#每日一道# 〖《度人经》与宋元道教〗
两宋时期,道教的斋醮科仪发生了较大的变化。从历时性的角度来看，斋醮科仪在北宋的变化主要是醮祭代替斋法成为科仪活动的主流，而南宋则鲜明地体现在各种新道法对传统道教斋醮科仪的影响。从共时性的角度来考察，伴随着斋醮仪式的变化，道教内部就“恪守古法”与“随俗行事”展开了激烈的辩论，并由此而形成了崇尚古典与随顺世法的两大流派。
以道教传世的经典来看，蒋叔舆、金允中可以说是维护经典与传统的代表，天心正法与天台东华派则有着强烈的征用世法的一面。新符箓派对斋醮科仪的创新，遭到了灵宝派中以维护经典与“古科”为己任者的批判。对于受箓与行法的关系，以恪守古法、维护经典为己任的灵宝派有自己的看法。
他们认为，道教的斋醮仪式历来是灵宝派之所长，按照传统的“三洞”学说，要行灵宝斋法必须受洞玄灵宝中盟箓,否则即为“不法”，即为“僭妄”，即为“越阶行事”，即所谓“灵宝为中乘之极品，正一而下诸法不得跨越灵宝”。然而，宋元时期，灵宝斋法的兴盛，已经是不争的事实。
一、《度人经》在道教仪式中的广泛使用
灵宝斋法是道教仪式传统的主流,灵宝斋法重《度人经》。两宋时期的新符箓派大都推崇《度人经》，称颂《度人经》在道法中的灵验。宋元之际盛行的混元法,始创于武昌的雷时中。混元法奉晋人路大安为祖师,其法即重《度人经》:
路祖师当晋时亲遇太上老君，授以此法，而是教专以《度人经》为主。师每化导世人及开度弟子，皆先令其精心诵经，各获果报。且尝论度人经旨，以开后学。其要在十回度人，非惟十遍可以度人，乃在平日修炼自己，以究返还之妙。
宋元之际蜀人廖守真所创的天心地司雷法亦推崇《度人经》。《道法会元》卷二四六《大心地司大法·法序》称:昔宗师廖真人(廖守真)修大洞法,诵《度人经》后真人得道,遍历江湖。
不仅如此,《度人经》的盛行与推崇甚至变革了大洞法。原本以存思身神为务的《大洞真经》也出现与《度人经》相互融合的现象。南宋之际,大洞法已经风行一时。南宋时期的《太上无极总真文昌大洞仙经》和元朝卫琪的《玉清无极总真文昌大洞仙经注》即是该法流传于世的体现。所谓《太上无极总真文昌大洞仙经》(即《大洞仙经》)乃是《大洞真经》的南宋传本,亦称梓潼文昌经本或者蜀本。此经据称是“更生永命天尊”(即文昌帝君)于南宋孝宗乾道戊子年(1168)初次降笔于鸾坛,宋理宗景定甲子年(1264)上德真君降坛校正。
《大洞真经》本为炼养之书,以诵咒思神为主,而《大洞仙经》却是除去《大洞真经》中的存真之法,效仿《度人经》,以济生度死、消灾延寿为归旨,强调设斋诵经,行斋醮仪式。卫琪在注释《大洞仙经》时,即时时强调要修诵《度人经》,方可受度飞升;同时,更结合新出仪式(如炼度仪)的宗旨来诠释《大洞仙经》。其认为作为“受炼司”的“南昌上宫”即为文昌,即所谓“《度人经》、南宫、南昌皆与此同”。
上清派本重《大洞真经》、《黄庭经》等经,以存神、服气等为内修之法,因此,在斋法上,六朝时期的上清斋乃是一种主要以个人内修为内容的斋仪。相对于“外斋”的灵宝斋法,上清斋被称为“内斋”,是“三箓七品”斋法之一种。显然,南宋之际出现的大洞法不仅与《大洞真经》的主旨相去甚远,更与六朝时期的上清斋法迥然有别,金允中所说的“将《度人经》中章句指为洞经者也”乃是十分精辟的断语。
二、《度人经》的符咒化与灵宝大法的兴盛
两宋时期,民间社会盛行念诵《度人经》的礼俗,在民众的信仰世界中,《度人经》具有奇异的效用。此外,《度人经》的符咒化,也是两宋时期道教斋醮仪式兴盛的重要表现。隋唐道教,呈现出了重义理的旨趣。两宋道教则大兴符咒法术。以《度人经》而言,唐代道士薛幽栖、李少微、成玄英等皆以重玄义理来注解此经。约成书于两宋之际的《灵宝无量度人上品妙经》,共六十一卷,仅卷一为《度人经》本文,余下的六十卷则是由本经衍生出的符箓咒术。其中,以《度人经》经文为根本,编造大量的神将吏兵、道法职司是当时新兴符箓派的惯常做法。
灵宝大法本以《度人经》为其本经,天台东华派据经文为编造道法符书,“以经中一句作一司”,“断章破句”编造出了二百多种的道法职司:切闻天真司于上境,鬼神主于幽冥,固非世人所可测。然而行持之士,亦须少达天地之正理,粗晓教法之源流,既不通古今,又不考经典,妄以己见测度,迷误后世,可不哀哉!台山灵宝法中又立修用仙曹品,以经中一句作一司,且如“不得拘留逼合鬼群”。
经中本意自谓应度之鬼,出离幽境,不得复行拘留,而逼合于鬼群之中,是承上文之义尔。却取以为《不得拘留司》、《逼合鬼群司》。乃断章破句,悉以为司。且有修用仙曹、施用仙曹、赫奕仙曹、三界所向仙曹等例。牵合诞妄,无所不至。而台山排联补缀,碍理极甚。
究道法职司之实质,乃是在明“尊卑等第”的基础上,用人世间的礼法来奉事天地神祇:
斋法之设,必有奏申关牒,悉如阳世之官府者。以事人之道事天地神祇也。所以寓诚也。是假我之有,以感通寂然不动之无也。然后见其洋洋乎如在其上,如在其左右,以明其不敢以上下神祇为无也。所以尽事人之道以事天地神祇也。故阐事之先,必请命于上天之主宰,与夫三界分治之真灵,曰府,曰司,曰宫,曰院,凡有关世人生死罪福之所,必一一月誊诚以闻,或奏或申或关或牒,又当随其尊卑等第为之。
随着道法职司的出现,道教斋醮仪式中也出现了大量借以“感通”神真“以达其忱”的“奏、申、关、牒”等文书。
显然,东华派所造之职司,以《度人经》经文为主要依据,以“经中一句为一司”,其目的仅仅是为道教斋醮仪式提供可以召请的神真与将吏,而《度人经》经文本身的“深机奥义”却处于次要的位置。通观两宋时期出现的派别不同的灵宝大法,以“经中一句为一司”编造仪式中使用的职司、将吏,比比皆是。其中,王升卿一系也属此列:“王升卿所编《灵宝大法》,考证甚多,其以经句为司处,亦有数条,失于删去,已为不当。”
随着天心正法、东华派等新道法对道教斋醮仪式中神将吏兵的改造,斋醮仪式中的用印制度也发生了变化。以道教的理念,法印是三界神灵职司威权的象征,行法用印,犹人间官署施行必用之官印:印者,信也。用者封物相什,亦执政者所持信也。《汉官仪》云:王侯曰玺,列侯至中二千石曰章,其余皆曰印,此世印也。隆古盛时,人鬼各安其所,阴阳不杂其伦,故道之用,惟见于修真练本,以至轻举飞升。中古以降,慢真日益,正道凋晦,邪伪交驰,上下反复,于是出法,以救其敝,表章以达其忱,付降印篆以为信志。故用印之义,近同世格,亦道运因时损益者也。
从东汉张天师开始,道教即有使用法印的传统,但是其数量不多,仅止乎“阳平治都功印”等少数几枚。晋宋之末,斋修方盛,文檄渐繁,于是在斋醮仪式中,印篆亦即法印便日见增多。以至于在后世的法师中,时常出现“玄奥不逮于古人,印篆百倍于前辈”的现象。撰造印记,增改旧法,为图利之端者,更是不胜枚举。天台东华派所增印篆尤甚。
东华派的“飞玄三气玉章印”、“三天太上印”、“道君玉印”、“九灵飞步章奏司”、“九灵飞步章奏印”都是古灵宝法中所没有的。按照灵宝古法,灵宝章奏之事,止用四印即可奏效:一切奏申符檄均用“灵宝大法司印”,“通章印”专以拜章,“黄神越章印”以备急切奏告,“神虎印”用于招魂旛,“或朱篆七玉女名于旛身,不用亦可”。仅此四印即可应世间行持之用,修二十七品之斋,设四十二等之醮,以祈天告地,设醮修斋,祷雨请晴,招魂摄鬼,治病考祟,拔亡救存。然而,东华派科仪大肆增加的法印,早已突破了古灵宝法的陈规,成为两宋时期灵宝派仪式颇为值得注意的现象。
天台东华派所编造的印章被金允中称为“名称失格”,东华派也被视为“科教中为异”者。这充分显示出了东华派灵宝大法与灵宝古法的差异,也显示出两宋时期诸家灵宝大法极强的创造力。
倘若仔细考之,东华派所增加的印篆却是有其内在逻辑的。新法箓的出现是法印大量产生的重要因素。杜达真所创的“玄灵璇玑府印”是吸收神霄派法箓的产物。行北斗醮受“北斗箓”是道教斋法的典式,宋宣和年间,宝箓宫开始传授“高上神霄元一六阳璇玑秘箓”这一阶新道法。所谓璇玑指的是中斗星宫,此法箓一出,即出现了行北斗醮受“高上神霄元一六阳璇玑秘箓”的状况。与之相应的,“玄灵璇玑府印”也取代了“灵宝大法司印”。
而混洞赤文印、灵书中篇印、八威龙文印、元始符命印、自然灵章印、敕制地祇印、历关诸天印、招集群仙印、普告三界印、严摄北鄷印、明检鬼营印等法印皆以《度人经》中四字为一印,“添一印字,凑分三行”。虽然灵宝古斋法本无以上印文,但是这亦不失为天台东华派对灵宝斋法的一种创新。
究其实,神霄雷法、天心正法等新出道法对灵宝斋法的影响是两宋时期道教大量编造职司、法印的根本原因。天心正法重“北极驱邪院印”。世间法师以“北极驱邪院”为仿效的对象,编造了“考召院”、“灵官院”等职司,并制成“考召院印”和“灵官院印”等印章。雷法盛行于世,也成为道教法印频繁增加的诱因:
天台续编灵宝法,新起“璇玑法”、“青玄左府法”,其类不一。前后所撰印篆,不计其数,难以备言。如天心法用“(北极)驱邪院印”,乃正一之枢要也。考召诸术,千途万派,莫不总乎驱邪院也。世乃厌其称名,常俗多易。“考召院”、“灵官院”之类极多,亦以其额为印。若雷法名称、印篆,迩来又其繁冗。殊不知,运雷霆于掌上,致风雨于目前,亦不必印多,而后可行也。
显而易见,“北极驱邪院印”可以总括诸阶考召法,行诸阶考召法只用“北极驱邪院印”即可,不必无端增衍“考召院”、“灵官院”诸印。金允中力图为道教的职司、法印制度正本清源,这一举动着实有维护道教斋醮仪式主流传统之义。然而,道教斋醮仪式主流传统的维护,并不是通过扼杀新法这一简单的途径能达到的,终究还必须借助“古典”与“世法”二者的辩证统一来实现。
两宋时期,道教的斋醮科仪发生了较大的变化。从历时性的角度来看，斋醮科仪在北宋的变化主要是醮祭代替斋法成为科仪活动的主流，而南宋则鲜明地体现在各种新道法对传统道教斋醮科仪的影响。从共时性的角度来考察，伴随着斋醮仪式的变化，道教内部就“恪守古法”与“随俗行事”展开了激烈的辩论，并由此而形成了崇尚古典与随顺世法的两大流派。
以道教传世的经典来看，蒋叔舆、金允中可以说是维护经典与传统的代表，天心正法与天台东华派则有着强烈的征用世法的一面。新符箓派对斋醮科仪的创新，遭到了灵宝派中以维护经典与“古科”为己任者的批判。对于受箓与行法的关系，以恪守古法、维护经典为己任的灵宝派有自己的看法。
他们认为，道教的斋醮仪式历来是灵宝派之所长，按照传统的“三洞”学说，要行灵宝斋法必须受洞玄灵宝中盟箓,否则即为“不法”，即为“僭妄”，即为“越阶行事”，即所谓“灵宝为中乘之极品，正一而下诸法不得跨越灵宝”。然而，宋元时期，灵宝斋法的兴盛，已经是不争的事实。
一、《度人经》在道教仪式中的广泛使用
灵宝斋法是道教仪式传统的主流,灵宝斋法重《度人经》。两宋时期的新符箓派大都推崇《度人经》，称颂《度人经》在道法中的灵验。宋元之际盛行的混元法,始创于武昌的雷时中。混元法奉晋人路大安为祖师,其法即重《度人经》:
路祖师当晋时亲遇太上老君，授以此法，而是教专以《度人经》为主。师每化导世人及开度弟子，皆先令其精心诵经，各获果报。且尝论度人经旨，以开后学。其要在十回度人，非惟十遍可以度人，乃在平日修炼自己，以究返还之妙。
宋元之际蜀人廖守真所创的天心地司雷法亦推崇《度人经》。《道法会元》卷二四六《大心地司大法·法序》称:昔宗师廖真人(廖守真)修大洞法,诵《度人经》后真人得道,遍历江湖。
不仅如此,《度人经》的盛行与推崇甚至变革了大洞法。原本以存思身神为务的《大洞真经》也出现与《度人经》相互融合的现象。南宋之际,大洞法已经风行一时。南宋时期的《太上无极总真文昌大洞仙经》和元朝卫琪的《玉清无极总真文昌大洞仙经注》即是该法流传于世的体现。所谓《太上无极总真文昌大洞仙经》(即《大洞仙经》)乃是《大洞真经》的南宋传本,亦称梓潼文昌经本或者蜀本。此经据称是“更生永命天尊”(即文昌帝君)于南宋孝宗乾道戊子年(1168)初次降笔于鸾坛,宋理宗景定甲子年(1264)上德真君降坛校正。
《大洞真经》本为炼养之书,以诵咒思神为主,而《大洞仙经》却是除去《大洞真经》中的存真之法,效仿《度人经》,以济生度死、消灾延寿为归旨,强调设斋诵经,行斋醮仪式。卫琪在注释《大洞仙经》时,即时时强调要修诵《度人经》,方可受度飞升;同时,更结合新出仪式(如炼度仪)的宗旨来诠释《大洞仙经》。其认为作为“受炼司”的“南昌上宫”即为文昌,即所谓“《度人经》、南宫、南昌皆与此同”。
上清派本重《大洞真经》、《黄庭经》等经,以存神、服气等为内修之法,因此,在斋法上,六朝时期的上清斋乃是一种主要以个人内修为内容的斋仪。相对于“外斋”的灵宝斋法,上清斋被称为“内斋”,是“三箓七品”斋法之一种。显然,南宋之际出现的大洞法不仅与《大洞真经》的主旨相去甚远,更与六朝时期的上清斋法迥然有别,金允中所说的“将《度人经》中章句指为洞经者也”乃是十分精辟的断语。
二、《度人经》的符咒化与灵宝大法的兴盛
两宋时期,民间社会盛行念诵《度人经》的礼俗,在民众的信仰世界中,《度人经》具有奇异的效用。此外,《度人经》的符咒化,也是两宋时期道教斋醮仪式兴盛的重要表现。隋唐道教,呈现出了重义理的旨趣。两宋道教则大兴符咒法术。以《度人经》而言,唐代道士薛幽栖、李少微、成玄英等皆以重玄义理来注解此经。约成书于两宋之际的《灵宝无量度人上品妙经》,共六十一卷,仅卷一为《度人经》本文,余下的六十卷则是由本经衍生出的符箓咒术。其中,以《度人经》经文为根本,编造大量的神将吏兵、道法职司是当时新兴符箓派的惯常做法。
灵宝大法本以《度人经》为其本经,天台东华派据经文为编造道法符书,“以经中一句作一司”,“断章破句”编造出了二百多种的道法职司:切闻天真司于上境,鬼神主于幽冥,固非世人所可测。然而行持之士,亦须少达天地之正理,粗晓教法之源流,既不通古今,又不考经典,妄以己见测度,迷误后世,可不哀哉!台山灵宝法中又立修用仙曹品,以经中一句作一司,且如“不得拘留逼合鬼群”。
经中本意自谓应度之鬼,出离幽境,不得复行拘留,而逼合于鬼群之中,是承上文之义尔。却取以为《不得拘留司》、《逼合鬼群司》。乃断章破句,悉以为司。且有修用仙曹、施用仙曹、赫奕仙曹、三界所向仙曹等例。牵合诞妄,无所不至。而台山排联补缀,碍理极甚。
究道法职司之实质,乃是在明“尊卑等第”的基础上,用人世间的礼法来奉事天地神祇:
斋法之设,必有奏申关牒,悉如阳世之官府者。以事人之道事天地神祇也。所以寓诚也。是假我之有,以感通寂然不动之无也。然后见其洋洋乎如在其上,如在其左右,以明其不敢以上下神祇为无也。所以尽事人之道以事天地神祇也。故阐事之先,必请命于上天之主宰,与夫三界分治之真灵,曰府,曰司,曰宫,曰院,凡有关世人生死罪福之所,必一一月誊诚以闻,或奏或申或关或牒,又当随其尊卑等第为之。
随着道法职司的出现,道教斋醮仪式中也出现了大量借以“感通”神真“以达其忱”的“奏、申、关、牒”等文书。
显然,东华派所造之职司,以《度人经》经文为主要依据,以“经中一句为一司”,其目的仅仅是为道教斋醮仪式提供可以召请的神真与将吏,而《度人经》经文本身的“深机奥义”却处于次要的位置。通观两宋时期出现的派别不同的灵宝大法,以“经中一句为一司”编造仪式中使用的职司、将吏,比比皆是。其中,王升卿一系也属此列:“王升卿所编《灵宝大法》,考证甚多,其以经句为司处,亦有数条,失于删去,已为不当。”
随着天心正法、东华派等新道法对道教斋醮仪式中神将吏兵的改造,斋醮仪式中的用印制度也发生了变化。以道教的理念,法印是三界神灵职司威权的象征,行法用印,犹人间官署施行必用之官印:印者,信也。用者封物相什,亦执政者所持信也。《汉官仪》云:王侯曰玺,列侯至中二千石曰章,其余皆曰印,此世印也。隆古盛时,人鬼各安其所,阴阳不杂其伦,故道之用,惟见于修真练本,以至轻举飞升。中古以降,慢真日益,正道凋晦,邪伪交驰,上下反复,于是出法,以救其敝,表章以达其忱,付降印篆以为信志。故用印之义,近同世格,亦道运因时损益者也。
从东汉张天师开始,道教即有使用法印的传统,但是其数量不多,仅止乎“阳平治都功印”等少数几枚。晋宋之末,斋修方盛,文檄渐繁,于是在斋醮仪式中,印篆亦即法印便日见增多。以至于在后世的法师中,时常出现“玄奥不逮于古人,印篆百倍于前辈”的现象。撰造印记,增改旧法,为图利之端者,更是不胜枚举。天台东华派所增印篆尤甚。
东华派的“飞玄三气玉章印”、“三天太上印”、“道君玉印”、“九灵飞步章奏司”、“九灵飞步章奏印”都是古灵宝法中所没有的。按照灵宝古法,灵宝章奏之事,止用四印即可奏效:一切奏申符檄均用“灵宝大法司印”,“通章印”专以拜章,“黄神越章印”以备急切奏告,“神虎印”用于招魂旛,“或朱篆七玉女名于旛身,不用亦可”。仅此四印即可应世间行持之用,修二十七品之斋,设四十二等之醮,以祈天告地,设醮修斋,祷雨请晴,招魂摄鬼,治病考祟,拔亡救存。然而,东华派科仪大肆增加的法印,早已突破了古灵宝法的陈规,成为两宋时期灵宝派仪式颇为值得注意的现象。
天台东华派所编造的印章被金允中称为“名称失格”,东华派也被视为“科教中为异”者。这充分显示出了东华派灵宝大法与灵宝古法的差异,也显示出两宋时期诸家灵宝大法极强的创造力。
倘若仔细考之,东华派所增加的印篆却是有其内在逻辑的。新法箓的出现是法印大量产生的重要因素。杜达真所创的“玄灵璇玑府印”是吸收神霄派法箓的产物。行北斗醮受“北斗箓”是道教斋法的典式,宋宣和年间,宝箓宫开始传授“高上神霄元一六阳璇玑秘箓”这一阶新道法。所谓璇玑指的是中斗星宫,此法箓一出,即出现了行北斗醮受“高上神霄元一六阳璇玑秘箓”的状况。与之相应的,“玄灵璇玑府印”也取代了“灵宝大法司印”。
而混洞赤文印、灵书中篇印、八威龙文印、元始符命印、自然灵章印、敕制地祇印、历关诸天印、招集群仙印、普告三界印、严摄北鄷印、明检鬼营印等法印皆以《度人经》中四字为一印,“添一印字,凑分三行”。虽然灵宝古斋法本无以上印文,但是这亦不失为天台东华派对灵宝斋法的一种创新。
究其实,神霄雷法、天心正法等新出道法对灵宝斋法的影响是两宋时期道教大量编造职司、法印的根本原因。天心正法重“北极驱邪院印”。世间法师以“北极驱邪院”为仿效的对象,编造了“考召院”、“灵官院”等职司,并制成“考召院印”和“灵官院印”等印章。雷法盛行于世,也成为道教法印频繁增加的诱因:
天台续编灵宝法,新起“璇玑法”、“青玄左府法”,其类不一。前后所撰印篆,不计其数,难以备言。如天心法用“(北极)驱邪院印”,乃正一之枢要也。考召诸术,千途万派,莫不总乎驱邪院也。世乃厌其称名,常俗多易。“考召院”、“灵官院”之类极多,亦以其额为印。若雷法名称、印篆,迩来又其繁冗。殊不知,运雷霆于掌上,致风雨于目前,亦不必印多,而后可行也。
显而易见,“北极驱邪院印”可以总括诸阶考召法,行诸阶考召法只用“北极驱邪院印”即可,不必无端增衍“考召院”、“灵官院”诸印。金允中力图为道教的职司、法印制度正本清源,这一举动着实有维护道教斋醮仪式主流传统之义。然而,道教斋醮仪式主流传统的维护,并不是通过扼杀新法这一简单的途径能达到的,终究还必须借助“古典”与“世法”二者的辩证统一来实现。
像我这样不合群的人
“像我这样优秀的人，本该灿烂过一生，怎么二十多年到头来，还在人海里浮沉。像我这样迷茫的人，像我这样寻找的人，像我这样碌碌碌无为的人，你还见过多少人。”
毛不易的这首《像我这样的人》时至今日，都还在深深地触动着很多人。
我们时常反思自己的人生，为什么如此努力地生活，却还不能让自己很好得融入周围的环境；又或者我们根本无暇思考，只顾埋头拼命地往前追赶着别人。
我们是否忧虑自己的不成功或者自己对人生的迷茫是因为自己的不合群造成的。有多少人是属于不合群的人，不合群的人是怎样一天又一天地生活着。
美国作家莉迪娅·约克纳维奇写的《不合群的勇气》就是讲述这样一群人的故事。她选取了包括她自己在内的10个独特的人的人生故事，讲述了他们是如何不合群的一群人，如何走出困境，而如今又是如何生活的。
作者曾经睡在天桥下，如今在美国是一位家喻户晓的畅销书作家。她把自己的故事搬到了TED的讲台，迄今为止播放量已达400万次。
作者之所以会写这样一本书，正是因为自己就是不合群的人，更因为她想通过讲述其他一些不合群的人的真实经历，来鼓励所有认为自己也是不合群的同胞，告诉他们：别害怕，你们并不孤单。
01 什么是不合群的人
在本书的一开始，作者约克纳维奇就给不合群的人冠以了“异类”这个词，因为在别人的眼里不合群的人就是异类。
这些异类不是指生活中遭遇过挫折萎靡不振的人，不是人到中年遇到危机的人，也不是那些对生活有孤独感、挫败感或者被排斥的人群。
异类在本书中所指的是，无论怎么样都无法融入周围环境的人。他们可能是坐在角落里安安静静的那个女孩儿，也可能是街头卖艺的艺术家，也可能是你家隔壁整天不出门的邻居。
异类在人们的眼中都是犯过各种错误或者是过着错误生活的人。异类人群中有一些人或曾被学校退学过，或因犯罪入狱过，或因各种不良嗜好被送去过康复中心，或失去过生命中至亲的人。
而作者正是“异类”中的典型代表。两次被中途退学，被短暂监禁过两次，被送去过戒毒治疗中心，有过两次失败的婚姻，还失去过她的第一个孩子。
她在书中曾经这样描述过自己：“我的情绪淹没了身体，于是我就走神了，思绪摇摆不定。我仿佛到了一个地方，那时候看起来就像是进入了一个黑暗的房间，房间里全是夜晚冰冷的水。按照我现在的理解，当时的我应该相当于精神错乱。”
02 错误也是机会
一个曾经睡过天桥底下的人，一个认为自己曾经精神错乱的人，是如何成长为一名作家的呢?
作者在书中回忆到，虽然他们被看作异类，但是依旧可以重新塑造自己的躯体，依旧可以发出自己的声音，相信自己和别人一样是值得活下去的，哪怕与所谓的社会规则格格不入。
“我们转错一个弯或变得更加沉沦，就被视为一种失败，但有时我会想，正是因为转错一个弯或变得更加沉沦我们才学到了一些东西，不这样做的话我是无论如何都学不到的。”
作者人生转折的开始，是在她失去第一个孩子之后。她无比痛苦，她只有将对孩子的思念书写成文字，才能稍稍缓解自己的痛苦。
从那以后她开始了自己的创作生涯，当然成为一名作家，并不是一夜之间的事情，这大概花了她10年的时间。也是在这10年当中，作者才慢慢认识到，人生的考验也是人生的机会。
然而作者的人生后来就没有再犯过错误吗?答案是否定的。
在她失去第一个女儿之后，作者又经历了一次失败的婚姻，随后酒驾，再后来又与自己的学生恋爱被校方开除……
犯错误并不一定意味着一无是处。作者甚至笑称，自己很可能还会犯错误，不管什么时候，这些错误都将是我身上不可或缺的一部分。
现在的作者与她的第三任丈夫和孩子，幸福地生活在俄勒冈州波特兰市。
03 结语
我想过很多种结束这篇推荐书评的结语，但没有一种比作者下面这段话更适合了。因为她表达出了这本书对于不合群者的认同与鼓励，愿所有不合群者都能放松且勇敢的生活。
莉迪娅·约克纳维奇《不合群的勇气》：“我和你一样，我的一生也是一天一天度过，有时候碰上艰难的日子甚至得一小时一小时地度过。我在努力记住，我们创造了属于自己的美丽，开辟了自己的人生道路，找到了自己的喜好，尽管为人处世的方式有些古怪，但也不是一无是处，我们也有可取之处。我们是文化的一个部分，我们没有选择眼前的路，偏要独辟蹊径；我们的主题曲或许有点跑调，但也有美妙之处。我知道我不是唯一一个那么想的，但我肯定会勇敢地站出来，提醒自己不要放弃，我们也有属于自己的主题曲。”
像我这样不合群的人
“像我这样优秀的人，本该灿烂过一生，怎么二十多年到头来，还在人海里浮沉。像我这样迷茫的人，像我这样寻找的人，像我这样碌碌碌无为的人，你还见过多少人。”
毛不易的这首《像我这样的人》时至今日，都还在深深地触动着很多人。
我们时常反思自己的人生，为什么如此努力地生活，却还不能让自己很好得融入周围的环境；又或者我们根本无暇思考，只顾埋头拼命地往前追赶着别人。
我们是否忧虑自己的不成功或者自己对人生的迷茫是因为自己的不合群造成的。有多少人是属于不合群的人，不合群的人是怎样一天又一天地生活着。
美国作家莉迪娅·约克纳维奇写的《不合群的勇气》就是讲述这样一群人的故事。她选取了包括她自己在内的10个独特的人的人生故事，讲述了他们是如何不合群的一群人，如何走出困境，而如今又是如何生活的。
作者曾经睡在天桥下，如今在美国是一位家喻户晓的畅销书作家。她把自己的故事搬到了TED的讲台，迄今为止播放量已达400万次。
作者之所以会写这样一本书，正是因为自己就是不合群的人，更因为她想通过讲述其他一些不合群的人的真实经历，来鼓励所有认为自己也是不合群的同胞，告诉他们：别害怕，你们并不孤单。
01 什么是不合群的人
在本书的一开始，作者约克纳维奇就给不合群的人冠以了“异类”这个词，因为在别人的眼里不合群的人就是异类。
这些异类不是指生活中遭遇过挫折萎靡不振的人，不是人到中年遇到危机的人，也不是那些对生活有孤独感、挫败感或者被排斥的人群。
异类在本书中所指的是，无论怎么样都无法融入周围环境的人。他们可能是坐在角落里安安静静的那个女孩儿，也可能是街头卖艺的艺术家，也可能是你家隔壁整天不出门的邻居。
异类在人们的眼中都是犯过各种错误或者是过着错误生活的人。异类人群中有一些人或曾被学校退学过，或因犯罪入狱过，或因各种不良嗜好被送去过康复中心，或失去过生命中至亲的人。
而作者正是“异类”中的典型代表。两次被中途退学，被短暂监禁过两次，被送去过戒毒治疗中心，有过两次失败的婚姻，还失去过她的第一个孩子。
她在书中曾经这样描述过自己：“我的情绪淹没了身体，于是我就走神了，思绪摇摆不定。我仿佛到了一个地方，那时候看起来就像是进入了一个黑暗的房间，房间里全是夜晚冰冷的水。按照我现在的理解，当时的我应该相当于精神错乱。”
02 错误也是机会
一个曾经睡过天桥底下的人，一个认为自己曾经精神错乱的人，是如何成长为一名作家的呢?
作者在书中回忆到，虽然他们被看作异类，但是依旧可以重新塑造自己的躯体，依旧可以发出自己的声音，相信自己和别人一样是值得活下去的，哪怕与所谓的社会规则格格不入。
“我们转错一个弯或变得更加沉沦，就被视为一种失败，但有时我会想，正是因为转错一个弯或变得更加沉沦我们才学到了一些东西，不这样做的话我是无论如何都学不到的。”
作者人生转折的开始，是在她失去第一个孩子之后。她无比痛苦，她只有将对孩子的思念书写成文字，才能稍稍缓解自己的痛苦。
从那以后她开始了自己的创作生涯，当然成为一名作家，并不是一夜之间的事情，这大概花了她10年的时间。也是在这10年当中，作者才慢慢认识到，人生的考验也是人生的机会。
然而作者的人生后来就没有再犯过错误吗?答案是否定的。
在她失去第一个女儿之后，作者又经历了一次失败的婚姻，随后酒驾，再后来又与自己的学生恋爱被校方开除……
犯错误并不一定意味着一无是处。作者甚至笑称，自己很可能还会犯错误，不管什么时候，这些错误都将是我身上不可或缺的一部分。
现在的作者与她的第三任丈夫和孩子，幸福地生活在俄勒冈州波特兰市。
03 结语
我想过很多种结束这篇推荐书评的结语，但没有一种比作者下面这段话更适合了。因为她表达出了这本书对于不合群者的认同与鼓励，愿所有不合群者都能放松且勇敢的生活。
莉迪娅·约克纳维奇《不合群的勇气》：“我和你一样，我的一生也是一天一天度过，有时候碰上艰难的日子甚至得一小时一小时地度过。我在努力记住，我们创造了属于自己的美丽，开辟了自己的人生道路，找到了自己的喜好，尽管为人处世的方式有些古怪，但也不是一无是处，我们也有可取之处。我们是文化的一个部分，我们没有选择眼前的路，偏要独辟蹊径；我们的主题曲或许有点跑调，但也有美妙之处。我知道我不是唯一一个那么想的，但我肯定会勇敢地站出来，提醒自己不要放弃，我们也有属于自己的主题曲。”
“像我这样优秀的人，本该灿烂过一生，怎么二十多年到头来，还在人海里浮沉。像我这样迷茫的人，像我这样寻找的人，像我这样碌碌碌无为的人，你还见过多少人。”
毛不易的这首《像我这样的人》时至今日，都还在深深地触动着很多人。
我们时常反思自己的人生，为什么如此努力地生活，却还不能让自己很好得融入周围的环境；又或者我们根本无暇思考，只顾埋头拼命地往前追赶着别人。
我们是否忧虑自己的不成功或者自己对人生的迷茫是因为自己的不合群造成的。有多少人是属于不合群的人，不合群的人是怎样一天又一天地生活着。
美国作家莉迪娅·约克纳维奇写的《不合群的勇气》就是讲述这样一群人的故事。她选取了包括她自己在内的10个独特的人的人生故事，讲述了他们是如何不合群的一群人，如何走出困境，而如今又是如何生活的。
作者曾经睡在天桥下，如今在美国是一位家喻户晓的畅销书作家。她把自己的故事搬到了TED的讲台，迄今为止播放量已达400万次。
作者之所以会写这样一本书，正是因为自己就是不合群的人，更因为她想通过讲述其他一些不合群的人的真实经历，来鼓励所有认为自己也是不合群的同胞，告诉他们：别害怕，你们并不孤单。
01 什么是不合群的人
在本书的一开始，作者约克纳维奇就给不合群的人冠以了“异类”这个词，因为在别人的眼里不合群的人就是异类。
这些异类不是指生活中遭遇过挫折萎靡不振的人，不是人到中年遇到危机的人，也不是那些对生活有孤独感、挫败感或者被排斥的人群。
异类在本书中所指的是，无论怎么样都无法融入周围环境的人。他们可能是坐在角落里安安静静的那个女孩儿，也可能是街头卖艺的艺术家，也可能是你家隔壁整天不出门的邻居。
异类在人们的眼中都是犯过各种错误或者是过着错误生活的人。异类人群中有一些人或曾被学校退学过，或因犯罪入狱过，或因各种不良嗜好被送去过康复中心，或失去过生命中至亲的人。
而作者正是“异类”中的典型代表。两次被中途退学，被短暂监禁过两次，被送去过戒毒治疗中心，有过两次失败的婚姻，还失去过她的第一个孩子。
她在书中曾经这样描述过自己：“我的情绪淹没了身体，于是我就走神了，思绪摇摆不定。我仿佛到了一个地方，那时候看起来就像是进入了一个黑暗的房间，房间里全是夜晚冰冷的水。按照我现在的理解，当时的我应该相当于精神错乱。”
02 错误也是机会
一个曾经睡过天桥底下的人，一个认为自己曾经精神错乱的人，是如何成长为一名作家的呢?
作者在书中回忆到，虽然他们被看作异类，但是依旧可以重新塑造自己的躯体，依旧可以发出自己的声音，相信自己和别人一样是值得活下去的，哪怕与所谓的社会规则格格不入。
“我们转错一个弯或变得更加沉沦，就被视为一种失败，但有时我会想，正是因为转错一个弯或变得更加沉沦我们才学到了一些东西，不这样做的话我是无论如何都学不到的。”
作者人生转折的开始，是在她失去第一个孩子之后。她无比痛苦，她只有将对孩子的思念书写成文字，才能稍稍缓解自己的痛苦。
从那以后她开始了自己的创作生涯，当然成为一名作家，并不是一夜之间的事情，这大概花了她10年的时间。也是在这10年当中，作者才慢慢认识到，人生的考验也是人生的机会。
然而作者的人生后来就没有再犯过错误吗?答案是否定的。
在她失去第一个女儿之后，作者又经历了一次失败的婚姻，随后酒驾，再后来又与自己的学生恋爱被校方开除……
犯错误并不一定意味着一无是处。作者甚至笑称，自己很可能还会犯错误，不管什么时候，这些错误都将是我身上不可或缺的一部分。
现在的作者与她的第三任丈夫和孩子，幸福地生活在俄勒冈州波特兰市。
03 结语
我想过很多种结束这篇推荐书评的结语，但没有一种比作者下面这段话更适合了。因为她表达出了这本书对于不合群者的认同与鼓励，愿所有不合群者都能放松且勇敢的生活。
莉迪娅·约克纳维奇《不合群的勇气》：“我和你一样，我的一生也是一天一天度过，有时候碰上艰难的日子甚至得一小时一小时地度过。我在努力记住，我们创造了属于自己的美丽，开辟了自己的人生道路，找到了自己的喜好，尽管为人处世的方式有些古怪，但也不是一无是处，我们也有可取之处。我们是文化的一个部分，我们没有选择眼前的路，偏要独辟蹊径；我们的主题曲或许有点跑调，但也有美妙之处。我知道我不是唯一一个那么想的，但我肯定会勇敢地站出来，提醒自己不要放弃，我们也有属于自己的主题曲。”
像我这样不合群的人
“像我这样优秀的人，本该灿烂过一生，怎么二十多年到头来，还在人海里浮沉。像我这样迷茫的人，像我这样寻找的人，像我这样碌碌碌无为的人，你还见过多少人。”
毛不易的这首《像我这样的人》时至今日，都还在深深地触动着很多人。
我们时常反思自己的人生，为什么如此努力地生活，却还不能让自己很好得融入周围的环境；又或者我们根本无暇思考，只顾埋头拼命地往前追赶着别人。
我们是否忧虑自己的不成功或者自己对人生的迷茫是因为自己的不合群造成的。有多少人是属于不合群的人，不合群的人是怎样一天又一天地生活着。
美国作家莉迪娅·约克纳维奇写的《不合群的勇气》就是讲述这样一群人的故事。她选取了包括她自己在内的10个独特的人的人生故事，讲述了他们是如何不合群的一群人，如何走出困境，而如今又是如何生活的。
作者曾经睡在天桥下，如今在美国是一位家喻户晓的畅销书作家。她把自己的故事搬到了TED的讲台，迄今为止播放量已达400万次。
作者之所以会写这样一本书，正是因为自己就是不合群的人，更因为她想通过讲述其他一些不合群的人的真实经历，来鼓励所有认为自己也是不合群的同胞，告诉他们：别害怕，你们并不孤单。
01 什么是不合群的人
在本书的一开始，作者约克纳维奇就给不合群的人冠以了“异类”这个词，因为在别人的眼里不合群的人就是异类。
这些异类不是指生活中遭遇过挫折萎靡不振的人，不是人到中年遇到危机的人，也不是那些对生活有孤独感、挫败感或者被排斥的人群。
异类在本书中所指的是，无论怎么样都无法融入周围环境的人。他们可能是坐在角落里安安静静的那个女孩儿，也可能是街头卖艺的艺术家，也可能是你家隔壁整天不出门的邻居。
异类在人们的眼中都是犯过各种错误或者是过着错误生活的人。异类人群中有一些人或曾被学校退学过，或因犯罪入狱过，或因各种不良嗜好被送去过康复中心，或失去过生命中至亲的人。
而作者正是“异类”中的典型代表。两次被中途退学，被短暂监禁过两次，被送去过戒毒治疗中心，有过两次失败的婚姻，还失去过她的第一个孩子。
她在书中曾经这样描述过自己：“我的情绪淹没了身体，于是我就走神了，思绪摇摆不定。我仿佛到了一个地方，那时候看起来就像是进入了一个黑暗的房间，房间里全是夜晚冰冷的水。按照我现在的理解，当时的我应该相当于精神错乱。”
02 错误也是机会
一个曾经睡过天桥底下的人，一个认为自己曾经精神错乱的人，是如何成长为一名作家的呢?
作者在书中回忆到，虽然他们被看作异类，但是依旧可以重新塑造自己的躯体，依旧可以发出自己的声音，相信自己和别人一样是值得活下去的，哪怕与所谓的社会规则格格不入。
“我们转错一个弯或变得更加沉沦，就被视为一种失败，但有时我会想，正是因为转错一个弯或变得更加沉沦我们才学到了一些东西，不这样做的话我是无论如何都学不到的。”
作者人生转折的开始，是在她失去第一个孩子之后。她无比痛苦，她只有将对孩子的思念书写成文字，才能稍稍缓解自己的痛苦。
从那以后她开始了自己的创作生涯，当然成为一名作家，并不是一夜之间的事情，这大概花了她10年的时间。也是在这10年当中，作者才慢慢认识到，人生的考验也是人生的机会。
然而作者的人生后来就没有再犯过错误吗?答案是否定的。
在她失去第一个女儿之后，作者又经历了一次失败的婚姻，随后酒驾，再后来又与自己的学生恋爱被校方开除……
犯错误并不一定意味着一无是处。作者甚至笑称，自己很可能还会犯错误，不管什么时候，这些错误都将是我身上不可或缺的一部分。
现在的作者与她的第三任丈夫和孩子，幸福地生活在俄勒冈州波特兰市。
03 结语
我想过很多种结束这篇推荐书评的结语，但没有一种比作者下面这段话更适合了。因为她表达出了这本书对于不合群者的认同与鼓励，愿所有不合群者都能放松且勇敢的生活。
莉迪娅·约克纳维奇《不合群的勇气》：“我和你一样，我的一生也是一天一天度过，有时候碰上艰难的日子甚至得一小时一小时地度过。我在努力记住，我们创造了属于自己的美丽，开辟了自己的人生道路，找到了自己的喜好，尽管为人处世的方式有些古怪，但也不是一无是处，我们也有可取之处。我们是文化的一个部分，我们没有选择眼前的路，偏要独辟蹊径；我们的主题曲或许有点跑调，但也有美妙之处。我知道我不是唯一一个那么想的，但我肯定会勇敢地站出来，提醒自己不要放弃，我们也有属于自己的主题曲。”
男友年薪3倍拒帮付机票钱，她心冷求助，网一面倒快放生！
情侣之间是否应该AA制各出一半花费，时常成为男女间争吵的话题，美国一名女子表示男友找她一起搭机去别州参加哥哥的派对，而男友公司有旅游补助，因此男友选择搭乘要价300美元的航班，而非普通112美元左右的航班。
男友同时希望女友可以跟他搭同一班，却拒绝帮忙支付差额，让女友感到相当不平衡。
根据《纽约邮报》报导，美国一名女子在网络论坛Reddit上发文表示交往三年的男友邀请她一起到别州去参加哥哥的派对，但男友公司有旅游补助，所以男友选择了要价300美元的航班，普通的机票仅需112美元左右，"当我问起航班问题时，他说不会和我一起搭便宜的航班，也不会帮我出那额外190美元的机票钱。"
女子表示"他希望我自己选择，看是要自行付额外的机票钱，或者是独自一人搭飞机到完全不熟的城市，再自己找到他哥哥家。"
女子提到，男友的年薪是她的三倍，而且最近才刚拿到5000美元的奖金，"我很希望能去派对，也觉得112美元的机票钱是合理的，但男友价值300美元的旅行是免费的，而我则要多花190美元，这似乎太超过了。"
女子接着说她并不是希望男友帮她付全额或许只要帮忙一半或几十美元，她都可以接受"我知道如果角色互换，我会做出牺牲，但男友却不肯，这让我感到很受伤。"
她不确定自己的想法是否不合理，因此上网寻求网友意见。
大多数的网友都对她的反应表示力挺，"如果是我就会不去，他的态度真的很不友善"、"他要你独自搭机去陌生城市真的有点太冷漠了吧"、"男友的行为真的太不成熟"、"他不用花一毛钱却要你付钱，真的有点太过份"、"放生这家伙吧！你难道余生都想跟这种自私鬼打交道？"
情侣之间是否应该AA制各出一半花费，时常成为男女间争吵的话题，美国一名女子表示男友找她一起搭机去别州参加哥哥的派对，而男友公司有旅游补助，因此男友选择搭乘要价300美元的航班，而非普通112美元左右的航班。
男友同时希望女友可以跟他搭同一班，却拒绝帮忙支付差额，让女友感到相当不平衡。
根据《纽约邮报》报导，美国一名女子在网络论坛Reddit上发文表示交往三年的男友邀请她一起到别州去参加哥哥的派对，但男友公司有旅游补助，所以男友选择了要价300美元的航班，普通的机票仅需112美元左右，"当我问起航班问题时，他说不会和我一起搭便宜的航班，也不会帮我出那额外190美元的机票钱。"
女子表示"他希望我自己选择，看是要自行付额外的机票钱，或者是独自一人搭飞机到完全不熟的城市，再自己找到他哥哥家。"
女子提到，男友的年薪是她的三倍，而且最近才刚拿到5000美元的奖金，"我很希望能去派对，也觉得112美元的机票钱是合理的，但男友价值300美元的旅行是免费的，而我则要多花190美元，这似乎太超过了。"
女子接着说她并不是希望男友帮她付全额或许只要帮忙一半或几十美元，她都可以接受"我知道如果角色互换，我会做出牺牲，但男友却不肯，这让我感到很受伤。"
她不确定自己的想法是否不合理，因此上网寻求网友意见。
大多数的网友都对她的反应表示力挺，"如果是我就会不去，他的态度真的很不友善"、"他要你独自搭机去陌生城市真的有点太冷漠了吧"、"男友的行为真的太不成熟"、"他不用花一毛钱却要你付钱，真的有点太过份"、"放生这家伙吧！你难道余生都想跟这种自私鬼打交道？"
✋热门推荐