无用之神尽可伤，忌神冲之更吉
【乾造】甲戌 庚午 甲子 乙丑（日空戌、亥）
甲木生在午月，火旺，夏天的木性枯焦，所谓夏木喜水滋，此为正理，所以生在夏天的甲木之人，需要见水滋养甲木，才是活木，不然，木被火化而成灰，木就难有生发之机。
月柱庚午，有杀先论杀，因七杀为凶神，需要得到制化为吉。
夏天的庚并不算旺，庚坐午火伤官受克，是为伤官制杀，貌似杀用伤官制为吉，但看格局时也离不开看日主，日元甲木在午月为死地，日元本身不旺，依靠坐下子水印星生扶，子水为八字的用神。
实际情况，壬申运丙申年考研，庚子流年很顺利，事业财运此年提升，由此可见，此命用神为水是正确的，月令午火为忌，冲之无妨，正所谓，无用之神尽可伤！
【乾造】甲戌 庚午 甲子 乙丑（日空戌、亥）
甲木生在午月，火旺，夏天的木性枯焦，所谓夏木喜水滋，此为正理，所以生在夏天的甲木之人，需要见水滋养甲木，才是活木，不然，木被火化而成灰，木就难有生发之机。
月柱庚午，有杀先论杀，因七杀为凶神，需要得到制化为吉。
夏天的庚并不算旺，庚坐午火伤官受克，是为伤官制杀，貌似杀用伤官制为吉，但看格局时也离不开看日主，日元甲木在午月为死地，日元本身不旺，依靠坐下子水印星生扶，子水为八字的用神。
实际情况，壬申运丙申年考研，庚子流年很顺利，事业财运此年提升，由此可见，此命用神为水是正确的，月令午火为忌，冲之无妨，正所谓，无用之神尽可伤！
八字如何看有没有钱
命理界公认的八字看财运的方法是看财星。有财运对于人是好事，发生好事当然会是走喜用神运的时候。若一个人若能够在自身八字喜用神所代表的方位来发展事业，财运会更加好。
看一个人是否有钱主要取决于人生格局的高低，八字档次不够何来财富呢？因此看一个人有没有钱主要看八字整体格局组合。
如何看八字有没有钱
1、官杀当财
有两种情况官杀当财看，官统财或财统官，官杀当财富看,什么是官杀统财或财统官杀？盲派理论认为，命局中官（或杀）多财少，财可统官（或杀）；命局中财多官（或杀）少，官（或杀）可统财，不管财统官杀或官杀统财，官杀都当财富看。还有种情况是干财支官（或杀），为官杀带财象，官杀可统财。官杀有制，但制服不太好，官杀可以当财富看。官杀当财富看时，其财富级别会很高。
2、禄神当财
禄就是衣禄、吃喝、享受等意思，古代还将它当做俸禄，是自己的享用或占有的东西，可以理解为财富。命中占禄，无伤食泄时，或八字无财时，禄可以当财看。甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄是现成之福，其条件是印生禄。禄也为身体，表辛苦之意，以禄取财，辛苦求财。
3、伤食当财
八字无财星，却有伤食星，以伤食当财富看；八字有财，伤食是其原神，可以当投资之财。伤官为谋为、经营之财；食神为思想、脑力之财。天干的食表思想，地支的食表企业。
故发财之年，只要五行相对平衡就可以发财，流年得平衡发财，大平衡发大财，发财的命例很多，运用以上八字看财运的方法推断，基本上十断九验。只要你仔细分析，别错过每一个干支，进行平衡五行格局，一定会找出发财年份的。
4、财气通门户
用现代的语言来说就是财星当令，得气得地，有源，五行配合有情。
（1）财星为命局中的喜用神
财星既然是命局中的喜用神，对于身旺之人来说，绝大部分的喜用神都是偏弱的，偏弱逢岁、运生扶，自然它就旺了起来，这就是喜用神的作用。
（2）财旺身衰，行比劫运
所谓财旺，那就是太旺、偏旺，但是不能达到旺极的程度；所谓身衰，就是偏弱，或说是独立有根，有印生扶。财太旺，在这种情况下，行运到比劫时，就能任财，胜财了，故会富。
（3）身旺财旺，有官卫财
身旺可以任财，行财运官运可以发财，但是若遇到比劫岁运时，或命局中有比劫，必须有官星制比劫，故能够发财致富。这里的身旺一般都因日主得令或局中比劫助身而引起的身旺，需用官星卫财。
（4）身旺印旺，财星得用
若日主的身旺是由于印旺生比劫的原故造成的，就必须用财星制印，切断比劫的生源。
（5）比劫旺，食伤得用
这种情况是指命局中比劫太旺，财弱，无官星制比劫，故必须用食伤通关为用，化泄比劫而生财。
5、八字中喜财用财，有食伤财源之人
在一个人的八字命运中，代表钱财的，是财星与食伤。财星为财富，可以聚财，食伤为财源，可以生财。八字无财，身强又不从强，而有食伤星的，平生不会缺乏钱花，靠专长挣钱。八字中虽然全无财星，但有有力的食伤星可用。因，食伤星犹如财的源头，既然有源头，则不要愁没钱的来源。也主其人，一生不会缺少钱花，要靠技术、名声、专长获得财富；但要善于积累。
6、八字中杀旺身弱，行运见到印比者
身弱官杀旺的八字，若在命局里找不到有力的用神（就是能使自己旺或制服官杀的五行），那么在行大运时遇上了用神，虽然他不能达到至高无上，但也能成就一番事业的。
八字无财，官杀旺克身者，行运遇见印比帮身之时，富贵齐来。正如一个人，当你不能胜任某事时，有兄弟或是朋友来帮助，自然能顺利完成所行事情。官旺克身必身弱，喜印通关，财星则为仇神，若，原局全无财星，反而是财运很好的表现。行运遇见印比帮身之时，因贵而富，富贵齐来。主因职务、名声、地位而享有财富。这个时候忌讳有财星克印星，八字与岁运无财为吉，当应验财星方面的好事，自然是也可以富。
7、八字无财，日元旺极从强者
八字无财，日元旺极，构成从强格了，只有顺其气势，喜比劫与印星助旺，最忌八字与岁运出现抑制我的官杀，这叫搪突旺神必遭来灾害。财能助官，实为同谋。若八字与岁运之中，不见财星，反而是件上好的喜事；更主其人很易得到钱财，只是从来不将钱财放在心上。不过，一旦放在心上，就有灾祸了。由于财是生官杀的，相当于官杀的同谋者，一旦岁运出现财星旺地，它就有支持官杀星来冒犯旺神之意，当然也就“同罪”。财星这个时候是起坏作用了，必然应验破财之类倒霉事。没有财星反吉，当应验财方面好事，会有财气的。
一生穷困的八字特征
1、这八字是一个坏八字
2、正、偏财星与日干很疏运
3、正、偏财星为忌神
4、正、偏财星旺度小
5、正、偏财望被破坏、无救者
6、日支为忌神
有钱人的八学特征
1、这八字是个中上以上的八字
2、正、偏财星与日干的关密很亲商
3、正、偏财为喜用神
4、正、偏财旺度大
5、正、偏财不被破坏
6、日支为喜用神
7、正偏财星带天乙贵人或月德贵人。
命理界公认的八字看财运的方法是看财星。有财运对于人是好事，发生好事当然会是走喜用神运的时候。若一个人若能够在自身八字喜用神所代表的方位来发展事业，财运会更加好。
看一个人是否有钱主要取决于人生格局的高低，八字档次不够何来财富呢？因此看一个人有没有钱主要看八字整体格局组合。
如何看八字有没有钱
1、官杀当财
有两种情况官杀当财看，官统财或财统官，官杀当财富看,什么是官杀统财或财统官杀？盲派理论认为，命局中官（或杀）多财少，财可统官（或杀）；命局中财多官（或杀）少，官（或杀）可统财，不管财统官杀或官杀统财，官杀都当财富看。还有种情况是干财支官（或杀），为官杀带财象，官杀可统财。官杀有制，但制服不太好，官杀可以当财富看。官杀当财富看时，其财富级别会很高。
2、禄神当财
禄就是衣禄、吃喝、享受等意思，古代还将它当做俸禄，是自己的享用或占有的东西，可以理解为财富。命中占禄，无伤食泄时，或八字无财时，禄可以当财看。甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。禄是现成之福，其条件是印生禄。禄也为身体，表辛苦之意，以禄取财，辛苦求财。
3、伤食当财
八字无财星，却有伤食星，以伤食当财富看；八字有财，伤食是其原神，可以当投资之财。伤官为谋为、经营之财；食神为思想、脑力之财。天干的食表思想，地支的食表企业。
故发财之年，只要五行相对平衡就可以发财，流年得平衡发财，大平衡发大财，发财的命例很多，运用以上八字看财运的方法推断，基本上十断九验。只要你仔细分析，别错过每一个干支，进行平衡五行格局，一定会找出发财年份的。
4、财气通门户
用现代的语言来说就是财星当令，得气得地，有源，五行配合有情。
（1）财星为命局中的喜用神
财星既然是命局中的喜用神，对于身旺之人来说，绝大部分的喜用神都是偏弱的，偏弱逢岁、运生扶，自然它就旺了起来，这就是喜用神的作用。
（2）财旺身衰，行比劫运
所谓财旺，那就是太旺、偏旺，但是不能达到旺极的程度；所谓身衰，就是偏弱，或说是独立有根，有印生扶。财太旺，在这种情况下，行运到比劫时，就能任财，胜财了，故会富。
（3）身旺财旺，有官卫财
身旺可以任财，行财运官运可以发财，但是若遇到比劫岁运时，或命局中有比劫，必须有官星制比劫，故能够发财致富。这里的身旺一般都因日主得令或局中比劫助身而引起的身旺，需用官星卫财。
（4）身旺印旺，财星得用
若日主的身旺是由于印旺生比劫的原故造成的，就必须用财星制印，切断比劫的生源。
（5）比劫旺，食伤得用
这种情况是指命局中比劫太旺，财弱，无官星制比劫，故必须用食伤通关为用，化泄比劫而生财。
5、八字中喜财用财，有食伤财源之人
在一个人的八字命运中，代表钱财的，是财星与食伤。财星为财富，可以聚财，食伤为财源，可以生财。八字无财，身强又不从强，而有食伤星的，平生不会缺乏钱花，靠专长挣钱。八字中虽然全无财星，但有有力的食伤星可用。因，食伤星犹如财的源头，既然有源头，则不要愁没钱的来源。也主其人，一生不会缺少钱花，要靠技术、名声、专长获得财富；但要善于积累。
6、八字中杀旺身弱，行运见到印比者
身弱官杀旺的八字，若在命局里找不到有力的用神（就是能使自己旺或制服官杀的五行），那么在行大运时遇上了用神，虽然他不能达到至高无上，但也能成就一番事业的。
八字无财，官杀旺克身者，行运遇见印比帮身之时，富贵齐来。正如一个人，当你不能胜任某事时，有兄弟或是朋友来帮助，自然能顺利完成所行事情。官旺克身必身弱，喜印通关，财星则为仇神，若，原局全无财星，反而是财运很好的表现。行运遇见印比帮身之时，因贵而富，富贵齐来。主因职务、名声、地位而享有财富。这个时候忌讳有财星克印星，八字与岁运无财为吉，当应验财星方面的好事，自然是也可以富。
7、八字无财，日元旺极从强者
八字无财，日元旺极，构成从强格了，只有顺其气势，喜比劫与印星助旺，最忌八字与岁运出现抑制我的官杀，这叫搪突旺神必遭来灾害。财能助官，实为同谋。若八字与岁运之中，不见财星，反而是件上好的喜事；更主其人很易得到钱财，只是从来不将钱财放在心上。不过，一旦放在心上，就有灾祸了。由于财是生官杀的，相当于官杀的同谋者，一旦岁运出现财星旺地，它就有支持官杀星来冒犯旺神之意，当然也就“同罪”。财星这个时候是起坏作用了，必然应验破财之类倒霉事。没有财星反吉，当应验财方面好事，会有财气的。
一生穷困的八字特征
1、这八字是一个坏八字
2、正、偏财星与日干很疏运
3、正、偏财星为忌神
4、正、偏财星旺度小
5、正、偏财望被破坏、无救者
6、日支为忌神
有钱人的八学特征
1、这八字是个中上以上的八字
2、正、偏财星与日干的关密很亲商
3、正、偏财为喜用神
4、正、偏财旺度大
5、正、偏财不被破坏
6、日支为喜用神
7、正偏财星带天乙贵人或月德贵人。
《甲乙经》卷五
【九针九变十二节五刺五邪第二】
黄帝问曰：九针安生？
岐伯对曰：九针者天地之数也。天地之数，始于一终于九。故一以法天，二以法地，三以法人，四以法四时，五以法五音，六以法六律，七以法七星，人以法八风，九以法九野。
曰：以针应九之数奈何？
曰：一者天。天者阳也，五脏之应天者肺也，肺者五脏六腑之盖也，皮者，肺之合也，人之阳也，故为之治镵针。镵针者，取法于布（一作巾）针，去末半寸卒兑之，长一寸六分，大其头而兑其末，令无得深入而阳气出，主热在头身。
故曰：病在皮肤无常处者，取之镵针于所。肤白勿取。
二者地。地者土也，人之所以应土者肉也，故为之治员针。员针者，取法于絮，针筩其身而员其末，其锋如卵，长一寸六分，肉分之气，令不伤肌肉，则邪气得竭。故曰：病在分肉间，取以员针。
三者人也，人之所以成生者血脉也，故为人之治鍉（音兑）针。鍉针者，取法于黍粟，大其身而员其末，如黍粟之兑，长三寸五分，令可以按脉勿陷以致其气，使邪独出。故曰：病在脉，少气当补之，以鍉针针于井营分俞。
四者时也。时者，人于四时八正之风，客于经络之中，为痼病者也，故为之治锋针。锋针者，取法如絮，针筒其身而锋其末，其刃三隅，长一寸六分，令可以泻热出血，发泄痼病。故曰：病在五脏固居者，取以锋针。泻于井荥分俞，取以四时也。
五音者也。音者冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相薄，合为痈肿者，故为之治铍针，铍针者，取法于剑，令末如剑锋，广二分半，长四寸，可以取大脓出血，故曰：病为大脓血，取以铍针。
六者律也。律者调阴阳四时合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也，故为之治员利针。员利针者，取法于牦，针且员且兑，身中微大，长一寸六分，以取痈肿暴痹。一曰尖如牦，微大其末，反小其身，全可深内也。故曰：痹气暴发者，取以员利针。
七者星也。星者人之七窍，邪之所客于经，舍于络，而为痛痹者也，故为之治毫针。亳针者，取法于毫毛，长一寸六，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养，主以治痛痰在络也。故曰：病痹气补而去之，取之毫针。
八者风也。风者，人之股肱八节也，八正之虚风伤人，内舍于骨解、腰脊、节肤之间为深痹者也，故为之治长针。长针者，取法于綦，针长七寸，其身薄而锋其末，令可以取深邪远痹。故曰病在中者，取以长针。
九者野也。野者，人之骨解，虚风伤人，内舍于骨解皮肤之间也。淫邪流溢于身，如风水之状，不能过于机关大节者也，故为之大针。大针者，取法于锋针（一作鍉针），其锋微员，长四寸，以泻机关内外大气之不能过关节者，取以大针。
凡刺之要，官针最妙。九针之宜，各有所为。长短大小，各有所施。不得其用，病不能移。疾浅针深，内伤良肉，皮肤为痈。疾深针浅，病气不泻，反为大脓。病小针大，气泻太甚，病后必为害。病大针小，大气不可泻泄，亦为后败。夫针之宜，大者大泻，小者不移，以言其过，请言其所施。
凡刺有九，以应九变，一曰腧刺。腧刺者，刺诸红荥俞藏俞也。二曰道刺。道刺者，病在上，取之下，刺府俞也。三曰经刺。经刺者，刺大经之结络经分也。四日络刺。络刺者，刺小络血脉也。五曰分刺。分刺者，刺分肉之间也。六曰大泻刺（一作太刺）。大泻刺者，刺大脓以铍针也。七曰毛刺。毛刺者，刺浮痹于皮肤也。八曰巨刺。巨刺者，左取右，右取左也。九日焠刺。焠刺者，燔针取痹气也。
凡刺有十二节，以应十二经。一曰偶剌，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以刺心痹，刺此者傍针之也。二曰报刺，报刺者，刺痛无常处，上下行者，直内，拔針，以左手随病所按之，乃出针复刺之也。三曰恢刺，恢刺者，直刺傍之举之，前后恢筋急，以治筋痹也。四曰齐刺，齐刺者，直入一，傍入二，以治寒热气小深者。或曰参刺。参刺者，治痹气小深也。五曰扬刺，杨刺者，正内一，傍内四而浮之，以治寒热之博大者也。六曰直针刺，直针刺者，引皮及刺之，治寒气之浅者也。七曰腧刺，腧刺者，直入直出，稀发针而深之，以治气盛而热者也。八曰短刺，短刺者，刺骨痹，稍摇而深之，致针骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，此此肌急而寒者也。十曰阴刺，阴刺者，左右率刺之，此治寒厥中寒者，取踝后少阴也。十一曰傍刺，傍刺者，直刺傍刺各一，此治留痹久居者也。十二曰赞刺，赞刺者，直入直出，数发针而浅之出血，此治痈肿者。
脉之所居深不见者，刺之微内针而久留之，致其脉空，脉气之浅者勿刺。按绝其脉刺之，无令精出，独出其邪气耳。所谓三刺之则谷气出者，先浅刺绝皮以出阳邪；再刺则阴邪出者，少益深，绝皮致肌肉。未入分肉之间，后刺深之。已入分肉之间，则谷气出矣。故刺法曰：始刺浅之，以逐阳邪之气；后刺深之，以致阴邪之气；最后刺极深之，以下谷气。此之谓也。（茈文解乃后”针道终始”篇三刺及至谷邪之文也）故用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
凡刺有五，以应五脏，一曰半刺。半刺者，浅内而疾发针，无针伤肉，如拔发（_作毛）状，以取皮气此肺之应也。二曰豹文刺。豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者，此心之应也。三曰关刺。关刺者，直刺左右尽筋上以取筋痹，慎无出血，此肝之应也。四曰合谷剌。合谷刺者，左右鸡足针于分肉之间，以取肌痹，此脾之应也。五曰腧刺。腧刺者，直入直出，深内之至骨，以取骨痹，此肾之应也。
曰：刺有五邪，何谓五邪？
曰：病有持痈者，有大者，有小者，有热者，有寒者，是谓五邪。
凡刺痈邪（用铍针）无迎陇，易俗移性不得脓。越道更行去其乡，不安处所乃散亡。诸阴阳遇痈所者，取之其俞泻也。
凡刺大邪（用锋针）曰以少，泄夺其有余（乃益虛）摽其道，针其邪于肌肉。视之无有，乃自直道，刺诸阳分肉之间。
凡刺小邪（员利针）曰以大，补益其不足乃其无害，视其所在迎之界，远近尽至不得外，侵而行之及自贵（一作费）。刺分肉之间。
凡刺热邪（用镵针）越而沧，出游不归乃无病，为开道乎辟门户，使邪得出病乃已。
凡刺寒邪（用毫针）曰以温，徐往疾去致其神，门户已闭气不分，虚实得调真气存。
【九针九变十二节五刺五邪第二】
黄帝问曰：九针安生？
岐伯对曰：九针者天地之数也。天地之数，始于一终于九。故一以法天，二以法地，三以法人，四以法四时，五以法五音，六以法六律，七以法七星，人以法八风，九以法九野。
曰：以针应九之数奈何？
曰：一者天。天者阳也，五脏之应天者肺也，肺者五脏六腑之盖也，皮者，肺之合也，人之阳也，故为之治镵针。镵针者，取法于布（一作巾）针，去末半寸卒兑之，长一寸六分，大其头而兑其末，令无得深入而阳气出，主热在头身。
故曰：病在皮肤无常处者，取之镵针于所。肤白勿取。
二者地。地者土也，人之所以应土者肉也，故为之治员针。员针者，取法于絮，针筩其身而员其末，其锋如卵，长一寸六分，肉分之气，令不伤肌肉，则邪气得竭。故曰：病在分肉间，取以员针。
三者人也，人之所以成生者血脉也，故为人之治鍉（音兑）针。鍉针者，取法于黍粟，大其身而员其末，如黍粟之兑，长三寸五分，令可以按脉勿陷以致其气，使邪独出。故曰：病在脉，少气当补之，以鍉针针于井营分俞。
四者时也。时者，人于四时八正之风，客于经络之中，为痼病者也，故为之治锋针。锋针者，取法如絮，针筒其身而锋其末，其刃三隅，长一寸六分，令可以泻热出血，发泄痼病。故曰：病在五脏固居者，取以锋针。泻于井荥分俞，取以四时也。
五音者也。音者冬夏之分，分于子午，阴与阳别，寒与热争，两气相薄，合为痈肿者，故为之治铍针，铍针者，取法于剑，令末如剑锋，广二分半，长四寸，可以取大脓出血，故曰：病为大脓血，取以铍针。
六者律也。律者调阴阳四时合十二经脉，虚邪客于经络而为暴痹者也，故为之治员利针。员利针者，取法于牦，针且员且兑，身中微大，长一寸六分，以取痈肿暴痹。一曰尖如牦，微大其末，反小其身，全可深内也。故曰：痹气暴发者，取以员利针。
七者星也。星者人之七窍，邪之所客于经，舍于络，而为痛痹者也，故为之治毫针。亳针者，取法于毫毛，长一寸六，令尖如蚊虻喙，静以徐往，微以久留，正气因之，真邪俱往，出针而养，主以治痛痰在络也。故曰：病痹气补而去之，取之毫针。
八者风也。风者，人之股肱八节也，八正之虚风伤人，内舍于骨解、腰脊、节肤之间为深痹者也，故为之治长针。长针者，取法于綦，针长七寸，其身薄而锋其末，令可以取深邪远痹。故曰病在中者，取以长针。
九者野也。野者，人之骨解，虚风伤人，内舍于骨解皮肤之间也。淫邪流溢于身，如风水之状，不能过于机关大节者也，故为之大针。大针者，取法于锋针（一作鍉针），其锋微员，长四寸，以泻机关内外大气之不能过关节者，取以大针。
凡刺之要，官针最妙。九针之宜，各有所为。长短大小，各有所施。不得其用，病不能移。疾浅针深，内伤良肉，皮肤为痈。疾深针浅，病气不泻，反为大脓。病小针大，气泻太甚，病后必为害。病大针小，大气不可泻泄，亦为后败。夫针之宜，大者大泻，小者不移，以言其过，请言其所施。
凡刺有九，以应九变，一曰腧刺。腧刺者，刺诸红荥俞藏俞也。二曰道刺。道刺者，病在上，取之下，刺府俞也。三曰经刺。经刺者，刺大经之结络经分也。四日络刺。络刺者，刺小络血脉也。五曰分刺。分刺者，刺分肉之间也。六曰大泻刺（一作太刺）。大泻刺者，刺大脓以铍针也。七曰毛刺。毛刺者，刺浮痹于皮肤也。八曰巨刺。巨刺者，左取右，右取左也。九日焠刺。焠刺者，燔针取痹气也。
凡刺有十二节，以应十二经。一曰偶剌，偶刺者，以手直心若背，直痛所，一刺前，一刺后，以刺心痹，刺此者傍针之也。二曰报刺，报刺者，刺痛无常处，上下行者，直内，拔針，以左手随病所按之，乃出针复刺之也。三曰恢刺，恢刺者，直刺傍之举之，前后恢筋急，以治筋痹也。四曰齐刺，齐刺者，直入一，傍入二，以治寒热气小深者。或曰参刺。参刺者，治痹气小深也。五曰扬刺，杨刺者，正内一，傍内四而浮之，以治寒热之博大者也。六曰直针刺，直针刺者，引皮及刺之，治寒气之浅者也。七曰腧刺，腧刺者，直入直出，稀发针而深之，以治气盛而热者也。八曰短刺，短刺者，刺骨痹，稍摇而深之，致针骨所，以上下摩骨也。九曰浮刺，浮刺者，傍入而浮之，此此肌急而寒者也。十曰阴刺，阴刺者，左右率刺之，此治寒厥中寒者，取踝后少阴也。十一曰傍刺，傍刺者，直刺傍刺各一，此治留痹久居者也。十二曰赞刺，赞刺者，直入直出，数发针而浅之出血，此治痈肿者。
脉之所居深不见者，刺之微内针而久留之，致其脉空，脉气之浅者勿刺。按绝其脉刺之，无令精出，独出其邪气耳。所谓三刺之则谷气出者，先浅刺绝皮以出阳邪；再刺则阴邪出者，少益深，绝皮致肌肉。未入分肉之间，后刺深之。已入分肉之间，则谷气出矣。故刺法曰：始刺浅之，以逐阳邪之气；后刺深之，以致阴邪之气；最后刺极深之，以下谷气。此之谓也。（茈文解乃后”针道终始”篇三刺及至谷邪之文也）故用针者，不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣。
凡刺有五，以应五脏，一曰半刺。半刺者，浅内而疾发针，无针伤肉，如拔发（_作毛）状，以取皮气此肺之应也。二曰豹文刺。豹文刺者，左右前后针之，中脉为故，以取经络之血者，此心之应也。三曰关刺。关刺者，直刺左右尽筋上以取筋痹，慎无出血，此肝之应也。四曰合谷剌。合谷刺者，左右鸡足针于分肉之间，以取肌痹，此脾之应也。五曰腧刺。腧刺者，直入直出，深内之至骨，以取骨痹，此肾之应也。
曰：刺有五邪，何谓五邪？
曰：病有持痈者，有大者，有小者，有热者，有寒者，是谓五邪。
凡刺痈邪（用铍针）无迎陇，易俗移性不得脓。越道更行去其乡，不安处所乃散亡。诸阴阳遇痈所者，取之其俞泻也。
凡刺大邪（用锋针）曰以少，泄夺其有余（乃益虛）摽其道，针其邪于肌肉。视之无有，乃自直道，刺诸阳分肉之间。
凡刺小邪（员利针）曰以大，补益其不足乃其无害，视其所在迎之界，远近尽至不得外，侵而行之及自贵（一作费）。刺分肉之间。
凡刺热邪（用镵针）越而沧，出游不归乃无病，为开道乎辟门户，使邪得出病乃已。
凡刺寒邪（用毫针）曰以温，徐往疾去致其神，门户已闭气不分，虚实得调真气存。
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