#讲个鬼故事再睡觉##中国作家##今古传奇##晚安故事##古剑奇谭##讲个故事再睡觉##我怎么写起小说了#江西庐山，亦名“匡庐”。相传往古殷周之际，有匡氏七兄弟结庐于此参修仙道，周定王征之不应，遣使入山括访，至其隐所，空无一人，唯见草庐，邦人遂呼此山为匡山，又称庐山。
庐山仙踪，自先秦彭祖钓鲤、老子悟道、匡氏长生以降，历历不绝。至唐世，李白五上庐山访道，吕洞宾山中遇火龙真人传授天遁剑法，从此剑不离手，炼成剑仙。有唐一代，五老峰下，白鹤观前，羽士云集，龙虎咏真，登庐山学道，蔚为风潮。
话说唐德宗时期，庐山某个深谷，潜居着一位道者，名叫茅安道。世传此人能书符役鬼，幻化无端，道行深不可测。不过他课徒极严，虽从学者数百人，蒙授真传者寥寥无几。其中有两个弟子，天资颖悟，根骨不俗，侍奉精诚，因得传隐形洞视之术。过了几年，这两个弟子向茅安道请辞，说家中父母年迈，希望师尊恩准，许他们下山回家赡养父母。茅安道说道：“世上原无不孝的神仙，尔等既有此志，我自无不允之理。只是你二人未来魔劫尚多，下山之后，需安分守己，勿恃吾术，矜炫夸耀，为非作歹。若不遵此训，我自有办法令尔等之术临事不灵。”两弟子躬身受教，拜别师父下山去了。
二人下得山来，只觉海阔天空：我等既身负奇术，江湖四海，何处不可遨游？于是决定暂不回家。当时传世名画《五牛图》的作者、晋国公韩滉在任镇海节度使，开府润州。唐朝的雄藩府帅，有的极其迷信神仙方术，比如晚唐的高骈；有的则对此极端厌恶，比如韩滉。韩滉之深恶术士，天下闻名，凡遇此辈，动辄驱逐诛戮。二人素闻韩滉的行径，商议着去给他来个下马威，一方面替天下同道出一口恶气，一方面籍此扬名。
主意打定，买舟北上，到了润州，拿着名刺径直找上韩滉官邸，要求谒见。二人先已商议好，假如韩滉好生款待，那倒罢了；设或他意图不良，二人便大骂一通，以隐身术逃走，谅他府里也没人阻的住。
门子接了名刺进去通报，少顷回转，引二人入府。二人有恃无恐，大摇大摆地直抵前厅。韩滉听说来求见的是两个术士，那张脸早就阴了下来，及见这两个小子摄衣登阶，放肆无礼的模样，登时气往上冲，连基本的客套也懒得摆了，指挥侍卫立即驱逐出去。二人站在门首笑道：“早就听说君侯气量窄狭，今日一见，果然名不虚传。”此言一出，阶下侍卫齐声叱骂，韩滉更是怒不可遏，大喝道：“把这两个狂徒与我拿下！”二人大笑道：“再见！”念动法诀要跑，不料术法却不灵了。二人大惊之际，早被如狼似虎的侍卫按倒，五花大绑，掷在当厅。韩滉看着面若死灰的两人冷笑道：“我道是什么了不起的妖人，敢到我面前卖弄。”吩咐刽子手伺候，拉下去砍了。
二人大骇，忙道：“我们也是好人家的子弟，都是被我们的师父鼓惑，误入邪道的，冒犯君侯，实非本心，求君侯明鉴开恩！”韩滉寻思：“这两个小子如此脓包，若不是有人在背后指使，怎敢闯进我府上造次？看来此言不假。”又寻思：“斩草需除根。”因道：“说出你师父的姓名下落，我或许饶你等不死。”二人刚要说时，只听得一声清吟，朗然传入道：“庐山茅安道，求见君侯。”厅上众人一时愕然，不知这人在何处发声，两名弟子不禁喜上眉梢，大呼“师父”。韩滉暗道：“原来是此子的师父到了。我前脚刚要杀人，此人后脚便至，分明是一直躲在近处，否则怎会来得如此之巧？哼，果然有阴谋。”吩咐侍卫将二人拖到屏风之后。这时门子来报，说门外有道者求见。韩滉冷道：“来的正好，带他进来。”但见一个身形修长的道人，庞眉美髯，姿状高古，昂然而入，韩滉被他的风采所慑，不觉起身离席，延请入座。
茅安道施礼坐下，说道：“劣徒愚騃，冒犯君侯，死不足惜。此子下山之前，贫道曾严加嘱咐，安分守己，不得生事。不意甫一下山，便行此悖逆，违我门规，连累贫道脸上无光。请君侯准允，使贫道当面将劣徒革出门墙，维系门户清誉，届时君侯刑之诛之，听凭发落。”听得这话，两个弟子骇然失色，无奈被侍卫掩着嘴巴，不能发声哀求。韩滉大奇：“原来这道士前来不是为了救护徒弟，而是为了撇清干系。”但他毕竟不能尽信，兀自迟疑，茅安道又道：“劣徒性命此刻悬于君侯指掌，君侯还怕他们飞了不成？”韩滉心道：“纵使你另有图谋，我倒不信，你能有本事在我这防卫森严的府中把人救走。”转头喝道：“带出来！”侍卫应声拖出捆得如同粽子似的二人，各持兵刃散开，围住师徒三人。茅安道视若无睹，向韩府的侍从道：“劳驾，请给我一杯水。”那侍从偷眼看向韩滉，等他指示。韩滉却听说过术法之中，有“水遁”一门，虽未尝得睹，但可想而知，其术必藉由水来发动。这道士突然索水，谁也不知打得什么算盘，因不理茅安道的要求，催促道：“道长有什么话要说，这便请罢。”茅安道洒然一笑，伸手凌空一抓，“呼”的一声，客厅一侧书案上的一方砚台，有如乳燕归巢，平平飞入他的手上。众人目瞪口呆，只见茅安道仰颈喝下砚贮之水，一口喷向两名弟子，那二人“梭”地变作两只黑鼠，缧绁委地，满庭乱走。茅安道不待众人反应，张开双臂，一跃而起，忽而化为巨鹰，每爪各抓一鼠，冲天飞去。韩滉呆望云端，眼睁睁看那一点鸢迹没入青冥，惊骇良久，终究无如之何。程子君

【若是好牛，应不伤人苗稼！】《五灯会元·卷第十三》青原下四世◎云岩晟禅师法嗣○洞山良价禅师（四）

上堂：“有一人在千人万人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？”云居出曰：“某甲参堂去。”师有时曰：“体得佛向上事，方有些子语话分。”僧问：“如何是语话？”师曰：“语话时阇黎不闻。”曰：“和尚还闻否？”师曰：“不语话时即闻。”问：“如何是正问正答？”师曰：“不从口里道。”曰：“若有人问，师还答否？”师曰：“也未曾问。”问：“如何是从门入者非宝？”师曰：“便好休。”问：“和尚出世几人肯？”师曰：“并无一人肯。”曰：“为甚么并无一人肯？”师曰：“为他个个气宇如王。”

师问讲《维摩经》僧曰：“不可以智知，不可以识识，唤作甚么语？”曰：“赞法身语。”师曰：“唤作法身，早是赞也。”问：“时时勤拂拭，为甚么不得他衣钵？未审甚么人合得？”师曰：“不入门者。”曰：“祇如不入门者，还得也无？”师曰：“虽然如此，不得不与他。”却又曰：“直道本来无一物，犹未合得他衣钵，汝道甚么人合得？这里合下得一转语，且道下得甚么语？”时有一僧，下九十六转语，并不契，末后一转，始惬师意。师曰：“阇黎何不早恁么道？”别有一僧密听，祇不闻末后一转，遂请益其僧。僧不肯说，如是三年相从，终不为举。一日因疾，其僧曰：“某三年请举前话，不蒙慈悲，善取不得，恶取去。”遂持刀白曰：“若不为某举，即杀上座去也。”其僧悚然，曰：“阇黎且待，我为你举。”乃曰：“直饶将来亦无处著。”其僧礼谢。

有庵主不安，凡见僧便曰：“相救！相救！”多下语不契。师乃去访之。主亦曰：“相救。”师曰：“甚么相救？”主曰：“莫是药山之孙，云岩嫡子么？”师曰：“不敢。”主合掌曰：“大家相送。”便迁化。僧问：“亡僧迁化向甚么处去？”师曰：“火后一茎茅。”问：“师寻常教学人行鸟道，未审如何是鸟道？”师曰：“不逢一人。”曰：“如何行？”师曰：“直须足下无私去。”曰：“祇如行鸟道，莫便是本来面目否？”师曰：“阇黎因甚颠倒？”曰：“甚么处是学人颠倒？”师曰：“若不颠倒，因甚么却认奴作郎？”曰：“如何是本来面目？”师曰：“不行鸟道。”

师谓众曰：“知有佛向上人，方有语话分。”僧问：“如何是佛向上人？”师曰：“非佛。”﹝保福别云：“佛非。”法眼别云：“方便呼为佛。”﹞师与密师伯过水，乃问：“过水事作么生？”伯曰：“不漏脚。”师曰：“老老大大，作这个语话。”伯曰：“你又作么生？”师曰：“脚不湿。”问僧：“甚处去来？”曰：“制鞋来。”师曰：“自解依他。”曰：“依他。”师曰：“他还指教汝也无？”曰：“允即不违。”僧问茱萸：“如何是沙门行？”萸曰：“行则不无，有觉即乖。”别有僧举似师，师曰：“他何不道未审是甚么行？”僧遂进此语，萸曰：“佛行，佛行。”僧回举似师，师曰：“幽州犹似可，最苦是新罗。”﹝东禅齐拈云：“此语还有疑讹也无？若有，且道甚么处不得？若无，他又道最苦是新罗。还点检得出么？他道行则不无，有觉即乖。却令再问是甚么行？又道佛行，那僧是会了问，不会了问？请断看。”﹞僧却问：“如何是沙门行？”师曰：“头长三尺，颈长二寸。”师令侍者持此语问三圣然和尚，圣于侍者手上掐一掐。侍者回，举似师。师肯之。

师见幽上座来，遽起向禅床后立。幽曰：“和尚为甚么回避学人？”师曰：“将谓阇黎不见老僧？”问：“如何是玄中又玄？”师曰：“如死人舌。”师洗钵次，见两乌争虾蟆。有僧便问：“这个因甚么到恁么地？”师曰：“祇为阇黎。”问：“如何是毗卢师法身主？”师曰：“禾茎粟干。”问：“三身之中，阿那身不堕众数？”师曰：“吾常于此切。”﹝僧问曹山：“先师道吾常于此切，意作么生？”山云：“要头便斫去。”又问雪峰，峰以拄杖劈口打云：“我亦曾到洞山来。”﹞会下有老宿去云岩回，师问：“汝去雪岩作甚么？”宿曰：“不会。”师代曰：“堆堆地。”

师行脚时，会一官人，曰：“三祖《信心铭》，弟子拟注。”师曰：“才有是非，纷然失心，作么生注？”﹝法眼代云：“恁么则弟子不注也。”﹞师看稻次，见朗上座牵牛。师曰：“这个牛须好看，恐伤人苗稼。”朗曰：“若是好牛，应不伤人苗稼。”僧问：“如何是青山白云父？”师曰：“不森森者是。”曰：“如何是白云青山儿？”师曰：“不辨东西者是。”曰：“如何是白云终日倚？”师曰：“去离不得。”曰：“如何是青山不知？”师曰：“不顾视者是。”问：“清河彼岸是甚么草？”师曰：“是不萌之草。”师作《五位住君臣颂》曰：

“正中偏，三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。

偏中正，失晓老婆逢古镜。分明觌面别无真，休更迷头犹认影。

正中来，无中有路隔尘埃。但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。

兼中至，两刃交锋不须避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天志。

兼中到，不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。”
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文章盖世，孔子厄于陈邦，武略超群，太公钓于渭水。
当今时代，很多文章诗词高手，一生穷困潦倒，落魄不得志，大有感叹命运不公之意，相比古人孔子，姜子牙来说，你们这些不公又算得了什么?孔子文章高手，在落魄的时侯困于陈国，在最危难的时候，还是丐帮祖师爷范丹救了他。是人，谁都不希望自己一辈子贫贱下去，关键还是看你有没有那个天命，有没有大富大贵的生辰八个字，后天有没有自修福报。
古人讲=命中有时终须有，命中无时莫强求。人胜不过天，人不能与天命赌，顺天者昌，逆天者亡。 https://t.cn/R2WxjYe