金刚杵
一时，释尊率领一大群弟子在灵鹫山教化众生。阿阇世王看见那位鼎鼎大名的金刚手菩萨，常常右手持金刚杵，伴随在佛身边。他对金刚杵的重量，突然起了疑心！「金刚手拿的金刚杵，到底有多重呢？金刚手力大无穷，那只杵拿在手上好像很轻的样子。」
金刚手菩萨明白阿阇世王的疑念，开口说话：「阿阇世王，你好像对我手上这只杵的重量起了疑问，其实，远只杵是很奥妙的，不重不轻，轻重全由拿的人的心来决定，而没有固定重量。」
阿阇世王发现金刚手菩萨的眼力非凡，竟能看穿自己的心事，不禁吃上一惊，同时听见杵的重量变化，系由持杵人的心来决定，也惊异得目瞪口呆。
「菩萨，为什么这只杵竟如此奥妙呢？」
「因为那不是普通的杵。有些人趾高气扬地表示，自己的力大，或说颇有神通，而想高举这只杵的话，这只杵为了惩罚他的高傲心，会使他难动分毫。反之，有些人正直谦虚，就能轻易地高举这只杵了，可见这是何等奥妙的杵啊！」
菩萨一面说话，一面拿着金刚杵往地面撞击，同时运用神通力，转动了整个世界。
「怎么样？我现在把金刚杵放下，你不妨举起来试一试。」菩萨说。阿阇世王听到对方出言挑战，自己生性不服输，当然不甘示弱，而且对自己的力气也颇有信心，他暗自寻思，「想在菩萨面前一展自己的力气，无论那只杵如何奥妙，我一定要提动它。」
于是，阿阇世王使尽全力，握着金刚出，想要移动它，虽然它几乎用尽了全力金刚杵好像生根似的，却丝毫不动。一向自负顽强的大王，面对这种奇妙的事实，不禁对神通力量的奥妙惊讶。他怀着尊重的心，为了解除疑念，就走到佛前，和掌问讯：「世尊，当年我率军作战时，曾披铁甲，骑巨象，纵驰战场，对自己得力气颇具信心。如今用了全身力气，想要一动这根小杵，竟不能动它分毫，这是什么道理呢？」
「大王，这只金刚杵很重。你的力气实在无法移动它，因为提拿不动，你才会悲观。」
佛回答得很干脆，顿使阿阇世王像一条断网似的，立刻垂头丧气。接着他对旁边的帝释天王说：「憍尸迦（帝释天出生人间时的名字）有三十三天之王的美称，何妨也动动这只杵如何？」
号称三十三天之王的帝释天，威风十足，勇不可挡，又有神通力，在阿阇世王的劝诱下，跃跃欲试要拿起金刚杵，怀着高傲。心暗想：「总得胜过你的威势」，只见他迅速手持金刚杵猛摇，不料，仍是丝毫不动，帝释天忍不住大吃一惊。
「世尊，您知道当年我跟阿修罗王作战时，曾经右手拿起毗摩质多罗阿修罗王那辆大车，好像风车般地空中回转，我有这样大的力气，现在竟然拿不动这只杆，莫非您运用广大的神通，暗中制止我吗？否则，凭我的力气不可能拿不动它。」
「憍尸迦，你说我使用神通力制止，事实上绝无此事。问题是金刚杵太重，你的力气不够。并没有什么奥妙可言，你知道须弥山有多重吗？」
「我知道须弥山之重举世无匹。」
「憍尸迦，这根金刚杵用钢铁打造而成的，重量远比须弥山为重。金刚手菩萨轻易地拿着这根重杵，可把铁围山等诸大山峰，打成粉碎，就可知金刚手有多大力气了。」释尊把金刚手菩萨力大无穷的故事说明一番，帝释天王听了更加吃惊。
目犍连尊者站在旁边也听见，并也看到刚才的事实，帝释要求他：「目犍连尊者，你在世尊的弟子里，一向以神通第一闻名，何不运用你的神通试试我们难动分毫的金刚杵呢？」
目犍连心想：在众目睽睽之下，倘若无法移动这只杵，必会遭到长辈、同参和晚辈们的讥笑。这是关系自己声望的一件大事。目犍连认为此举必须成功，他一面准备周详地运用神通力；一面慢慢从大众中走到金刚杵前，伸手拿取。目犍连能不能用神通力拿起金刚杵呢？大家非常有兴趣，无不争相靠拢欲开眼界。这时候，四周一片寂静。当目腱连的右手一触及重杵，天地马上震动，海水汹涌。而大家张大眼睛，手冒冷汗，惊讶地望着金刚杵是否动摇？目犍连满身大汗握着杵，竟也未动分毫。
参观的人大失所望。事实上，自信心深受打击且绝望的，莫过于目犍连本人。为了治疗内心的创伤，目犍连走到佛面前问：「世尊，不肖弟子向以神通第一自许，大家也常常赞赏我的神通力。我能把大海之水放进手掌上；转动世界，就像用手指转动铜板钱币般轻松，我也能制止空中的日月运行，遮挡其光芒，也能把须弥山丢进梵天世界，而且降伏难陀，和鸟波难陀两大龙王。我枉有这样的神通，竟然不能移动一只小金刚杵，到底为什么呢？难道是我的神通力衰退了吗？」
「不是，你的神通力并没有减少。不过，由于菩萨的威力。及其加持的力量使然，才使菩萨以下的任何人，使出多少力气，也不能移动这只金刚杵。」
「金刚手菩萨力大无穷，竟将我们难动分毫的金刚杵任运自由地动摇，实在很难得。」
「目犍连，譬如把三千大千世界的须弥山，合并放进一个须弥山里，即使有人能够不费力地移动这座宽广的须弥山，也无法移动这根金刚杵。」
「那么，金刚手菩萨，能轻易地举起金刚杵，可见他的力量是无法想象的，但却不知是天生的力量，抑或神通力呢？」
「目犍连，天生的力量，到底有限，而菩萨的神通力是无限的。倘若我在大众面前显示菩萨的神通力，众人及诸天人、声闻、缘觉都会惊讶自惭的。」
对于目犍连的质疑，佛陀就谈到菩萨的神奇力量。不料，大家都以不可思议的眼神，怀疑菩萨果真有这样伟大的力量吗？
佛陀洞悉大家的心理，为了消却大家的疑云，于是对金刚手菩萨说：「你不妨转动一下金刚杵，让大家开开眼界，以扫除大家的疑念。」
金刚手奉了佛命，慢慢走到杵前。接着，展示奥妙的神通力，先试试挥动三千大千世界，左手拿着无人能动分毫的金刚杵，轻易的从地上拿起，在空中挥舞，投上投下像风车似地呼呼不停。
众人目睹菩萨的演示，不禁异口同声赞叹：「菩萨的神通力果然伟大，您怎么获有这种神力呢？」一面朝金刚手菩萨礼拜，低头祈愿：「的确不可思议，菩萨啊！我们难得一见菩萨的伟大力量，也从此加重我们的尊敬心，请您大发慈悲，赐给我们雄厚的力量。」
阿阇世王不能动摇金刚杵，甚至连帝释天王，以及素称神通第一的目犍连也不能移动，只有金刚手菩萨轻易地提起、挥动、放下，阿阇世王看得目瞪口呆，暗暗称奇，忍不住起立问道：「世尊，菩萨究竟历经多少修行，才能修得如此神通呢？」
「大王，你问得很好。现在，我就为你和在场的诸位说明菩萨如何证得神通力？
大家不妨平心静气地听。菩萨所以能得如此神通力，在于他曾修行十法。
十法就是：
第一、即使舍弃自己的生命，也不肯舍弃终身正法。
第二、对人虚怀若谷，绝不在尚未得悟者面前，夸耀自已的证悟。
第三、怜悯弱小者，绝不毁损他们。
第四、若见饥渴苦恼者，给予最好的食物。
第五、见常惶恐的人，给予安乐。
第六、见病患呻吟之人，给予药物和医疗。
第七、施惠穷人，营救危难者。
第八、见佛塔、寺院、佛像，发心打扫清洁、庄严佛净土。
第九、布施喜悦言语、安慰众生。
第十、见弱者或身负重担、困顿疲劳，慷慨协助。
十法的修行，言说容易，实践极难。一般人若能实践其中任何一法，实属难得。
由于金刚手菩萨能完全修行十法，才获得深奥的神通力。傲慢与自尊心强的人，大概可明白自己不能动摇金刚杵的原因吧！你们今后要努力修行十法，以成就伟大人格而证悟。」
一时，释尊率领一大群弟子在灵鹫山教化众生。阿阇世王看见那位鼎鼎大名的金刚手菩萨，常常右手持金刚杵，伴随在佛身边。他对金刚杵的重量，突然起了疑心！「金刚手拿的金刚杵，到底有多重呢？金刚手力大无穷，那只杵拿在手上好像很轻的样子。」
金刚手菩萨明白阿阇世王的疑念，开口说话：「阿阇世王，你好像对我手上这只杵的重量起了疑问，其实，远只杵是很奥妙的，不重不轻，轻重全由拿的人的心来决定，而没有固定重量。」
阿阇世王发现金刚手菩萨的眼力非凡，竟能看穿自己的心事，不禁吃上一惊，同时听见杵的重量变化，系由持杵人的心来决定，也惊异得目瞪口呆。
「菩萨，为什么这只杵竟如此奥妙呢？」
「因为那不是普通的杵。有些人趾高气扬地表示，自己的力大，或说颇有神通，而想高举这只杵的话，这只杵为了惩罚他的高傲心，会使他难动分毫。反之，有些人正直谦虚，就能轻易地高举这只杵了，可见这是何等奥妙的杵啊！」
菩萨一面说话，一面拿着金刚杵往地面撞击，同时运用神通力，转动了整个世界。
「怎么样？我现在把金刚杵放下，你不妨举起来试一试。」菩萨说。阿阇世王听到对方出言挑战，自己生性不服输，当然不甘示弱，而且对自己的力气也颇有信心，他暗自寻思，「想在菩萨面前一展自己的力气，无论那只杵如何奥妙，我一定要提动它。」
于是，阿阇世王使尽全力，握着金刚出，想要移动它，虽然它几乎用尽了全力金刚杵好像生根似的，却丝毫不动。一向自负顽强的大王，面对这种奇妙的事实，不禁对神通力量的奥妙惊讶。他怀着尊重的心，为了解除疑念，就走到佛前，和掌问讯：「世尊，当年我率军作战时，曾披铁甲，骑巨象，纵驰战场，对自己得力气颇具信心。如今用了全身力气，想要一动这根小杵，竟不能动它分毫，这是什么道理呢？」
「大王，这只金刚杵很重。你的力气实在无法移动它，因为提拿不动，你才会悲观。」
佛回答得很干脆，顿使阿阇世王像一条断网似的，立刻垂头丧气。接着他对旁边的帝释天王说：「憍尸迦（帝释天出生人间时的名字）有三十三天之王的美称，何妨也动动这只杵如何？」
号称三十三天之王的帝释天，威风十足，勇不可挡，又有神通力，在阿阇世王的劝诱下，跃跃欲试要拿起金刚杵，怀着高傲。心暗想：「总得胜过你的威势」，只见他迅速手持金刚杵猛摇，不料，仍是丝毫不动，帝释天忍不住大吃一惊。
「世尊，您知道当年我跟阿修罗王作战时，曾经右手拿起毗摩质多罗阿修罗王那辆大车，好像风车般地空中回转，我有这样大的力气，现在竟然拿不动这只杆，莫非您运用广大的神通，暗中制止我吗？否则，凭我的力气不可能拿不动它。」
「憍尸迦，你说我使用神通力制止，事实上绝无此事。问题是金刚杵太重，你的力气不够。并没有什么奥妙可言，你知道须弥山有多重吗？」
「我知道须弥山之重举世无匹。」
「憍尸迦，这根金刚杵用钢铁打造而成的，重量远比须弥山为重。金刚手菩萨轻易地拿着这根重杵，可把铁围山等诸大山峰，打成粉碎，就可知金刚手有多大力气了。」释尊把金刚手菩萨力大无穷的故事说明一番，帝释天王听了更加吃惊。
目犍连尊者站在旁边也听见，并也看到刚才的事实，帝释要求他：「目犍连尊者，你在世尊的弟子里，一向以神通第一闻名，何不运用你的神通试试我们难动分毫的金刚杵呢？」
目犍连心想：在众目睽睽之下，倘若无法移动这只杵，必会遭到长辈、同参和晚辈们的讥笑。这是关系自己声望的一件大事。目犍连认为此举必须成功，他一面准备周详地运用神通力；一面慢慢从大众中走到金刚杵前，伸手拿取。目犍连能不能用神通力拿起金刚杵呢？大家非常有兴趣，无不争相靠拢欲开眼界。这时候，四周一片寂静。当目腱连的右手一触及重杵，天地马上震动，海水汹涌。而大家张大眼睛，手冒冷汗，惊讶地望着金刚杵是否动摇？目犍连满身大汗握着杵，竟也未动分毫。
参观的人大失所望。事实上，自信心深受打击且绝望的，莫过于目犍连本人。为了治疗内心的创伤，目犍连走到佛面前问：「世尊，不肖弟子向以神通第一自许，大家也常常赞赏我的神通力。我能把大海之水放进手掌上；转动世界，就像用手指转动铜板钱币般轻松，我也能制止空中的日月运行，遮挡其光芒，也能把须弥山丢进梵天世界，而且降伏难陀，和鸟波难陀两大龙王。我枉有这样的神通，竟然不能移动一只小金刚杵，到底为什么呢？难道是我的神通力衰退了吗？」
「不是，你的神通力并没有减少。不过，由于菩萨的威力。及其加持的力量使然，才使菩萨以下的任何人，使出多少力气，也不能移动这只金刚杵。」
「金刚手菩萨力大无穷，竟将我们难动分毫的金刚杵任运自由地动摇，实在很难得。」
「目犍连，譬如把三千大千世界的须弥山，合并放进一个须弥山里，即使有人能够不费力地移动这座宽广的须弥山，也无法移动这根金刚杵。」
「那么，金刚手菩萨，能轻易地举起金刚杵，可见他的力量是无法想象的，但却不知是天生的力量，抑或神通力呢？」
「目犍连，天生的力量，到底有限，而菩萨的神通力是无限的。倘若我在大众面前显示菩萨的神通力，众人及诸天人、声闻、缘觉都会惊讶自惭的。」
对于目犍连的质疑，佛陀就谈到菩萨的神奇力量。不料，大家都以不可思议的眼神，怀疑菩萨果真有这样伟大的力量吗？
佛陀洞悉大家的心理，为了消却大家的疑云，于是对金刚手菩萨说：「你不妨转动一下金刚杵，让大家开开眼界，以扫除大家的疑念。」
金刚手奉了佛命，慢慢走到杵前。接着，展示奥妙的神通力，先试试挥动三千大千世界，左手拿着无人能动分毫的金刚杵，轻易的从地上拿起，在空中挥舞，投上投下像风车似地呼呼不停。
众人目睹菩萨的演示，不禁异口同声赞叹：「菩萨的神通力果然伟大，您怎么获有这种神力呢？」一面朝金刚手菩萨礼拜，低头祈愿：「的确不可思议，菩萨啊！我们难得一见菩萨的伟大力量，也从此加重我们的尊敬心，请您大发慈悲，赐给我们雄厚的力量。」
阿阇世王不能动摇金刚杵，甚至连帝释天王，以及素称神通第一的目犍连也不能移动，只有金刚手菩萨轻易地提起、挥动、放下，阿阇世王看得目瞪口呆，暗暗称奇，忍不住起立问道：「世尊，菩萨究竟历经多少修行，才能修得如此神通呢？」
「大王，你问得很好。现在，我就为你和在场的诸位说明菩萨如何证得神通力？
大家不妨平心静气地听。菩萨所以能得如此神通力，在于他曾修行十法。
十法就是：
第一、即使舍弃自己的生命，也不肯舍弃终身正法。
第二、对人虚怀若谷，绝不在尚未得悟者面前，夸耀自已的证悟。
第三、怜悯弱小者，绝不毁损他们。
第四、若见饥渴苦恼者，给予最好的食物。
第五、见常惶恐的人，给予安乐。
第六、见病患呻吟之人，给予药物和医疗。
第七、施惠穷人，营救危难者。
第八、见佛塔、寺院、佛像，发心打扫清洁、庄严佛净土。
第九、布施喜悦言语、安慰众生。
第十、见弱者或身负重担、困顿疲劳，慷慨协助。
十法的修行，言说容易，实践极难。一般人若能实践其中任何一法，实属难得。
由于金刚手菩萨能完全修行十法，才获得深奥的神通力。傲慢与自尊心强的人，大概可明白自己不能动摇金刚杵的原因吧！你们今后要努力修行十法，以成就伟大人格而证悟。」
为您读经：佛說眾許摩訶帝經卷第五（下）
大众阅藏网 为您读经
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯
大正藏第0191号经
录音：时长：15分39秒
一心居士恭诵
『经文：
佛說眾許摩訶帝經卷第五（下）
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯
菩薩右邊色界天子善現威儀，菩薩左邊欲界天子手執幢幡，有無數天樂導引前行，有百千天子，於虛空中雨優鉢羅花、俱母那花、白蓮花，及曼陀羅花；復雨沈香、末香、旃檀之香，種種上妙衣服；復有天子歌舞作唱，復有天子手捧馬足，瞻仰菩薩一心隨行，俱吠囉等無量諸天恭敬圍繞，須臾之間至雪山中，去迦毘羅城一十二由旬。
爾時天主帝釋及大梵天王等，合掌白言：「我等諸天發精進心，隨侍菩薩來至山中，若我菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提時，願垂攝受度脫我等。」住立右邊一心瞻仰。菩薩即時為說偈言：
「我得最上道， 一切佛行處； 度脫於汝等， 及彼諸有情。」
說此語已即脫寶冠上妙衣服，告飡那曰：「將我衣服及彼馬王歸奉父王，若不證菩提誓不迴也。」復說偈言：
「汝將馬王及寶衣， 速歸本國迦毘羅； 我住雪山修梵行， 菩提未證而未歸。」
爾時菩薩說此偈已，飡那聞之而復悲泣，白言：「今此山中多有虎、狼、師子諸惡禽獸，菩薩一身云何可止？又此山野中皆有叢林、荊棘、土石、磽确，菩薩旦暮云何經行？」菩薩言：「飡那！汝何愚迷，眾生之身業惑所感，四大和合性相違反，老、病、死、苦，如至身時，非擇尊貴上族，富豪貧賤，端正醜陋，少壯老年，冤親人我，速歸散壞，俱受無常。云何修行怖諸危難？」飡那曰：「菩薩之行其義如是。王或見我，不見太子，必生憂惱，如致大病，其事云何？」菩薩言：「我今出家行菩提分法，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，成就十力、四無所畏，豈令父母得不吉耶？」作是語已，即從座起合掌頂禮，舉手執劍如優鉢羅花葉，即自截髮擲虛空中。天主帝釋運大神力以手接髮，與諸天子安忉利天如法供養。後有淨信婆羅門、長者、居士，於此山地起立塔廟。
爾時菩薩截髻髮已，問飡那曰：「汝意云何？可能住此同修行不？」飡那曰：「王族之意不令住此，何敢固違。」菩薩即以萬字福相百千威德之手，摩迦蹉迦馬王頂授菩提記，令彼飡那歸迦毘羅城。行七晝夜至二更初，到於城外園苑之中，王勅宮人眷屬至園迎接，唯見馬王，不見太子。時宮嬪眷屬俱向馬前，抱馬王項，高聲啼哭。迦蹉迦馬聞是哭聲，心思太子悲淚傷痛，經須臾間迴顧兩邊即乃命終。以宿因緣生六葉婆羅門家，利根結薄，聰明多智，太子成佛之後，即詣佛所聞法悟道，得無生忍。
爾時菩薩而復思惟：「我今落髮作沙門相，云何身上得袈裟衣？」如是念已，阿耨波摩城中有一長者，眷屬熾盛、財富無量如毘沙門，家有十子，人相端嚴，智慧聰利，俱樂出家，淨修梵行，因觀外境遷變無恒成辟支迦。父亡之後老母信重，製一袈裟施辟支迦。子白母曰：「我當不久入於涅槃。今此袈裟，我若受之無所使用，去此不遠有淨飯王子名悉達多，不久得成阿耨多羅三藐三菩提，以此袈裟奉彼菩薩，能令老母得大果報。」說此語已運大神通，於虛空中現其雲雷、閃電、風雨，然後化火焚身入圓寂界。是時老母臨將捨壽，所持袈裟付與一女令奉菩薩。此女忽然身得病患，臨無常時安置樹上，告樹神言：「以此袈裟，與我奉彼淨飯王子悉達多。」時帝釋知是事已，自變其身為一獵士，手携弓劍披此袈裟，見太子來坐於路傍。太子問曰：「汝是獵師，云何身上有此憍尸迦衣細妙法服，可以與我？」獵人告言：「唯此袈裟我非愛樂，今欲與汝是服微妙，恐人侵奪傷汝性命。」菩薩告言：「一切世間知我威力，汝但施服勿懷憂慮。」帝釋天主即復本形頭面禮足，乃以袈裟奉上菩薩。授已即披與身不等，帝釋見衣不等，心自懷疑。作是念時，菩薩威神，令其袈裟與身相等。忉利諸天歸命供養，婆羅門長者於後彼處建立塔廟，恒有苾芻往來禮拜。
爾時菩薩威儀具足，漸次經行，見一仙人名婆哩誐嚩，以手搘顋顏容不悅。菩薩問言：「於意云何？」仙人答言：「我此住處有多羅樹，花果繁盛其味甘香，忽然乾枯令我煩惱。」菩薩復問：「仙人住此本為修行，花果枯朽致愁悶耶？」仙人聞已心忽惺悟，又見一菩薩色相端嚴，瞻仰戀慕而復問言：「汝是出家菩薩不？」菩薩答言：「汝見分明。」婆里誐嚩即斷疑惑法眼開淨，請菩薩坐，而以花果如法供養。經須臾間，菩薩復問：「迦毘羅城去此遠近？」仙人答言：「從茲至彼十二由旬。」菩薩思惟：「城邑不遙，如釋種來必作魔難。」即別仙人過殑伽河，往王舍城，以自工巧採取樹葉，作為鉢器，入城持鉢。
時民彌娑囉王在高樓上，遙見菩薩身相端嚴威儀寂靜，體挂法服手持應器巡門乞食，而興歎言：「王舍城中所住之人，無有如是威儀色相。今此苾芻，當非庶人下族之類，應是王種捨位出家，滅除罪業修持淨命。」
爾時菩薩持鉢出城往一山中，以鉢置地端坐入定思惟：「民彌娑囉王見我發心，必有異意。」作是念時，王告大臣：「我於樓上見一苾芻，身相端嚴威儀調順，非是庶人下族所生。汝當訪尋今在何處？」即時遣使往至山間，見此苾芻安詳而坐。國王知已躬自臨幸，接見瞻仰心生歡喜，因告言曰：「汝之身貌甚是端嚴，若為苾芻不相宜稱，我有宮殿樓閣、嬪妃美女、最上富貴，與汝受用，勿作苾芻。汝身何姓？有何種族？為我宣說。」菩薩白言：「雪山相近有迦毘羅城，我之父王姓剎帝利，名曰淨飯，方理是國。我須捨棄君父，為求菩提。若是愚癡貪愛之人，假使世間并四大海滿中珍寶，猶尚不足；譬如大火然於乾薪，貪愛身心亦復如是。大王！我觀此物由如冤家，亦如毒蛇，一切憂惱怖畏根本。大王！假使大風而能吹動一切諸山，於蘇迷盧終不能動；假使世間所有珍寶最上資財，國城、妻子、象馬、僮僕，而能惑亂一切人心，而於我心終不能動，唯涅槃解脫是真究竟。」爾時民彌娑囉王言：「汝今於此有何所求？」菩薩告言：「我求阿耨多羅三藐三菩提。」王言：「若成菩提願賜攝受。」菩薩答言：「如是！如是！」王生歡喜復歸本處。
爾時菩薩往鷲峯山，山側非遙而有仙人勤修梵行，能以一足履地住經一日；菩薩聞之，亦以一足履地住經兩日。仙人復以五熱炙身立經一日；菩薩於是立經兩日。時彼仙人互相驚怪降伏稱讚：「此是修行，此是大沙門！」菩薩問言：「汝等修行，於何所求？」一云：「我求帝釋。」一云：「我求梵王。」一云：「我求魔界之身。」爾時菩薩即自思惟：「今此仙人所修之行，皆是邪道，非我所依。我今於此不求帝釋、不求梵天、不求魔界，本為宿願利樂眾生，求成佛果。道既非真，宜應捨彼。」
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佛說眾許摩訶帝經卷第五（下）
西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯
菩薩右邊色界天子善現威儀，菩薩左邊欲界天子手執幢幡，有無數天樂導引前行，有百千天子，於虛空中雨優鉢羅花、俱母那花、白蓮花，及曼陀羅花；復雨沈香、末香、旃檀之香，種種上妙衣服；復有天子歌舞作唱，復有天子手捧馬足，瞻仰菩薩一心隨行，俱吠囉等無量諸天恭敬圍繞，須臾之間至雪山中，去迦毘羅城一十二由旬。
爾時天主帝釋及大梵天王等，合掌白言：「我等諸天發精進心，隨侍菩薩來至山中，若我菩薩成就阿耨多羅三藐三菩提時，願垂攝受度脫我等。」住立右邊一心瞻仰。菩薩即時為說偈言：
「我得最上道， 一切佛行處； 度脫於汝等， 及彼諸有情。」
說此語已即脫寶冠上妙衣服，告飡那曰：「將我衣服及彼馬王歸奉父王，若不證菩提誓不迴也。」復說偈言：
「汝將馬王及寶衣， 速歸本國迦毘羅； 我住雪山修梵行， 菩提未證而未歸。」
爾時菩薩說此偈已，飡那聞之而復悲泣，白言：「今此山中多有虎、狼、師子諸惡禽獸，菩薩一身云何可止？又此山野中皆有叢林、荊棘、土石、磽确，菩薩旦暮云何經行？」菩薩言：「飡那！汝何愚迷，眾生之身業惑所感，四大和合性相違反，老、病、死、苦，如至身時，非擇尊貴上族，富豪貧賤，端正醜陋，少壯老年，冤親人我，速歸散壞，俱受無常。云何修行怖諸危難？」飡那曰：「菩薩之行其義如是。王或見我，不見太子，必生憂惱，如致大病，其事云何？」菩薩言：「我今出家行菩提分法，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，成就十力、四無所畏，豈令父母得不吉耶？」作是語已，即從座起合掌頂禮，舉手執劍如優鉢羅花葉，即自截髮擲虛空中。天主帝釋運大神力以手接髮，與諸天子安忉利天如法供養。後有淨信婆羅門、長者、居士，於此山地起立塔廟。
爾時菩薩截髻髮已，問飡那曰：「汝意云何？可能住此同修行不？」飡那曰：「王族之意不令住此，何敢固違。」菩薩即以萬字福相百千威德之手，摩迦蹉迦馬王頂授菩提記，令彼飡那歸迦毘羅城。行七晝夜至二更初，到於城外園苑之中，王勅宮人眷屬至園迎接，唯見馬王，不見太子。時宮嬪眷屬俱向馬前，抱馬王項，高聲啼哭。迦蹉迦馬聞是哭聲，心思太子悲淚傷痛，經須臾間迴顧兩邊即乃命終。以宿因緣生六葉婆羅門家，利根結薄，聰明多智，太子成佛之後，即詣佛所聞法悟道，得無生忍。
爾時菩薩而復思惟：「我今落髮作沙門相，云何身上得袈裟衣？」如是念已，阿耨波摩城中有一長者，眷屬熾盛、財富無量如毘沙門，家有十子，人相端嚴，智慧聰利，俱樂出家，淨修梵行，因觀外境遷變無恒成辟支迦。父亡之後老母信重，製一袈裟施辟支迦。子白母曰：「我當不久入於涅槃。今此袈裟，我若受之無所使用，去此不遠有淨飯王子名悉達多，不久得成阿耨多羅三藐三菩提，以此袈裟奉彼菩薩，能令老母得大果報。」說此語已運大神通，於虛空中現其雲雷、閃電、風雨，然後化火焚身入圓寂界。是時老母臨將捨壽，所持袈裟付與一女令奉菩薩。此女忽然身得病患，臨無常時安置樹上，告樹神言：「以此袈裟，與我奉彼淨飯王子悉達多。」時帝釋知是事已，自變其身為一獵士，手携弓劍披此袈裟，見太子來坐於路傍。太子問曰：「汝是獵師，云何身上有此憍尸迦衣細妙法服，可以與我？」獵人告言：「唯此袈裟我非愛樂，今欲與汝是服微妙，恐人侵奪傷汝性命。」菩薩告言：「一切世間知我威力，汝但施服勿懷憂慮。」帝釋天主即復本形頭面禮足，乃以袈裟奉上菩薩。授已即披與身不等，帝釋見衣不等，心自懷疑。作是念時，菩薩威神，令其袈裟與身相等。忉利諸天歸命供養，婆羅門長者於後彼處建立塔廟，恒有苾芻往來禮拜。
爾時菩薩威儀具足，漸次經行，見一仙人名婆哩誐嚩，以手搘顋顏容不悅。菩薩問言：「於意云何？」仙人答言：「我此住處有多羅樹，花果繁盛其味甘香，忽然乾枯令我煩惱。」菩薩復問：「仙人住此本為修行，花果枯朽致愁悶耶？」仙人聞已心忽惺悟，又見一菩薩色相端嚴，瞻仰戀慕而復問言：「汝是出家菩薩不？」菩薩答言：「汝見分明。」婆里誐嚩即斷疑惑法眼開淨，請菩薩坐，而以花果如法供養。經須臾間，菩薩復問：「迦毘羅城去此遠近？」仙人答言：「從茲至彼十二由旬。」菩薩思惟：「城邑不遙，如釋種來必作魔難。」即別仙人過殑伽河，往王舍城，以自工巧採取樹葉，作為鉢器，入城持鉢。
時民彌娑囉王在高樓上，遙見菩薩身相端嚴威儀寂靜，體挂法服手持應器巡門乞食，而興歎言：「王舍城中所住之人，無有如是威儀色相。今此苾芻，當非庶人下族之類，應是王種捨位出家，滅除罪業修持淨命。」
爾時菩薩持鉢出城往一山中，以鉢置地端坐入定思惟：「民彌娑囉王見我發心，必有異意。」作是念時，王告大臣：「我於樓上見一苾芻，身相端嚴威儀調順，非是庶人下族所生。汝當訪尋今在何處？」即時遣使往至山間，見此苾芻安詳而坐。國王知已躬自臨幸，接見瞻仰心生歡喜，因告言曰：「汝之身貌甚是端嚴，若為苾芻不相宜稱，我有宮殿樓閣、嬪妃美女、最上富貴，與汝受用，勿作苾芻。汝身何姓？有何種族？為我宣說。」菩薩白言：「雪山相近有迦毘羅城，我之父王姓剎帝利，名曰淨飯，方理是國。我須捨棄君父，為求菩提。若是愚癡貪愛之人，假使世間并四大海滿中珍寶，猶尚不足；譬如大火然於乾薪，貪愛身心亦復如是。大王！我觀此物由如冤家，亦如毒蛇，一切憂惱怖畏根本。大王！假使大風而能吹動一切諸山，於蘇迷盧終不能動；假使世間所有珍寶最上資財，國城、妻子、象馬、僮僕，而能惑亂一切人心，而於我心終不能動，唯涅槃解脫是真究竟。」爾時民彌娑囉王言：「汝今於此有何所求？」菩薩告言：「我求阿耨多羅三藐三菩提。」王言：「若成菩提願賜攝受。」菩薩答言：「如是！如是！」王生歡喜復歸本處。
爾時菩薩往鷲峯山，山側非遙而有仙人勤修梵行，能以一足履地住經一日；菩薩聞之，亦以一足履地住經兩日。仙人復以五熱炙身立經一日；菩薩於是立經兩日。時彼仙人互相驚怪降伏稱讚：「此是修行，此是大沙門！」菩薩問言：「汝等修行，於何所求？」一云：「我求帝釋。」一云：「我求梵王。」一云：「我求魔界之身。」爾時菩薩即自思惟：「今此仙人所修之行，皆是邪道，非我所依。我今於此不求帝釋、不求梵天、不求魔界，本為宿願利樂眾生，求成佛果。道既非真，宜應捨彼。」
佛說眾許摩訶帝經卷第五』https://t.cn/ESfrvmD
百岁老和岁降伏千年蛇妖附体(二)
第二天我去医院，看到的病人和梦中一模一样。我去的时候老人非常安静，而且奇怪的是，一直神志不清的老人居然认得我，并叫出了我的名字。我在医院的一个小时，老人一直很安静。等我告辞，刚到电梯，就听到老人又唱念起来。刘先生无奈地说：“你看，又开始了。 ”
刘先生告诉我，老人唱念的时候反复对刘先生说，“你有些事情还没有做，你还要为我做些事情。”
由于刘先生也见过我师父佛智大师，在让不下十位各方高人看过仍不见起色后，刘先生想起了我师父。在我去探视的第三天，刘先生试探性地问母亲：“要不要我去成都请佛智上人。”听到此言，老人声音高八度地回应：“好！”“那我现在就买机票了？”“快去，快去。”
刘先生怕母亲说的是胡话，又故意说了也是朋友介绍的福建和广西的两位和尚的名字，问要不要去见，老人斩钉截铁地说：“不要。”
得到了明确的指令，刘先生火速赶往成都，去应天寺见我已经一百多岁的师父佛智大师。
事先也没有打招呼，到了寺庙刚好佛智大师外出云游，好在已经在回来路上。等了一会，师父回到了应天寺。刘先生把写着母亲名字和生辰八字的纸条呈给师父，师父接过去看了一遍，又念了一遍，抬头说了五个字，“好了，没事了。”
辞别了佛智大师，刘先生心里略为安定。打电话给北京，说十分钟前老人已经安静下来。旁边的人告诉老人，佛智上人见到了，老人的眼泪马上流下来。而此前，老人根本就不知道也没有听说过佛智的名字。
第二天巳时，应天寺二十几位高僧为刘先生母亲做法事。后来知道，在法事进行中，远在千里之外的病人竟然吐出半碗金黄色的液体，令人不可思议。
从四川回来后，刘先生的母亲开始逐步清醒起来。不少大师推算，十八号和二十号两天是“坎儿”，老人可能过不了，可是这些日子都过去了，老人却奇迹般地一天好似一天。目前，正如佛智大师所断，老人神志已经完全恢复。问她过去十几天的事情，已经一概不知。包括她当时那么迫切想请的佛智上人，再问她，更是连名字都不知道。
这件事情给我两点感受。
首先，不要以为一些民间传说只是传说。举头三尺有神明，对我们不了解的东西，还是保持一些敬畏的好。
过去，类似事情也听说过不少。但是说实话，多数都是当故事听听而已。比如，郑大师讲过好多次他捉“黄仙”的事情，说他还没露面，根本不认识他的被附体人就能叫出他的名字：“你来了我也不怕你，你能把我怎么样？”这些事以前我在心里并非完全相信。甚至包括师父佛智，以前也听师兄们说起师父用法力给人驱灾延寿的事，但由于没有亲见，心里也犯嘀咕。通过刘先生母亲这桩亲历的事情，现在我完全相信，这个世界的另一面的确有太多我们不明白的东西。这个世界以外的世界，我们凡人的确知之甚少。
其次，这个世界上所谓世外高人很多，但是也未免鱼龙混杂。刘先生此次可谓病急乱投医，既碰到一些功力和德行都很好的高人，也遇到了靠装神弄鬼诈取钱财的骗子。比如，有个寺庙的和尚听到此事后告诉刘先生：“你母亲这一劫不仅性命难保，而且会带走你家一位亲人。此妖孽全国只有我能降住，如果要降妖，必须把病人全部财产捐给我们寺庙。”好在刘先生身边有黄大师、郑大师这样的明白人，马上提醒：“此乃趁火打劫的骗子”，因此刘先生没有上当。
而真正的佛家之人无论功力大小，但一定是以慈悲济世为己任的，绝不会借机敛财。比如应天寺，那么多和尚做法事，寺庙只象征性地让刘先生布施了三百元。刘先生说，当时他简直不敢相信。他救母心切，又是在母亲的要求下专程飞到成都求助。而且在各路高人中，只有佛智大师仅仅念了名字就断言没事了，因此功德最为殊胜，别说三百，就是三万五万，他都给得心甘情愿。可是应天寺居然只让布施那么一点钱，令刘先生感动不已。
所以，通过这件事让我们找到了区别真道、假道的试金石，那就是“利”。真正的佛菩萨，一定是不看重利的。相反，凡事动辄讲利的，多半有诈。这些人即便不是骗子，至多也不过是火候不到的半吊子而已。
第二天我去医院，看到的病人和梦中一模一样。我去的时候老人非常安静，而且奇怪的是，一直神志不清的老人居然认得我，并叫出了我的名字。我在医院的一个小时，老人一直很安静。等我告辞，刚到电梯，就听到老人又唱念起来。刘先生无奈地说：“你看，又开始了。 ”
刘先生告诉我，老人唱念的时候反复对刘先生说，“你有些事情还没有做，你还要为我做些事情。”
由于刘先生也见过我师父佛智大师，在让不下十位各方高人看过仍不见起色后，刘先生想起了我师父。在我去探视的第三天，刘先生试探性地问母亲：“要不要我去成都请佛智上人。”听到此言，老人声音高八度地回应：“好！”“那我现在就买机票了？”“快去，快去。”
刘先生怕母亲说的是胡话，又故意说了也是朋友介绍的福建和广西的两位和尚的名字，问要不要去见，老人斩钉截铁地说：“不要。”
得到了明确的指令，刘先生火速赶往成都，去应天寺见我已经一百多岁的师父佛智大师。
事先也没有打招呼，到了寺庙刚好佛智大师外出云游，好在已经在回来路上。等了一会，师父回到了应天寺。刘先生把写着母亲名字和生辰八字的纸条呈给师父，师父接过去看了一遍，又念了一遍，抬头说了五个字，“好了，没事了。”
辞别了佛智大师，刘先生心里略为安定。打电话给北京，说十分钟前老人已经安静下来。旁边的人告诉老人，佛智上人见到了，老人的眼泪马上流下来。而此前，老人根本就不知道也没有听说过佛智的名字。
第二天巳时，应天寺二十几位高僧为刘先生母亲做法事。后来知道，在法事进行中，远在千里之外的病人竟然吐出半碗金黄色的液体，令人不可思议。
从四川回来后，刘先生的母亲开始逐步清醒起来。不少大师推算，十八号和二十号两天是“坎儿”，老人可能过不了，可是这些日子都过去了，老人却奇迹般地一天好似一天。目前，正如佛智大师所断，老人神志已经完全恢复。问她过去十几天的事情，已经一概不知。包括她当时那么迫切想请的佛智上人，再问她，更是连名字都不知道。
这件事情给我两点感受。
首先，不要以为一些民间传说只是传说。举头三尺有神明，对我们不了解的东西，还是保持一些敬畏的好。
过去，类似事情也听说过不少。但是说实话，多数都是当故事听听而已。比如，郑大师讲过好多次他捉“黄仙”的事情，说他还没露面，根本不认识他的被附体人就能叫出他的名字：“你来了我也不怕你，你能把我怎么样？”这些事以前我在心里并非完全相信。甚至包括师父佛智，以前也听师兄们说起师父用法力给人驱灾延寿的事，但由于没有亲见，心里也犯嘀咕。通过刘先生母亲这桩亲历的事情，现在我完全相信，这个世界的另一面的确有太多我们不明白的东西。这个世界以外的世界，我们凡人的确知之甚少。
其次，这个世界上所谓世外高人很多，但是也未免鱼龙混杂。刘先生此次可谓病急乱投医，既碰到一些功力和德行都很好的高人，也遇到了靠装神弄鬼诈取钱财的骗子。比如，有个寺庙的和尚听到此事后告诉刘先生：“你母亲这一劫不仅性命难保，而且会带走你家一位亲人。此妖孽全国只有我能降住，如果要降妖，必须把病人全部财产捐给我们寺庙。”好在刘先生身边有黄大师、郑大师这样的明白人，马上提醒：“此乃趁火打劫的骗子”，因此刘先生没有上当。
而真正的佛家之人无论功力大小，但一定是以慈悲济世为己任的，绝不会借机敛财。比如应天寺，那么多和尚做法事，寺庙只象征性地让刘先生布施了三百元。刘先生说，当时他简直不敢相信。他救母心切，又是在母亲的要求下专程飞到成都求助。而且在各路高人中，只有佛智大师仅仅念了名字就断言没事了，因此功德最为殊胜，别说三百，就是三万五万，他都给得心甘情愿。可是应天寺居然只让布施那么一点钱，令刘先生感动不已。
所以，通过这件事让我们找到了区别真道、假道的试金石，那就是“利”。真正的佛菩萨，一定是不看重利的。相反，凡事动辄讲利的，多半有诈。这些人即便不是骗子，至多也不过是火候不到的半吊子而已。
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