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持戒让你获得自由[中国赞]
自古以来，自由一直是人类追求的，为了自由甘愿抛头颅、洒热血，在所不惜。
对于自由王国的描述，马克思、恩格斯提出了共产主义理想，那是一个没有阶级、没有剥削、没有压迫，人类高度自觉，以奉献为天职的世界。
革命先烈为实现共产主义理想献出了宝贵的生命，可以说不在少数。这些革命先烈为了人们的利益甘愿献出自己的生命，从佛教的角度看，他们的奉献就是大乘菩萨行。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
《心经》告诉我们，依照般若智慧修行，那么你将进入一个绝对的自由王国。这个王国，人我的对立已经完全消失，人与外界的对立也已经完全消失，自身的生老病死，外界的自然灾害，不复存在。一切痛苦都已经消除，生命得到了绝对的自由。在这个自由王国，因为你再也没有自私想要得到什么，所以你也一切都能够得到。
因此，要得到真正自由，每一个人均可以通过大乘的修行而得到。在大乘修行方式之中，持戒波罗蜜多是获得自由的一条重要途径。
戒律是约束我们自由的，怎么持戒还能够获得自由呢？
这是因为，我们来到这个世界由于自我的执着，为了满足自己，就会造业。重罪锒铛入狱，剥夺自由，甚至判处死刑；轻者也因为人与人对立，明争暗斗，给自己带来无数烦恼。
没有戒律的约束，人的自由就会失去。
若能够持戒修行，严格要求自己，不仅能够得到世间的自由，而且能够使你得到生命的绝对自由。
佛教宗旨可以概括为四句话：诸恶莫作；众善奉行；自净其意；是诸佛教。
严持律仪戒，即是诸恶莫作。如此即能净化心灵。心灵净化，即能心无杂念，入禅定开智慧。所以，修行者要在“身口意”三个方面检查自己，看是否有所犯戒，一旦犯戒，就要赶紧忏悔。人非圣贤，孰能无过？过而改之，善莫大焉。
摄善法戒，就是众善奉行。所修行的方方面面能够进入一切善法，有身口意所作的善法，闻思修三种智慧，布施等六度之法，无不包纳，故名摄善法戒。
摄众生戒，又作饶益有情戒。指教化众生，使得利益。要利益众生，就要慈悲喜舍。“慈”名爱念，能与众生乐；“悲”名怜愍，能拔众生苦；“喜”名喜庆，庆幸一切众生离苦得乐；“舍”名无憎无爱，常念众生，同得无憎无爱。饶益有情，就是对一切众生以无我心修“四摄”，愿一切众生离苦得乐，即是发菩提心。
持戒让你获得自由[中国赞]
自古以来，自由一直是人类追求的，为了自由甘愿抛头颅、洒热血，在所不惜。
对于自由王国的描述，马克思、恩格斯提出了共产主义理想，那是一个没有阶级、没有剥削、没有压迫，人类高度自觉，以奉献为天职的世界。
革命先烈为实现共产主义理想献出了宝贵的生命，可以说不在少数。这些革命先烈为了人们的利益甘愿献出自己的生命，从佛教的角度看，他们的奉献就是大乘菩萨行。
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄……菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。
《心经》告诉我们，依照般若智慧修行，那么你将进入一个绝对的自由王国。这个王国，人我的对立已经完全消失，人与外界的对立也已经完全消失，自身的生老病死，外界的自然灾害，不复存在。一切痛苦都已经消除，生命得到了绝对的自由。在这个自由王国，因为你再也没有自私想要得到什么，所以你也一切都能够得到。
因此，要得到真正自由，每一个人均可以通过大乘的修行而得到。在大乘修行方式之中，持戒波罗蜜多是获得自由的一条重要途径。
戒律是约束我们自由的，怎么持戒还能够获得自由呢？
这是因为，我们来到这个世界由于自我的执着，为了满足自己，就会造业。重罪锒铛入狱，剥夺自由，甚至判处死刑；轻者也因为人与人对立，明争暗斗，给自己带来无数烦恼。
没有戒律的约束，人的自由就会失去。
若能够持戒修行，严格要求自己，不仅能够得到世间的自由，而且能够使你得到生命的绝对自由。
佛教宗旨可以概括为四句话：诸恶莫作；众善奉行；自净其意；是诸佛教。
严持律仪戒，即是诸恶莫作。如此即能净化心灵。心灵净化，即能心无杂念，入禅定开智慧。所以，修行者要在“身口意”三个方面检查自己，看是否有所犯戒，一旦犯戒，就要赶紧忏悔。人非圣贤，孰能无过？过而改之，善莫大焉。
摄善法戒，就是众善奉行。所修行的方方面面能够进入一切善法，有身口意所作的善法，闻思修三种智慧，布施等六度之法，无不包纳，故名摄善法戒。
摄众生戒，又作饶益有情戒。指教化众生，使得利益。要利益众生，就要慈悲喜舍。“慈”名爱念，能与众生乐；“悲”名怜愍，能拔众生苦；“喜”名喜庆，庆幸一切众生离苦得乐；“舍”名无憎无爱，常念众生，同得无憎无爱。饶益有情，就是对一切众生以无我心修“四摄”，愿一切众生离苦得乐，即是发菩提心。
蕅益大师：示刘今度
上品上生三种人，首云：「慈心不杀，具诸戒行。」盖戒为万行总都；而慈心不杀，又为戒行先务。以此圆发三心，何土不净哉。三心者：直心正念真如，名至诚心，显法身德。乐集一切功德，名深心，显般若德。宏誓无尽，名回向发愿心，显解脱德。戒亦有三：摄律仪戒，无恶不断，即成法身。摄善法戒，无善不满，即成般若。饶益有情戒，无生不度，即成解脱。慈亦有三：生缘慈，不杀生，缘观一切众生，皆我父母兄弟六亲眷属也。法缘慈，不杀法，缘观一切地水、是我先身，一切火风、是我本体也。无缘慈，不着我，缘观现前一念佛性，无所不遍，十方三世有情无情，同一觉体，无二无别也。念念修此三慈，即净三聚;三聚戒净，三心即具，上品上生无疑矣。又，观行三心，能生上品凡圣同居净土;相似三心，生上品方便有余净土;分证三心，生上品实报庄严净土;究竟三心，生上品寂光净土。永嘉：「谁无念，谁无生，若实无生无不生。」金刚：「应无所住而生其心。」「一切贤圣，皆以无为法而有差别。」此之谓也。
选自《灵峰宗论》
上品上生三种人，首云：「慈心不杀，具诸戒行。」盖戒为万行总都；而慈心不杀，又为戒行先务。以此圆发三心，何土不净哉。三心者：直心正念真如，名至诚心，显法身德。乐集一切功德，名深心，显般若德。宏誓无尽，名回向发愿心，显解脱德。戒亦有三：摄律仪戒，无恶不断，即成法身。摄善法戒，无善不满，即成般若。饶益有情戒，无生不度，即成解脱。慈亦有三：生缘慈，不杀生，缘观一切众生，皆我父母兄弟六亲眷属也。法缘慈，不杀法，缘观一切地水、是我先身，一切火风、是我本体也。无缘慈，不着我，缘观现前一念佛性，无所不遍，十方三世有情无情，同一觉体，无二无别也。念念修此三慈，即净三聚;三聚戒净，三心即具，上品上生无疑矣。又，观行三心，能生上品凡圣同居净土;相似三心，生上品方便有余净土;分证三心，生上品实报庄严净土;究竟三心，生上品寂光净土。永嘉：「谁无念，谁无生，若实无生无不生。」金刚：「应无所住而生其心。」「一切贤圣，皆以无为法而有差别。」此之谓也。
选自《灵峰宗论》
什么是般若波罗蜜
明见一切事物及道理之高深智慧，即称般若。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙蔽。
波罗即彼岸；众生在苦恼的此岸，要度河到清净的彼岸，是比喻意。
蜜是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净。
所以，波若波罗密即开启无边智慧，由生死此岸到达涅槃彼岸。
般若波罗蜜为到达彼岸的六种法门（六波罗蜜或六度）之根本，一切善法之渊源，故又称诸佛之母。六波罗蜜（六度）即：
（1）布施波罗蜜︰又称檀那波罗蜜、陀那波罗蜜，或布施到彼岸、施波罗蜜、布施度无极。亦可译为绝对完全的布施，或布施的完成。有财施、无畏施、法施三种。
（2）持戒波罗蜜︰又称尸罗波罗蜜或戒波罗蜜、戒度无极。亦可译为绝对的、完全的持戒，或持戒的完成。指持守律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，能对治恶业令身心清净。
（3）忍（辱）波罗蜜︰又称羼提波罗蜜或安忍波罗蜜、忍辱度无极。亦可译为绝对的、完全的安忍，或忍的完成。指修耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍，能对治嗔恚，使心安住。
（4）精进波罗蜜︰又称惟逮波罗蜜或精进度无极。亦可译为绝对的、完全的精进，或精进的完成。有身精进、心精进二种。前者指于身勤修善法、行道、礼诵、讲说、劝助、开化，或指勤修布施、持戒的善法；后者指于心勤行善道，心心相续，或指勤修忍辱、禅定、智慧。精进能对治懈怠，生长善法。
（5）禅定波罗蜜︰又称禅那波罗蜜或静虑波罗蜜、禅度无极。可译为绝对的、完全的禅定，或禅定的完成。指修现法乐住静虑、引发神通静虑、饶益有情静虑，能对治乱意，摄持内意。
（6）智慧波罗蜜︰又称般若波罗蜜或明度无极。又可译为绝对的、完全的智慧，或智慧的完成。谓得世俗慧、缘胜义慧、缘有情慧。能对治愚痴，了知诸法实相。
明见一切事物及道理之高深智慧，即称般若。上自佛，下至众生，无不由此而成佛道，了生死，度苦厄。论其性体，是不生不灭的金刚；论其相貌，却是无形无状的实相；论其妙用，乃是不可测知的圆通神妙。这个般若，是人人有分的，佛和众生都是平等的；不过佛是开了般若慧，众生是有而不开，被无明所蒙蔽。
波罗即彼岸；众生在苦恼的此岸，要度河到清净的彼岸，是比喻意。
蜜是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盘，涅盘就是清净。
所以，波若波罗密即开启无边智慧，由生死此岸到达涅槃彼岸。
般若波罗蜜为到达彼岸的六种法门（六波罗蜜或六度）之根本，一切善法之渊源，故又称诸佛之母。六波罗蜜（六度）即：
（1）布施波罗蜜︰又称檀那波罗蜜、陀那波罗蜜，或布施到彼岸、施波罗蜜、布施度无极。亦可译为绝对完全的布施，或布施的完成。有财施、无畏施、法施三种。
（2）持戒波罗蜜︰又称尸罗波罗蜜或戒波罗蜜、戒度无极。亦可译为绝对的、完全的持戒，或持戒的完成。指持守律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，能对治恶业令身心清净。
（3）忍（辱）波罗蜜︰又称羼提波罗蜜或安忍波罗蜜、忍辱度无极。亦可译为绝对的、完全的安忍，或忍的完成。指修耐怨害忍、安受苦忍、谛察法忍，能对治嗔恚，使心安住。
（4）精进波罗蜜︰又称惟逮波罗蜜或精进度无极。亦可译为绝对的、完全的精进，或精进的完成。有身精进、心精进二种。前者指于身勤修善法、行道、礼诵、讲说、劝助、开化，或指勤修布施、持戒的善法；后者指于心勤行善道，心心相续，或指勤修忍辱、禅定、智慧。精进能对治懈怠，生长善法。
（5）禅定波罗蜜︰又称禅那波罗蜜或静虑波罗蜜、禅度无极。可译为绝对的、完全的禅定，或禅定的完成。指修现法乐住静虑、引发神通静虑、饶益有情静虑，能对治乱意，摄持内意。
（6）智慧波罗蜜︰又称般若波罗蜜或明度无极。又可译为绝对的、完全的智慧，或智慧的完成。谓得世俗慧、缘胜义慧、缘有情慧。能对治愚痴，了知诸法实相。
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