小城很淡 小城很慢

我很爱哭
甚至有点泪失禁
但我也总要求自己少在人前流泪
在外面难过的时候靠着最后一点开心事让自己硬撑着 晚上躺床上眼泪还是忍不住掉了下来
我不敢喘气
但幸好每次忍不住时都是在被窝里...这可能是我喜欢回家的原因之一 在家哭得多崩溃都不用担心暴露自己 影响别人
我也经常自嘲这点 只是不想给别人带来不适

可我已经很幸运了
我这么自卑的一个人身边也有那么几个总给我带来一些自信
但遗憾的是总是因为一些人和事慢慢又消耗完了
我常告诉自己
大风刮倒梧桐树
自有旁人论长短
大可不必在意他人言
我们总是会遇到一些三观不合的过客
放淡一点啦
可能现在不会去在意为什么朋友们会慢慢走散 也无暇顾及
遇到观点不一致的 也不会去争辩了
只是好难过
我太害怕冷冰冰和凶巴巴了
其实我最近很无助也很无力
我感受出来很多...压抑了很久
我不知道我要怎么做
我又在一个人的时候
留下没用的眼泪
过后我还是像小丑一样假装什么事情都没有发生地迎难而上
我承认 我偷偷埋怨过...
大家总是说我“想太多”“爱放大”“矫情”怪我“什么都不讲”
其实我一直都知道我是这样子的一个人
也因为这个性格失去了很多东西
也不是没有强迫自己改变
只是后来我越来越喜欢独处 越来越封闭 也越来越不懂得向别人表达自己的情绪了
我好羡慕一些性格 好羡慕...

没关系的 好好睡一觉 总会过去的

“他人对你的百般解读 构不成万分之一的你自己 却是一览无余的他自己”这句话说的好好

世人不信有因果
因果又曾饶过谁

净尘问禅师：“师父，虽善恶有报，但为何恶人总迟报？”

禅师答：“未迟，当下已报！”
净尘言：“请师父开示。”

禅师说：“为恶之人，殃虽未至，心性已损。为善积德，身心泰然如处天堂；为非作歹，衣影抱愧，当下犹在地狱。”

净尘说：“失心果报甚重。”
禅师叹：“世人不信有因果，因果又曾饶过谁？！”金刚经云，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。，种种心生，种种法生，种种心灭 种种法灭，着他的相的人立马就能有感觉，不着相没什么反应，但他吸收人心神只针对处处定相的人。完全不着相，得像六祖惠能那样的造诣才行。所以大家多多注意吧。念会楞严咒，楞严咒是菩提可以保护我们的心神。楞严咒的功效与作用自己去百度查，我佛慈悲亦惩恶翟鸿燊他俩摄人精魄摄人心体心神心性，和人体精气神，和阳气 在那补他自己，装好人，他自己精气神能量大都不是好道来的，你们自己观察他心吧我也观察不明白避免他人在上当，丢掉法身慧命了。不行就干他俩，别怕他俩 都一千多万人在新浪微博知道这事了 怕啥呀 干他俩 奶奶的以前都是听说妖精会移形换影这回碰上真的了。娘的必须干他不然像我一样甚至致命，我在这上发是为了给他断粮，让他收摄不到别人的心神和精气，谁感觉邪道身体有情况就找他俩 没错 ，精气神有漏发散，知道的赶快告诉身边人注意。如来以舍识用根，为修楞严要旨，所以三番破识，全破其妄；十番显见，极显其真；二决定义，一决定以因同果，不可以生灭识心，为因地心；二决定从根解结，必宜取真常根性，入涅槃门。此皆如来金口所宣，学者未可抗违。又：不修首楞严大定，无漏之静虑，即无有出世间，真正之智慧。应无所住而生其心，不取于相 心不取相，没有过去现在未来，既心离心，既相离相，离一切相的心，无意识，识心死法身活，空性，离凡所有相的梦幻泡影，既灭，既佛无意识心，佛最不教人阴谋诡计真正达到了不执着不妄想既空不分别了也是当下活在了当下也是无我无为的人真正的潇洒解脱，迷惑有妄业需要杯楞严咒- ​​​心无挂碍他是人身魔体，他讲课全程捧他自己给他自己搭台子太阴邪了他家在北京市海淀区大觉寺旁边正门左手80米的普照寺。大铁门关着。不整服他，没好 万法皆空因果不空菩萨慈悲亦惩恶，他说的内容挺阳的，实际上比谁都阴，找到一个没用得找到俩，他俩配合捣鼓的，送给大家一句话，当你真的懂得真爱时，才会真正的放下自我，那个时候慈悲平等才开始。不二法门不对立也能解决好事情，诸相非相。没有二元对立只是在于心，多读楞严咒是诸佛清净眼，楞严兴正法兴楞严灭正法灭。得定开智慧。加油。我争取被妖精整死，也修四种清净明诲，不起杀心，娘娘的这一天天的。这要是骗个财骗个色的我也就不说啥了，要命啊 诸相非相 法无定法他妈地讲魂魄，盗了多少人的精魂啊，他俩那能量精气神都不是好道来的，夺人元精元神 增强他自己力量，拿别人的话，先人的话赚钱自己当大师，占人命体往上修，这俩妖精他娘娘的。你们不了解他，本性极其阴毒，磁场变大意识变膨胀的要注意，他正在拉伸你们的灵体轨道，不知道的心性上就那么被他挂着，他俩就那么利用着更难解脱，对他用感情的灵体都能被他带下去。真可怜，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想究竟涅槃。

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名言：上善若水，水善利万物而不争。
典出：老子《道德经》
释义：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
相关评论：老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的。而理想中的"圣人"是道的体现者，因为他的言行有类于水。以不争争，以无私私，这就是水的最显著特性。水滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。在此后的七个并列排比句中，都具有关水德的写状，同时也是介绍善之人所应具备的品格。老子并列举出七个"善"字，都是受到水的启发。最后的结论是：为人处世的要旨，即为"不争"。也就是说，宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。