化，rox把区块链去中心化的精神发挥到了极致。
由于篇幅有限，sd协议还具有的打包交易功能，包内价格共享机制以及防机器人的机制，在这里我就不展开讲了，相信看到这里的朋友都会对SD协议的颠覆性创新所吸引，更多的sd协议功能需要你们自己去深挖了。
最后再说一下SD协议对feg的影响，还是要回顾一下历史，无论以太坊还是bsc链又或者是其他公链的智能合约，与该公链的公链代币都是弱关联，什么意思，就是再发币的时候需要用到一些公链币，也就是所谓的发币成本，而sd与feg是强关联，除了发行sd协议需要feg币以外，每个sd代币的买卖交易，交易额中都有一部分税点是用来回购并燃烧feg（也回购并燃烧rox，rox的税点另算）的，按照目前的税点来看，每次交易平均需要收取0.3%（买0.1%，卖0.5%，取平均0.3%计算）的交易税用来回购并燃烧feg，假如所有sd代币的日交易额是10亿U（相比于以太坊上的链上交易额与bsc的链上交易额来说，这并不多），意味着每天有300万U的资金会用来回购并燃烧feg，feg的创始人rox说的系统是最大买家的概念，你们了解了吗？这么一看，你们对feg的价格走势有什么判断呢？
最后在问你一个深入灵魂的问题，如果你对sd协议已经有了一定的了解，如果sd协议为真的话，你是会投资SD协议代币，还是不知根底的有98%以上骗子概率的其他智能合约代币？你的回答是？
SD协议还有5天上线，请大家拭目以待吧！ https://t.cn/RyhK4jf
简单介绍下sd协议，它是新一代的智能合约平台，再回答标题的问题之前，我们先回顾一下智能合约的历史，2017年以太坊发布了智能合约系统，由于发币方便，在以太坊价格还不高的时候，发币成本也比较低，导致17年唉西欧盛行，一举将以太坊推上公链之王的宝座上，直到现在以太坊还在享受当年智能合约创新所带来的红利。2021年，bsc链依托自身智能合约的低成本以及公链性能和基础设施较为健全的优势，一举成为meme币的主要发行链，为bnb带来了巨大的流量和需求，价格也一度突破六百美金。到现在每天在bsc链上的发币数量都有6000个左右，但是其中有98以上的币都是骗子币，不是跑路撤盘子就是貔恘不能卖，让币圈广大散户深受其害。由于币圈的跨国属性，币圈的发展很难受到一国政策的管制和影响，在币圈，骗子的行骗成本非常低且难以管控。如果再不加以遏制，币圈将会被他们拖进深渊，直到一种机制的出现打破僵局，将币圈带上有序发展的正轨。
那么这一机制在哪，通过什么解决，答案是sd协议。看到这，币圈的老韭菜估计都会嗤之以鼻，身经百战的币圈老韭菜见过的项目数不胜数，说自己项目各种好的项目方不计其数，到现在路数都差不多，但是绝大多数都是骗子，不是什么创新就是什么革命，呵呵，你们别想骗我。但是我还是希望大家能保留一些耐心，请看我分析完，不要错过一个好项目。
智能合约发展到现在，除了在合约代码的内容上有一些创新（比如21年盛行的meme币）之外，在架构上已经不能满足币圈的发展了，而sd协议作为新一代的智能合约，它具有比以往的智能合约更多的结构上的创新。
1.sd协议发币非常简便，成本低。智能合约发展到现在，会一些编程的，照着其他项目的合约代码，很容易复制出来一份，发币堪称简单方便，但依然有门槛，而SD协议他不需要你去更改合约代码，只需要根据自身的代币经济学设置好几个参数就可以发币，整个流程下来两三分钟即可，且发币成本比bsc链的发币成本还低。这一点意味着什么，意味着即使是一个非币圈的人，只要他想，也可以在很短的时间内发行自己的代币，真正的使代币，token的概念普及开来。
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3.SD协议代币合约内置了两个池子，记住，是内置，这两个池子在合约内部，其中一个是流动池，池子已经永久锁死了，还有一个池子是基价池，看到这，很多人可能难以理解什么是基价池，简单点来说，基价池就是保证这个币的基础价格的池子，大家也许都挺说过市价的概念，市价代表了某一个产品、物品的市场价格，而feg创始人rox在sd协议中创造性的引入了市价以及与市价相对的基价的概念，基价的概念可以防止所有SD协议代币归零，从而保护用户的资产，当然基价的概念还可以让你合理评估一个项目的风险，这个我们后面再说。先说基价是怎么来的，任何一个SD协议在发行的时候，设置的参数之一就是基价税，比如5%，意味着每一笔该币的交易，都会从交易额中扣除5%，充入基价池中，假如某个sd币发行了1000个A币，经过一段时间交易后，基价池中已经有了1000个bnb，那么即使这个币的价格跌倒了0，你依然可以通过烧毁自己的代币，从基价池中取出对应比例的资产，如果你有1个A币，你就可以取出1个bnb，你的投资虽然会受损，但是不会完全归零。同时，由于A币的累计交易量会一直不断增长不会减少，也就意味着任何一个SD协议代币的基价都是不断增长的，时间越长，你的投资越安全，盈利的可能性就越高。那么说到基价可以帮助你评估项目投资风险的意思是什么呢？还是上面那个例子，池子里已经有了1000个bnb，意味着一个A币的基价是1bnb，那么如果A币的市价是2bnb，与基价是1倍的差距，你投资该币，最坏的情况下，最多损失50%，这下明白了吧，通过市价与基价的对比，以及评估基价的增长率（也可以对比A币交易量），你能很好的评估出投资该币的风险与收益率。
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你购买的任何一个SD协议代币都是真正的资产，什么意思，就是你购买的任何一个sd代币，都可以通过抵押你持有的sd币，在基价池内借出对应比例的资产，还是以A币为例，你有1个A币，你可以借出1个bnb应急，而不用卖出自己的sd币，而且30天内是免息的，这功能简直太方便了，在很多情况下，我们会同时看好很多个币，但是手里资金又是有限的，在这种情况下，你就可以抵押自己的sd代币，借出资金去购买另外一个看好的币，当然如果你在一个月内没有还钱且没有申请逾期，那你的sd代币将会销毁掉，这种情况下很好的避免了极端情况下出现的债务违约烂账。不得不说rox真的是一个区块链专家和金融方面的天才，这借贷逻辑堪称完美。
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最后再说一下SD协议对feg的影响，还是要回顾一下历史，无论以太坊还是bsc链又或者是其他公链的智能合约，与该公链的公链代币都是弱关联，什么意思，就是再发币的时候需要用到一些公链币，也就是所谓的发币成本，而sd与feg是强关联，除了发行sd协议需要feg币以外，每个sd代币的买卖交易，交易额中都有一部分税点是用来回购并燃烧feg（也回购并燃烧rox，rox的税点另算）的，按照目前的税点来看，每次交易平均需要收取0.3%（买0.1%，卖0.5%，取平均0.3%计算）的交易税用来回购并燃烧feg，假如所有sd代币的日交易额是10亿U（相比于以太坊上的链上交易额与bsc的链上交易额来说，这并不多），意味着每天有300万U的资金会用来回购并燃烧feg，feg的创始人rox说的系统是最大买家的概念，你们了解了吗？这么一看，你们对feg的价格走势有什么判断呢？
最后在问你一个深入灵魂的问题，如果你对sd协议已经有了一定的了解，如果sd协议为真的话，你是会投资SD协议代币，还是不知根底的有98%以上骗子概率的其他智能合约代币？你的回答是？
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