#哪些动画片的剧情成年了才懂# 《哪吒传奇》纣王和妲己的爱情你时候真的看懂了吗?
结局中,纣王身披绸带冲向大军,那句“爱妃为我亲手佩戴的绸带,堪比千军万马。纣王早已知晓妲己是狐狸的身份,但依然深爱着她,二人含笑共赴火海。两个反派,一个生性暴虐,一个阴险狡诈,无论他们生前做了怎样的恶事,他们的死却谱写了一段凄美的爱情故事。
葫芦娃救爷爷,虹猫蓝兔闯江湖,蛋生智斗狐狸精……这是给小孩子看的热闹动画,也是拍给成年人看的纪实故事,仔细回想动画片的剧情才感慨,原来我长大才懂的事,小时候就看见过了。#有议思计划#
结局中,纣王身披绸带冲向大军,那句“爱妃为我亲手佩戴的绸带,堪比千军万马。纣王早已知晓妲己是狐狸的身份,但依然深爱着她,二人含笑共赴火海。两个反派,一个生性暴虐,一个阴险狡诈,无论他们生前做了怎样的恶事,他们的死却谱写了一段凄美的爱情故事。
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章太炎年轻时,曾受阴间地府之邀,做过一段时间的判官,某日携阴差会审某鬼,该鬼生前作恶多端,这个人生前表面修善,暗地里造恶,对他所犯的罪,该鬼都极力辩解否认。
章太炎看他罪案堆积如山,证据确凿,想立即判刑。该鬼顿时心虚,没想到该鬼却忽然口诵佛经,左右阴差看到他头顶上出现红光,急忙请章太炎暂停审判。
章太炎怀疑阴差是收受了贿赂徇私,仍然准备判刑,可是那个鬼不断的诵经,阴差便极力请章太炎肃立。
章说:「我身为判官,怎么能向罪犯肃立?」
阴差答:「不是这个意思。这个鬼头顶上现出佛光,审讯他就是亵渎不敬,不如停审。」
章太炎当时见他们垂手肃立,看起来非常恭敬,因此问他们:「那如此,此案该如何办理?」
阴差答:「不如判他投生人胎几次,使他不能忆念佛经的时候,再判他罪。」
章说:「让他投生人胎,那岂不是便宜他了?并且投胎几次,那么受苦报就要在几百年以后,岂不就延后了他的受报?」
阴差答:「让他投生成刚出生就死了的胎儿,几年就有几世了,因为他造业有造业的果报,诵经有诵经的功德,二者都不能随便消除,将来分别受报,不会有丝毫差错。」
章太炎听后便同意了。[允悲][允悲](来源似梦蝴蝶)#历史##历史冷知识##历史小喇叭[超话]#
章太炎看他罪案堆积如山,证据确凿,想立即判刑。该鬼顿时心虚,没想到该鬼却忽然口诵佛经,左右阴差看到他头顶上出现红光,急忙请章太炎暂停审判。
章太炎怀疑阴差是收受了贿赂徇私,仍然准备判刑,可是那个鬼不断的诵经,阴差便极力请章太炎肃立。
章说:「我身为判官,怎么能向罪犯肃立?」
阴差答:「不是这个意思。这个鬼头顶上现出佛光,审讯他就是亵渎不敬,不如停审。」
章太炎当时见他们垂手肃立,看起来非常恭敬,因此问他们:「那如此,此案该如何办理?」
阴差答:「不如判他投生人胎几次,使他不能忆念佛经的时候,再判他罪。」
章说:「让他投生人胎,那岂不是便宜他了?并且投胎几次,那么受苦报就要在几百年以后,岂不就延后了他的受报?」
阴差答:「让他投生成刚出生就死了的胎儿,几年就有几世了,因为他造业有造业的果报,诵经有诵经的功德,二者都不能随便消除,将来分别受报,不会有丝毫差错。」
章太炎听后便同意了。[允悲][允悲](来源似梦蝴蝶)#历史##历史冷知识##历史小喇叭[超话]#
宏圆法师:临终一念决定投生去处
【是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。】
这段经文中讲的是生前做善事的人,临命终时,会有百千恶道的鬼神,有的变作亡者的父母,乃至变作亡者的亲朋好友,这样是为了让亡者生起贪爱的心,继而就把这个亡者引诱到恶道中去了。
可能讲到这里,有的人就会心生疑惑,为什么生前做善事还会堕到恶道中去呢?这个是因为做善的种子尚未成熟,而宿世的恶业已经成熟了。善的力量还不够、还没有成熟,遇到百千恶道鬼神,变作亲人朋友来迎接这个助缘,所以他就堕到恶道中去了。
在《分别业经》中:“佛告阿难,行恶人,好处生,行善人,恶处生,阿难曰,是事云何,佛言,恶人今世罪业未熟,宿世善业已熟,故今虽为恶,而生好处,或临死时,善心心数法生,亦生好处,行善人,生恶处者,今世善未熟,过去恶已熟,故今虽为善,而生恶处,或临死时,不善心心数法生,亦生恶处”。这是佛讲的善人生到恶处,恶人生到善处的两个原因。第一是今世善业未成熟,宿世的恶业先成熟了,就会堕落恶道。第二个有人一生行善,但是临欲命终时起了恶念。临终这一念至关重要,业道如称重者先牵,你最后一念是至关重要的。所以有人就怀疑这个净土法门,为什么一辈子作恶,临终念佛他就可以往生呢?因为他临终一念求生净土,他具足这个信愿了。不有一个公案嘛,阿耆达王,他生前供养三宝,造塔无数,护持正法功德广大,他本应当是生到天上去享天福。但是由于在临终的时候,他的侍者不小心用扇子给他扇风的时候,不小心划了一下他的脸,他一下生起这个嗔恨心了,气绝命终堕落成蛇,堕落蛇身。
我们往生极乐世界就是靠临终这一念。我们现在多念佛多修善,就是为了维护、保持我们这个临终一念的。大家不能说,我们做恶事临终一念可以往生。从理论上来说是可以往生的,但是你作恶多了,临终都是恶缘、都是冤亲债主现前,你怎么提得起这一句佛号?很难的。除非你前世修了大根机了、修了大善根了,你这善的根显露出来,善知识的劝化,你临终一念求生净土。要不从理论上说可以,但是干扰非常大的。所以我们一定要锻炼好我们平时的功夫,就是为了保持这一念,到临欲命终,这一念阿弥陀佛就来接引我们。那么行善之人,临欲命终都有可能被恶道鬼神接引到恶道去,何况本来就造恶的人,自然会被引入到恶道中去。
【是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母。乃至诸眷属。引接亡人。令落恶道。何况本造恶者。】
这段经文中讲的是生前做善事的人,临命终时,会有百千恶道的鬼神,有的变作亡者的父母,乃至变作亡者的亲朋好友,这样是为了让亡者生起贪爱的心,继而就把这个亡者引诱到恶道中去了。
可能讲到这里,有的人就会心生疑惑,为什么生前做善事还会堕到恶道中去呢?这个是因为做善的种子尚未成熟,而宿世的恶业已经成熟了。善的力量还不够、还没有成熟,遇到百千恶道鬼神,变作亲人朋友来迎接这个助缘,所以他就堕到恶道中去了。
在《分别业经》中:“佛告阿难,行恶人,好处生,行善人,恶处生,阿难曰,是事云何,佛言,恶人今世罪业未熟,宿世善业已熟,故今虽为恶,而生好处,或临死时,善心心数法生,亦生好处,行善人,生恶处者,今世善未熟,过去恶已熟,故今虽为善,而生恶处,或临死时,不善心心数法生,亦生恶处”。这是佛讲的善人生到恶处,恶人生到善处的两个原因。第一是今世善业未成熟,宿世的恶业先成熟了,就会堕落恶道。第二个有人一生行善,但是临欲命终时起了恶念。临终这一念至关重要,业道如称重者先牵,你最后一念是至关重要的。所以有人就怀疑这个净土法门,为什么一辈子作恶,临终念佛他就可以往生呢?因为他临终一念求生净土,他具足这个信愿了。不有一个公案嘛,阿耆达王,他生前供养三宝,造塔无数,护持正法功德广大,他本应当是生到天上去享天福。但是由于在临终的时候,他的侍者不小心用扇子给他扇风的时候,不小心划了一下他的脸,他一下生起这个嗔恨心了,气绝命终堕落成蛇,堕落蛇身。
我们往生极乐世界就是靠临终这一念。我们现在多念佛多修善,就是为了维护、保持我们这个临终一念的。大家不能说,我们做恶事临终一念可以往生。从理论上来说是可以往生的,但是你作恶多了,临终都是恶缘、都是冤亲债主现前,你怎么提得起这一句佛号?很难的。除非你前世修了大根机了、修了大善根了,你这善的根显露出来,善知识的劝化,你临终一念求生净土。要不从理论上说可以,但是干扰非常大的。所以我们一定要锻炼好我们平时的功夫,就是为了保持这一念,到临欲命终,这一念阿弥陀佛就来接引我们。那么行善之人,临欲命终都有可能被恶道鬼神接引到恶道去,何况本来就造恶的人,自然会被引入到恶道中去。
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