#了尘书坊[超话]#
【本性是佛，离性无别佛】
摩诃般若波罗蜜是梵语，
此言大智慧到彼岸。
此须心行，不在口念，
口念心不行，如幻如化，
如露如电。口念心行，则心口相应。
本性是佛，离性无别佛。
——《六祖坛经》
翻译：摩诃般若波罗蜜多是梵语，
汉语的意思是用大智慧通达彼岸。
这是需要用心修持的，
不在于口里念叨，只是空口而念，
却不用心修持，那就像梦幻、虚妄，
像露水、闪电。口里念诵，
心中修持，那就能心和嘴相应。
人的本性就是佛性，
离开了人的本性就没有其他的佛。
#我的佛系生活#
@中华龙会 @莲花妙音amtf @乐乐的天空1886 #日常碎片plog#
【本性是佛，离性无别佛】
摩诃般若波罗蜜是梵语，
此言大智慧到彼岸。
此须心行，不在口念，
口念心不行，如幻如化，
如露如电。口念心行，则心口相应。
本性是佛，离性无别佛。
——《六祖坛经》
翻译：摩诃般若波罗蜜多是梵语，
汉语的意思是用大智慧通达彼岸。
这是需要用心修持的，
不在于口里念叨，只是空口而念，
却不用心修持，那就像梦幻、虚妄，
像露水、闪电。口里念诵，
心中修持，那就能心和嘴相应。
人的本性就是佛性，
离开了人的本性就没有其他的佛。
#我的佛系生活#
@中华龙会 @莲花妙音amtf @乐乐的天空1886 #日常碎片plog#
业力的凡夫也没有选择环境的权利。业力一来，就来娑婆世界。你有选择的权利吗？没有。圣人不一样。圣人是愿力来的。佛陀彻悟以后，时空完全静止。如果用佛陀的心来看整个宇宙，这个宇宙就像在演戏一样，这个舞台任你怎么演，佛陀的内心是从来没有增减的。所以因为他时间、空间是完全静止的，他不是业力来的，他是愿力来的。所以跟众生和光同尘，然后来度众生。虽度无量无边众生，实无众生可度。彻底了悟人生、宇宙的人，宇宙跟世界并不存在，这不需要用到佛法，叫科学家来讲也是如此。万法空无自性，我们彻底地了悟：人生如幻，宇宙如幻，我们不再分别，我们的心有正受，有三昧的定，我们内心充满着真实的意义，找到了，生命更深一层的法身慧命。我们不会像业力的凡夫死执不放，过着一种飘零的生活，就像浮萍一样没有根。见性就有根，生命开始有了奇迹和真实的意义。你时时刻刻出现了佛的智慧，因为当下你就是佛。我们彻底了悟了五蕴当体即空，不可得。所以五蕴即如来藏，妙真如性。六入、十二处、十八界都是如来藏，妙真如性。唯是一心，只是真如。从此以后，不被幻化的缘起迷惑、颠倒，这个就是如来的境界。什么叫做如如不动，不取于相？正是这个道理。
——慧律法师[合十][合十][合十]
——慧律法师[合十][合十][合十]
《金刚经》精华就在这三个字，谁记住，谁得福！
慧律法师
《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜多经》是一部开启智慧、了脱生死的无上法藏。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。
很多人都有这样的感受：把《金刚经》拿在手上护念，可一点都不高兴，也讲不出来为什么不高兴。
这就是因为他不知道什么是“善护念”。那到底什么是念？如何护念呢？本文带给您答案。
一切修行的基础 善护念 ！
万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。
譬如，有人坐在这里，尽管《金刚经》拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。
自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境地，经常都在烦恼之中。
烦恼些什么呢？更多时候是“无故寻愁觅恨”，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。
每个人都是如此，“无故”，没有原因的。“寻愁觅恨”，心里讲不出来，烦得狠。结果呢，一天到晚怨天尤人。
一切修行的基础 善护念 ！
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。
解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。
“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。
真正的修行困难在什么地方呢？就是“善护念”。
真正的修养，不管在家出家，只有三个字：善护念。
《金刚经》在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。
开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是“善护念”这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是靠善护念。
善护什么念 ！
无住，过去了就过去了。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，善护此念就是持戒。
《金刚经》又说“一切法无我，得成于忍”，这句话更严重。怎么样叫忍？这个忍在佛法修持里是一个大境界。
经云：“一念初起，无有初相，是真护念。”
《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，一切修行法门只有两个字“护念”而已。
起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念。”
护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。”才是善护念。
所以，经上说“一念初起，无有初相”，念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。“是真护念”，这样就解了真护念，也是真无心。
达摩祖师到中国来传禅，修行方面有四句话，大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。”
外息诸缘，放下外面的一切，随时如此。内心无喘，为什么用这个喘字？
喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。这个就是金刚经的善护念。
心如墙壁，不是得了心脏病狭心症，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。
心出家了，那才是真出家。永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至“不动念”，意念如如不动。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。佛说：“若为布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐”。
南无阿弥陀佛
慧律法师
《金刚经》全称《能断金刚般若波罗蜜多经》是一部开启智慧、了脱生死的无上法藏。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。
很多人都有这样的感受：把《金刚经》拿在手上护念，可一点都不高兴，也讲不出来为什么不高兴。
这就是因为他不知道什么是“善护念”。那到底什么是念？如何护念呢？本文带给您答案。
一切修行的基础 善护念 ！
万四千烦恼。烦恼不一定是痛苦，但是心里很烦。
譬如，有人坐在这里，尽管《金刚经》拿在手上，也在护念，他护一个什么念呢？一个烦恼之念，不高兴。
自己也讲不出来为什么不高兴，连自己都不知道，医生也看不出来，这就是人生的境地，经常都在烦恼之中。
烦恼些什么呢？更多时候是“无故寻愁觅恨”，这是红楼梦中的词，描写一个人的心情。
每个人都是如此，“无故”，没有原因的。“寻愁觅恨”，心里讲不出来，烦得狠。结果呢，一天到晚怨天尤人。
一切修行的基础 善护念 ！
什么叫念？一呼一吸之间叫做一念。照佛学的解释，人的一念就有八人的心念，一念之间包含了八万四千的烦恼，这就是我们的人生。
解脱了这样的烦恼，空掉一念就成佛了，就是那么简单。但是在行为上要护念，要随时照顾这个念头。
“善护念”是一切修行的起步，也是一切佛的成功和圆满。这个主要的问题，就是《金刚经》的一只金刚眼，也就是《金刚经》的正眼，正法眼藏。
真正的修行困难在什么地方呢？就是“善护念”。
真正的修养，不管在家出家，只有三个字：善护念。
《金刚经》在说大般若的修持，这个般若不是纯粹的般若，他讲的是般若的体，就是道体，及见道之体的修行方法。
开始先告诉我们，如何是修戒的般若，就是“善护念”这个要点，由开始发心修行到最后的成佛，就是靠善护念。
善护什么念 ！
无住，过去了就过去了。无住就是定，善护念就是戒，金刚经的般若本身就是慧，这是拿戒定慧的道理，来说明金刚经的本身，般若法门就是如此。
“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，善护此念就是持戒。
《金刚经》又说“一切法无我，得成于忍”，这句话更严重。怎么样叫忍？这个忍在佛法修持里是一个大境界。
经云：“一念初起，无有初相，是真护念。”
《金刚经》只有一句话，你懂了就悟道“如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨”，一切修行法门只有两个字“护念”而已。
起心动念要处处看清楚，能清楚自己的起心动念，八万四千法门就是这句话“善护念。”
护念到“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”护念到“如来者，无所从来，亦无所去，是名如来。”才是善护念。
所以，经上说“一念初起，无有初相”，念头一起就像水上的泡沫一样，随起随空。“是真护念”，这样就解了真护念，也是真无心。
达摩祖师到中国来传禅，修行方面有四句话，大家一般不注意，“外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。”
外息诸缘，放下外面的一切，随时如此。内心无喘，为什么用这个喘字？
喘气，我们普通认为是呼吸，内心静止了，呼吸也住了，心气一住了，念也住在息的境界上，一切杂念妄想都住了，就是内心无喘。这个就是金刚经的善护念。
心如墙壁，不是得了心脏病狭心症，是内外隔绝了，外面环境再吵、再乱，没有关系，自己内心依然清净，所以心如墙壁就隔离了。
心出家了，那才是真出家。永远照顾自己的起心动念，不动坏念头，乃至“不动念”，意念如如不动。
《金刚经》的精华，就在“善护念”三个字。佛说：“若为布施者，必获其利益，若为乐故施，后必得安乐”。
南无阿弥陀佛
✋热门推荐