口中言少，自然祸少；腹中食少，自然病少；心中欲少，自然忧少；身上事少，自然苦少；大悲无泪，大悟无言。缘来要惜，缘尽就放，随方就圆，无处不自在。

一生都是修来的，求什么？今日不知明日事，愁什么？得便宜处失便宜，贪什么？食过三寸成何物，谗什么？ 死后一文带不去，悭什么？ 举头三尺有神明，欺什么？ 荣华富贵眼前花，傲什么？ 他家富贵前生定，妒什么？ 前世不修今受苦，怨什么？ 一旦无常万事休，忙什么？——济公和尚《圣训歌》 

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】人间匆匆营众务，不觉年命日夜去；如灯风中灭难期，忙忙六道无定趣。未得解脱出苦海，云何安然不惊惧；各闻强健有力时，自策自励求常住。——善导大师《往生礼赞》

#佛学大智慧##大光明藏中谁非谁超话##楞严正法普照十方[超话]#
闻说阿弥陀佛（六）

上文言及「闻说阿弥陀佛」主体身份、功德、功夫、证量、力度。今再说其「冤枉」。

七、临命终时。
（一）传统解为临死之时！
依文解义，三世如来呼冤！十方菩萨叫屈！
1、三藏十二部经，十方三世诸佛，一切菩萨摩诃萨，请问，何佛、何圣、何经、何处、何时、说何人死后往生西方？或者言说往生解为当下、立即死去？
2、《法华经·分别功德品第十七》一、二两段，无量会众听闻佛陀开示，《法华经·如来寿量品第十六》，充其量听其言说十几分钟，不离板凳，成佛分真。低则罗汉，中经行向，上至十地、等觉。
未宣一人死后方得往生！
未宣一人往生当下死去！
未见一人宣后当下腾飞！
3、比同世间，有大工程，如期告终。终不说言，如期告死。
4、若一定执，死后往生，谁人能见？谁人能信？如此枉解，难免故意中伤佛法之嫌，以导行人于迷茫、惘然！

（二）真实解为肉团身心与法身慧圆一体。
1、其实此解还真无秘密可玄。只是权小先入为主，不信圆顿大教所至。
2、「临」者，面临，道交感应之义，假人见到了真人之义。
3、「命」者，分假人生死之命与真人心性慧命之别。
4、「终」者，圆融、圆满、圆通、了结之义。

总结：
行人明白了「阿弥陀佛」真实义，名号即自性，如影随形，执而不松，持而不懈。时时事事处处、方方面面、林林总总，念念一如。其中真，善，美，喜欢，贪，嗔，痴，伪，丑，恶，自在随缘，无师自通，无功用道，头头是道，随方就圆，乱而不乱，不乱而乱，无非自性显现……一心不乱。
此为「临命终时」。
（下期预告：佛圣现前）

2019.10.11

【论茶】易武麻黑古树。易武所辖几个村寨，在中老缅边境，一脚踏三国，老茶王树约有800--1000年历史，通高12米，径围30cm，冠径6米许，属人工栽培型次生小叶种古茶树。现在归属麻黑村胡家茶园种养，一年只采一季，每次成茶六斤。

班章冰岛，选育代数不如易武，所以茶气野，也就更霸气。但论醇正，则不必多说谁更高贵，电视剧雍正王朝里有句台词，当官三代，才知穿衣吃饭。

易武茶滋味最淡，茶气最强。东方文化追求天人合一、物我和谐的境界，提倡“刚柔相济”。君子行事之道当从容不迫，内忠于心，外恕于人。这种人文风格，就深深烙印在易武茶的风格审美中，注重内在，不追逐一时的霸道刚猛，形成“高香甜、低苦涩”的口感特点，坚持中庸平衡、刚柔相济的和谐，故品易武茶，如与君子相交，随方就圆，乐得自在。

普洱茶喝的就是时间，喝鲜叶您得去找龙井。关注生态环境、工艺水平的同时，历史与人文价值也应是我们审美认知的底色。

元懋翔高端典藏三大压箱茶宝。所谓香扬水柔，不动不燥。喝够量，再谈滋味。