孙彦军与正史刘备的相似性
先贴一些孙彦军和央三剧组的资料。
1-4：孙彦君《没想当演员，也没想演刘备》
5：对孙老师的访谈
6：孙老师回忆三国演义的拍摄
7：陆树铭看孙彦军
8-10：当年的报纸
看到孙老师被亚视的“一整套骗子计划”骗去办学校那里，实在是心酸又好笑。
怀揣着“东方好莱坞”的理想被忽悠去了塘厦一个农民镇里办学校，学校开办之初到处吆喝忽悠学生来上学。学生们去他的学校，大都是冲着他去的。（这种人格魅力非常“刘备”）
他还请了不少著名艺术院校的艺术家来他的学校，当然，也是“三顾茅庐”式请法。（这真的不是刘备本人？）
本来办学就十分困难，亚视竟然中途撤了资金，学校难以运转，老师们都集体请求降薪，甚至自己掏钱，再靠着学生的学费来维持学校。
这么一坚持就是八年。
他何必要待在这么个没有任何文化土壤、地方zf不支持、地方人民不理解的小镇里办学呢？他自己也觉得痛苦啊。更别说这个艺术院校还是别人骗他办的，资金都给他断了，他还有什么理由待在那里呢？
甚至后来，名校邀请他加盟、佛山市领导邀请他搬学校去佛山，他都拒绝了。
孙彦军是个哈尔滨人，从自己熟悉的北方来到陌生的南方，对东莞这片土地本来也没什么感情；留在那里，所为的不过是“既来之则安之”，不能辜负相信自己的学生，只一心想把这个学校办好。
一千八百年前，那个四处奔波漂泊，屡败屡战，感叹“髀肉复生”的“老革”不也是如此，坚持着不为人理解的理想，从河南跑到遥远的四川，试图在那里构建起自己的理想国。其中诸多辛酸苦楚，又有谁知？
孙老师说不喜欢刘备，准确来说，是不喜欢罗贯中笔下的刘备。他不喜欢演义备的哭哭啼啼；至于本不喜欢哭的正史备，一定也会如孙老师一样对演义备十分不满。
孙老师在一档节目里讲（节目名字是“男人世界”），自己不该演刘备，刘备，“背运”嘛，害他后来运气一直很差。这样说，也更多是自嘲。他演完刘备后，出了车祸，差点失去一条腿；后来又被亚视忽悠，抛弃在北京的资源和人脉，窝在个小镇子上艰难地办学，耗费了许多心血光阴；至于前些年“电动车起火烧掉孙彦军家”的新闻，大家也都知道。孙彦军的运气可不谓不差。
当他想到刘备所经历的那些糟糕的事，会不会有些辛酸的共鸣呢？
孙彦军本身是个开朗、爱说话、很潇洒的一个人，他演刘备，总感到伸展不开，很憋闷。罗贯中的人物塑造是主要原因，或许另一个原因，是刘备的人生经历太苦。正史刘备也是个很潇洒的人物，但前半生大多数时候都过着寄人篱下的生活，能不感到憋屈吗？
不知道孙老师窝在塘厦这个农民镇里，感到憋屈和痛苦的时候，会不会想到当年窝在新野的刘备？
他或许会自嘲地想：“哎，我可不要像刘备！演了刘备，他的霉运也到我身上来了。我啊，还是想过一过快活日子的！”
吐槽了一番刘备如何如何，又继续兢兢业业地跑去为学生上课了。别人问他办这学校不赚钱倒贴钱啊，他又说反正我要把学校办好。中午呢，就煮几根玉米棒子加青菜，想着当初在剧组的时候连玉米都吃不到呢！再骂几声刘备，我就不该演他啊！
他自嘲时的心态，大约也和正史刘备一样吧！
鲍国安老师在论文里讲，演好一个人物，要与他共情，要跨越千年与其同呼吸共心跳。孙彦军嘴上说着不想演刘备，但他也做到了这一点，与那个真正的、一千八百年前的刘备共情了；他甚至干脆把自己活成了一个刘备。
“小朋友，你不要乱说，我可不要做刘备啊！”他这时一定就要反对了。
反对也没用的，反正您就是我们心目中的当代刘备了。只可惜没有正史备的剧本让您来演呀！那样的话，就没有遗憾了。
#刘备# #孙彦军# #刘备[超话]# #央三# #老三国#
先贴一些孙彦军和央三剧组的资料。
1-4：孙彦君《没想当演员，也没想演刘备》
5：对孙老师的访谈
6：孙老师回忆三国演义的拍摄
7：陆树铭看孙彦军
8-10：当年的报纸
看到孙老师被亚视的“一整套骗子计划”骗去办学校那里，实在是心酸又好笑。
怀揣着“东方好莱坞”的理想被忽悠去了塘厦一个农民镇里办学校，学校开办之初到处吆喝忽悠学生来上学。学生们去他的学校，大都是冲着他去的。（这种人格魅力非常“刘备”）
他还请了不少著名艺术院校的艺术家来他的学校，当然，也是“三顾茅庐”式请法。（这真的不是刘备本人？）
本来办学就十分困难，亚视竟然中途撤了资金，学校难以运转，老师们都集体请求降薪，甚至自己掏钱，再靠着学生的学费来维持学校。
这么一坚持就是八年。
他何必要待在这么个没有任何文化土壤、地方zf不支持、地方人民不理解的小镇里办学呢？他自己也觉得痛苦啊。更别说这个艺术院校还是别人骗他办的，资金都给他断了，他还有什么理由待在那里呢？
甚至后来，名校邀请他加盟、佛山市领导邀请他搬学校去佛山，他都拒绝了。
孙彦军是个哈尔滨人，从自己熟悉的北方来到陌生的南方，对东莞这片土地本来也没什么感情；留在那里，所为的不过是“既来之则安之”，不能辜负相信自己的学生，只一心想把这个学校办好。
一千八百年前，那个四处奔波漂泊，屡败屡战，感叹“髀肉复生”的“老革”不也是如此，坚持着不为人理解的理想，从河南跑到遥远的四川，试图在那里构建起自己的理想国。其中诸多辛酸苦楚，又有谁知？
孙老师说不喜欢刘备，准确来说，是不喜欢罗贯中笔下的刘备。他不喜欢演义备的哭哭啼啼；至于本不喜欢哭的正史备，一定也会如孙老师一样对演义备十分不满。
孙老师在一档节目里讲（节目名字是“男人世界”），自己不该演刘备，刘备，“背运”嘛，害他后来运气一直很差。这样说，也更多是自嘲。他演完刘备后，出了车祸，差点失去一条腿；后来又被亚视忽悠，抛弃在北京的资源和人脉，窝在个小镇子上艰难地办学，耗费了许多心血光阴；至于前些年“电动车起火烧掉孙彦军家”的新闻，大家也都知道。孙彦军的运气可不谓不差。
当他想到刘备所经历的那些糟糕的事，会不会有些辛酸的共鸣呢？
孙彦军本身是个开朗、爱说话、很潇洒的一个人，他演刘备，总感到伸展不开，很憋闷。罗贯中的人物塑造是主要原因，或许另一个原因，是刘备的人生经历太苦。正史刘备也是个很潇洒的人物，但前半生大多数时候都过着寄人篱下的生活，能不感到憋屈吗？
不知道孙老师窝在塘厦这个农民镇里，感到憋屈和痛苦的时候，会不会想到当年窝在新野的刘备？
他或许会自嘲地想：“哎，我可不要像刘备！演了刘备，他的霉运也到我身上来了。我啊，还是想过一过快活日子的！”
吐槽了一番刘备如何如何，又继续兢兢业业地跑去为学生上课了。别人问他办这学校不赚钱倒贴钱啊，他又说反正我要把学校办好。中午呢，就煮几根玉米棒子加青菜，想着当初在剧组的时候连玉米都吃不到呢！再骂几声刘备，我就不该演他啊！
他自嘲时的心态，大约也和正史刘备一样吧！
鲍国安老师在论文里讲，演好一个人物，要与他共情，要跨越千年与其同呼吸共心跳。孙彦军嘴上说着不想演刘备，但他也做到了这一点，与那个真正的、一千八百年前的刘备共情了；他甚至干脆把自己活成了一个刘备。
“小朋友，你不要乱说，我可不要做刘备啊！”他这时一定就要反对了。
反对也没用的，反正您就是我们心目中的当代刘备了。只可惜没有正史备的剧本让您来演呀！那样的话，就没有遗憾了。
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国博看后，来大足实地看真身[嘻嘻]
✅北山晚唐造像-展示了盛唐气度
首先来看看晚唐时期的造像，可以说这时期的造像风格延续了盛唐的特色，衣纹细密、薄衣贴体、面容丰满。
北山石刻的第5-9-10-51-52号窟均为这时期的遗存，尤其是第245号名为观无量寿佛经变相的窟龛更是这时期石刻的精华。
高8.1米，宽20.2米，深3米的经变相内容丰富，包含了539位人物、460余件器物、42座经幢楼阁，描绘了一幅西方极乐世界的场景。
通过这些石刻也可以让我们了解到唐末的建筑特色，乐器、服饰、舞蹈等信息。
✅北山五代造像-领略从唐至宋的造像过渡风格
五代时期的造像几乎是北山石刻的顶梁柱，占据了三分之一以上，可以说五代时期的造像很好地做到了承前启后的作用。
一尊尊的造像既可以看出唐代丰满的造像，也可以看到宋代造像的修长，呈现出了唐至宋的过渡风格。
重点可以关注第53-273-281号窟，尤其是281号的东方药师净土变相石刻组中的薄衣贴体很有唐代的遗风，而秀气的面容看起来多了几分宋代的造像特色。
✅宋代造像--更贴近生活的造像特色
进入宋代之后，造像风格逐渐开始世俗化，这些作品更贴近当时百姓的生活，呈现出了宋代造世俗特色。
此时的造像除了世俗化之外，题材也更为广泛，多达21种，尤其是观音造像更为多元。第125号窟中的数珠手观音妩媚典雅、腼腆、含颦欲笑、天真等多种形态，俨然一位宋代少女模样。
第113号和第133号窟中的观音造像为大足石刻中最精美的水月观音像，观音坐姿潇洒随意、面容怡然自得，一改观音给人庄重的感觉。
第155号窟中的孔雀明王同样是大足石刻中的特色造像风格，孔雀明王贴金彩绘，明王趺坐于孔雀之上，孔雀展翅欲飞，两边崖壁上雕刻有千佛，甚是壮观。
可以说自佛教从印度传入中国后，北方石窟开凿一直延续到晚唐，此后就开始没落，此时南方的大足造像却别树一帜，重新开启了中国石窟新的高度，将中国石窟艺术往后延续了400多年。 https://t.cn/A6bZJPww
✅北山晚唐造像-展示了盛唐气度
首先来看看晚唐时期的造像，可以说这时期的造像风格延续了盛唐的特色，衣纹细密、薄衣贴体、面容丰满。
北山石刻的第5-9-10-51-52号窟均为这时期的遗存，尤其是第245号名为观无量寿佛经变相的窟龛更是这时期石刻的精华。
高8.1米，宽20.2米，深3米的经变相内容丰富，包含了539位人物、460余件器物、42座经幢楼阁，描绘了一幅西方极乐世界的场景。
通过这些石刻也可以让我们了解到唐末的建筑特色，乐器、服饰、舞蹈等信息。
✅北山五代造像-领略从唐至宋的造像过渡风格
五代时期的造像几乎是北山石刻的顶梁柱，占据了三分之一以上，可以说五代时期的造像很好地做到了承前启后的作用。
一尊尊的造像既可以看出唐代丰满的造像，也可以看到宋代造像的修长，呈现出了唐至宋的过渡风格。
重点可以关注第53-273-281号窟，尤其是281号的东方药师净土变相石刻组中的薄衣贴体很有唐代的遗风，而秀气的面容看起来多了几分宋代的造像特色。
✅宋代造像--更贴近生活的造像特色
进入宋代之后，造像风格逐渐开始世俗化，这些作品更贴近当时百姓的生活，呈现出了宋代造世俗特色。
此时的造像除了世俗化之外，题材也更为广泛，多达21种，尤其是观音造像更为多元。第125号窟中的数珠手观音妩媚典雅、腼腆、含颦欲笑、天真等多种形态，俨然一位宋代少女模样。
第113号和第133号窟中的观音造像为大足石刻中最精美的水月观音像，观音坐姿潇洒随意、面容怡然自得，一改观音给人庄重的感觉。
第155号窟中的孔雀明王同样是大足石刻中的特色造像风格，孔雀明王贴金彩绘，明王趺坐于孔雀之上，孔雀展翅欲飞，两边崖壁上雕刻有千佛，甚是壮观。
可以说自佛教从印度传入中国后，北方石窟开凿一直延续到晚唐，此后就开始没落，此时南方的大足造像却别树一帜，重新开启了中国石窟新的高度，将中国石窟艺术往后延续了400多年。 https://t.cn/A6bZJPww
#奥比岛[超话]# 这个贴不阴阳，首先发一个少爷的设计师回应（搬运自贴吧）图片内容是，笼中之蝶自己录了个视频里面暴露了自己的id，随后笼中之蝶放出消息里说少爷设计师买票，而那里面是他自己自导自演的。这种行为（单指行为）下头得很。你要是觉得不下头就看看设计师本人敢不敢出来回应就完事。贴吧里面蒋某的事情我就不搬了这瓜长的很，而且乱七八遭的混乱的很。
其次，针对少爷是否买票问题，我认为他本人虽然没买，但是粉丝以及亲友是买了的，所以买票一事两边都一样，不过是多少问题罢了。
再次，贴吧实锤买稿（这边不搬运了），少爷是原创设计师。而针对精致程度和百搭程度进行争辩，这就如同一个讨论到底是阳春白雪好还是下里巴人好，而答案我们都知道，对于艺术家来说，阳春白雪更好，对于普通人来说，下里巴人或许更加合适。那么奥比岛设计师推出来的衣服是走哪个路线的呢？我保留意见。
最后，我想说，雪鹿这一套很早就在了，微博贴吧之前就已经有人真心实意地喜欢，可是过了几周了没出道，这是事实，那会粉丝们在哪里呢，要是这么喜欢雪鹿早就给她投出道了，就算不是出道位上周也应该在前三这个位置，可是上周他在哪呢？是觉得上周排在前面的设计更加精致好看吗？说什么正常人的审美都应该喜欢雪鹿更是无稽之谈，不可否认的事实是：在雪鹿买票之前少爷是稳在第一，这个事实发生在后面少爷雪鹿粉丝亲友出现买票乱象之前，（假如雪鹿稳在第一还需要买票？[哆啦A梦害怕]还是觉得在少爷稳一的情况下，粉丝还必需买票？）您是觉得前面几天投票给少爷的这么多人审美有问题吗？有人否认雪鹿精致吗？我搜索了半天最阴阳的就是我发的帖子，可是我也没有否认雪鹿精致程度，而且我发的贴内容来自哪里你们看着不眼熟吗？倒是雪鹿的一些粉丝，一边说不让拉踩一边发对比图，不让拉踩雪鹿，但是你们可以发对比图，目的让看看清楚谁更精致，这难道不是拉踩？双标行为。还有人否认少爷的百搭性，恐怕你平常出门都穿华丽的裙子，戴华丽的头饰，画上白色的睫毛，出门上街的吧，那我平头百姓确实比不了比不了。
其次，针对少爷是否买票问题，我认为他本人虽然没买，但是粉丝以及亲友是买了的，所以买票一事两边都一样，不过是多少问题罢了。
再次，贴吧实锤买稿（这边不搬运了），少爷是原创设计师。而针对精致程度和百搭程度进行争辩，这就如同一个讨论到底是阳春白雪好还是下里巴人好，而答案我们都知道，对于艺术家来说，阳春白雪更好，对于普通人来说，下里巴人或许更加合适。那么奥比岛设计师推出来的衣服是走哪个路线的呢？我保留意见。
最后，我想说，雪鹿这一套很早就在了，微博贴吧之前就已经有人真心实意地喜欢，可是过了几周了没出道，这是事实，那会粉丝们在哪里呢，要是这么喜欢雪鹿早就给她投出道了，就算不是出道位上周也应该在前三这个位置，可是上周他在哪呢？是觉得上周排在前面的设计更加精致好看吗？说什么正常人的审美都应该喜欢雪鹿更是无稽之谈，不可否认的事实是：在雪鹿买票之前少爷是稳在第一，这个事实发生在后面少爷雪鹿粉丝亲友出现买票乱象之前，（假如雪鹿稳在第一还需要买票？[哆啦A梦害怕]还是觉得在少爷稳一的情况下，粉丝还必需买票？）您是觉得前面几天投票给少爷的这么多人审美有问题吗？有人否认雪鹿精致吗？我搜索了半天最阴阳的就是我发的帖子，可是我也没有否认雪鹿精致程度，而且我发的贴内容来自哪里你们看着不眼熟吗？倒是雪鹿的一些粉丝，一边说不让拉踩一边发对比图，不让拉踩雪鹿，但是你们可以发对比图，目的让看看清楚谁更精致，这难道不是拉踩？双标行为。还有人否认少爷的百搭性，恐怕你平常出门都穿华丽的裙子，戴华丽的头饰，画上白色的睫毛，出门上街的吧，那我平头百姓确实比不了比不了。
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