个人觉得,这件事没必要指责旁观者,因为很多事说起来容易,实际经历了不一定是那么回事,讲道理谁都可以,事落到自己头上就是另外一回事。军迷见惯了战争纪录片的炮火连天,但是真要听见枪声也不能保证镇定。
尤其是这次事件来得很突然,那几个打人的人渣的行为非常暴力,日常生活中我们几乎看不到这样的人,因此在那个场景下正常人很难保证不懵。而且大家也看到了,当时打人者很多,盲目冲上去结果多半是多一个受伤的人。就像我们常说不会水千万别贸然下水救人,不但救不上来人,还会给救援增加麻烦。
有些人打着伸张正义的旗号指责别人,一添了乱,二也会用言语暴力伤及别人,出发点是好的,实际却是捣乱。
尤其是这次事件来得很突然,那几个打人的人渣的行为非常暴力,日常生活中我们几乎看不到这样的人,因此在那个场景下正常人很难保证不懵。而且大家也看到了,当时打人者很多,盲目冲上去结果多半是多一个受伤的人。就像我们常说不会水千万别贸然下水救人,不但救不上来人,还会给救援增加麻烦。
有些人打着伸张正义的旗号指责别人,一添了乱,二也会用言语暴力伤及别人,出发点是好的,实际却是捣乱。
关于看完溺水小刀以后久久不能平复
为什么呢 一方面是电影每一帧画面都很美
另一方面是电影传达给我的内容太击中我
山中神社少年和骄傲少女的相遇
互相认定对方是闪闪发光的人
十五岁的少年少女那么璀璨夺目 自以为自己牢牢把一切攥在手里 中二但却让我共鸣
因为我一直认为我是发光的 是与众不同的
我相信很多衰小孩也是 总幻想着自己无所不能 总幻想着聚光灯从舞台直直射向自己
所以这个山中少年一下子砸中了我 以前的我何尝不认为自己掌管山和海和一切
很傻但是很美好
这是少年气
当然闪光总有一天会退却
就和每一个幻想过的孩子一样
总有一天会有一件事让你认清自己只是凡人
后来我查了为什么叫溺水小刀
是因为刀即使沉溺水中也会在有光照射时闪闪发亮
电影里有好几句话真的很喜欢
“那时我才十五岁,以为自己可以知晓一切,以为自己可以得到一切,以为自己拥有与他一起欢笑飞翔的权利,以为自己独享这一切。我想要的,不过是像要穿透身体一般的闪光,让人目眩神迷,让人停滞呼吸,让人颤栗不止。”
“拥有山川河海的神明,而我是因与神明交错而
发光的少女。海会淹没往事,扼杀恶灵,封存爱
恋。阴天,晴天,太阳,月亮,黑色,白色。愿我
的神明保有能跃过山林游动海浪的灵力,愿我
明常驻此地,眼里有我。”
结局遗憾但是遗憾才是人生
为什么呢 一方面是电影每一帧画面都很美
另一方面是电影传达给我的内容太击中我
山中神社少年和骄傲少女的相遇
互相认定对方是闪闪发光的人
十五岁的少年少女那么璀璨夺目 自以为自己牢牢把一切攥在手里 中二但却让我共鸣
因为我一直认为我是发光的 是与众不同的
我相信很多衰小孩也是 总幻想着自己无所不能 总幻想着聚光灯从舞台直直射向自己
所以这个山中少年一下子砸中了我 以前的我何尝不认为自己掌管山和海和一切
很傻但是很美好
这是少年气
当然闪光总有一天会退却
就和每一个幻想过的孩子一样
总有一天会有一件事让你认清自己只是凡人
后来我查了为什么叫溺水小刀
是因为刀即使沉溺水中也会在有光照射时闪闪发亮
电影里有好几句话真的很喜欢
“那时我才十五岁,以为自己可以知晓一切,以为自己可以得到一切,以为自己拥有与他一起欢笑飞翔的权利,以为自己独享这一切。我想要的,不过是像要穿透身体一般的闪光,让人目眩神迷,让人停滞呼吸,让人颤栗不止。”
“拥有山川河海的神明,而我是因与神明交错而
发光的少女。海会淹没往事,扼杀恶灵,封存爱
恋。阴天,晴天,太阳,月亮,黑色,白色。愿我
的神明保有能跃过山林游动海浪的灵力,愿我
明常驻此地,眼里有我。”
结局遗憾但是遗憾才是人生
工人做好他的工,农民种好他的地,商人经好他的商,当官的做好他的父母官,凡人皆在他们的位置做好他们的工作,心不在别处,人们称这为本分,称这样的人为本分人。这是世俗意义上的本分和本分人的含义。
但对修行者,本分有另一种含义。本分是了知从心体起用。行住坐卧,吃喝拉撒,凡事清清楚楚的了知——了知从心体起用,皆称为本分,皆称为本分事。
行本分事的人称为本分人。事实上,我们皆是本分人,关于这一点,只是有人知,有人不知。知者所行事皆是本分事,不知者便有了本分和不本分的分别。
什么是我们的本?“心”是我们的本,从它出发的一切事皆是分内事,皆是本分事。有谁不是他的心?有什么事不是从心而生的?因此,当你了知心,没有谁不是本分人,没有事不是本分事。
实际上,我们就是本分本身。当你了解心,这点十分明显。修行人都是本分人,当你不本分,说明你无明了。不本分和无明是同义的。当你无明,你没在本分;当你不知凡事皆是在尽本分,无明。
从某种意义上说:本分,就是本位的意思。什么是我们的本位?心本身就是我们的本位。当我们了知心,我们所做的一切皆在本位,是故一切皆是本分。
本分人不失对心的了知。什么是了知心?凡事皆知从心体起用,即是了知心;对心的一切活动,不忘失,不非见,即是了知心。了解心者,三界不出心界;了解心者,万事、万物皆是一心。
能看见事事皆是心所为,能看见物物皆有心光影,即是看见心,了知心。能如此看,如此了知者,皆是本分人,皆是本分人行本分事。
每一件事物上皆有心的光影。凡夫只见心影不见心光,是故皆以为心外有物、心外有法,是故皆成为捕风捉影之人。追虚而不知追虚,捉影不知道捉影,捕风不知道捕风,是故成为佛所说的“可怜悯者”。
在每一种事或物上,诸佛皆都看见心的光和影。因为看见光,是故能了知影是为影。心光在一切时处,非常明显,若你视而不见于光,失觉沉迷于影,必然成捉虚逐妄一类。
若你光影同见,光越发光亮,影越发浓墨;光虽静而似乎生动,影虽动而实无所动,虚妄故。若你能了解这点,则静极归于光,化为光,不再成逐影之人。不逐影而影自摇动,不能影响你,最终影亦息也。
能于自心中看见光和影,而光不影响影,影不影响光,光影皆虚,所谓老子“和光同尘”。光者心光,尘者心影像也。光者觉也,尘者念头也。和光同尘,描述的是自性世界,自性现象。和光同尘,觉者的所见,觉者的身心世界。
修行者若能时时处处了知着内在的光和尘,和而不乱,和而不迷,和而不浑,和而不浊,和而光明,和而清净,此谓之知本分,行本分事,是本分人。天下修行者,尽这样的本分,做这样的本分人、本分事。
——觉醒行者
但对修行者,本分有另一种含义。本分是了知从心体起用。行住坐卧,吃喝拉撒,凡事清清楚楚的了知——了知从心体起用,皆称为本分,皆称为本分事。
行本分事的人称为本分人。事实上,我们皆是本分人,关于这一点,只是有人知,有人不知。知者所行事皆是本分事,不知者便有了本分和不本分的分别。
什么是我们的本?“心”是我们的本,从它出发的一切事皆是分内事,皆是本分事。有谁不是他的心?有什么事不是从心而生的?因此,当你了知心,没有谁不是本分人,没有事不是本分事。
实际上,我们就是本分本身。当你了解心,这点十分明显。修行人都是本分人,当你不本分,说明你无明了。不本分和无明是同义的。当你无明,你没在本分;当你不知凡事皆是在尽本分,无明。
从某种意义上说:本分,就是本位的意思。什么是我们的本位?心本身就是我们的本位。当我们了知心,我们所做的一切皆在本位,是故一切皆是本分。
本分人不失对心的了知。什么是了知心?凡事皆知从心体起用,即是了知心;对心的一切活动,不忘失,不非见,即是了知心。了解心者,三界不出心界;了解心者,万事、万物皆是一心。
能看见事事皆是心所为,能看见物物皆有心光影,即是看见心,了知心。能如此看,如此了知者,皆是本分人,皆是本分人行本分事。
每一件事物上皆有心的光影。凡夫只见心影不见心光,是故皆以为心外有物、心外有法,是故皆成为捕风捉影之人。追虚而不知追虚,捉影不知道捉影,捕风不知道捕风,是故成为佛所说的“可怜悯者”。
在每一种事或物上,诸佛皆都看见心的光和影。因为看见光,是故能了知影是为影。心光在一切时处,非常明显,若你视而不见于光,失觉沉迷于影,必然成捉虚逐妄一类。
若你光影同见,光越发光亮,影越发浓墨;光虽静而似乎生动,影虽动而实无所动,虚妄故。若你能了解这点,则静极归于光,化为光,不再成逐影之人。不逐影而影自摇动,不能影响你,最终影亦息也。
能于自心中看见光和影,而光不影响影,影不影响光,光影皆虚,所谓老子“和光同尘”。光者心光,尘者心影像也。光者觉也,尘者念头也。和光同尘,描述的是自性世界,自性现象。和光同尘,觉者的所见,觉者的身心世界。
修行者若能时时处处了知着内在的光和尘,和而不乱,和而不迷,和而不浑,和而不浊,和而光明,和而清净,此谓之知本分,行本分事,是本分人。天下修行者,尽这样的本分,做这样的本分人、本分事。
——觉醒行者
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