【清凉法语】
世间本无事，有事都是障从心起，魔有心生，一切源于自心，如果能够认识到障碍在内不在外，出现一切障碍都从自心找原因，这就是正知正见，如果出现问题总是强调客观，埋怨别人，总是找外面或别人的原因，就属于偏知偏见，许多修行人，心虽很诚，但正是由于知见上的偏差，越精进反而离道越远，因此，要想破障，首先要明白障碍都是自己心里设置的，不要向外找原因，然后从自己心里把它放下，去思悟与修正……
生活中做人、智者不刻意强求，能够随机应变，智者有足够的机智处理自己的事情，智者使自己适应世界，愚人则坚持要世界适应自己，智者能随顺因缘，明析自己的不足，深知可以懂得的事有多少……
然后～做人顺其自然，不怨怒、不过度、不强求、把握机缘、不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形，随缘即是智者，从明理中随顺因缘、把握因缘、创造因缘……
姻缘所谓放下，并非不珍惜，所谓割舍，并非心愿意，因为原本就不属于自己，伤害最大的，往往是最执着的东西，刺痛内心的，常常是最在乎的感情，顺其自然里，包含着多少绝望与不甘，随心随缘里，痛彻了多少心扉与遗憾……
人生，痛在拿得起、放不下，难在、拿得起放得下，人生到觉醒的状态里，最好的关系是友谊，是允许自己和别人活出如实如是的样子，在开悟的状态里，最好的关系是服务，是感恩你来到我的生命，选择我做你的朋友与伴侣，给我一次服务于你的机会……

达照法师：从心开始

首先我们把生命作为佛法最核心要对待的东西，佛法主要针对我们众生，“佛说一切法为治一切心，若无一切心何须一切法”，佛治的就是我们的心。对于众生、佛、情绪、身体、人际关系来说，心是枢纽；十法界千差万别，心还是枢纽；《大智度论》说心就是真如跟生灭，心还是枢纽；成佛是这个心，下地狱也是这个心。十法界本来最核心的、最无差别的就是这个心。

当我们从心这个地方去契入，去观察自己，这个心就是我们的生命。我们不可能要求别人修行，然后我们的心才舒服，但是在生活中我们有时候会这样：你要如法一点我才舒服，你不如法我就不舒服。别人要修得好一点你才舒服，别人修得不好你就不舒服，其实你那个不舒服就是自己有问题啊，跟别人修得好不好没有关系。如果你有本事，你修好了，你帮别人改好不是更好吗？但是我们很多时候心向外驰，一定要求别人做到怎样，我才满意。所以我们要找不同的环境、不同的人群，不停地去寻找，就是不知道寻找自己的心。这个心，上到第十佛的法界，下到地狱众生，无非是心的不同面目展现出来而已。我们给它分低分高是从觉受上说的，最低的状态是你最不愿意的。我们的内心很脆弱，这里想让自己满意，同时呢，又不停地把自己搞成自己最不愿意的状态，所以叫迷茫，叫迷失。就是你不认识它的真相，这里想清净，这里又不停地给自己制造垃圾，这样的人就无法清净。所以呢，你想让自己内心清净庄严，你就要不停地把自己内心的垃圾净化掉。

摘录自上达下照法师《生命修学系统》

梦参老和尚：

念阿弥陀佛不要求快，求数字，我们好多人一天到晚拿个念珠记数，念的数字多了好像就成功了，根本不是这样，主要是心念,是觉照的功夫。念佛的时候，应先认识自己的念头，「念念从心起」，每念一句从自心生起来的，「念念不离心」，念念回归自心，「谁在念阿弥陀佛？」「阿弥陀佛究竟是谁？」这就是照。 ​​​​