#八字算命婚姻事业财运#《消息赋》解读（二）

天元，十干也。干以生旺为荣，若衰病死墓绝，则天干羸弱，虽所临官分之吉。如得财官、将星、天乙之类，亦不及以为荣。中，地支也。下，纳音也。中下俱临五行兴旺之地，虽八卦定分为凶，亦不能致灾。徐曰：凡命，天元临财官之地，而生不得时，本气羸弱，上下五行休旺又不相辅，虽宫遇禄马之吉，亦不及以为荣。如庚辛生于春月，别位有火克金，金见寅卯甲乙为财，缘木中旺火害金，而金又不得其令，虽宫属财吉，而反发凶祸之例是也。中者，人元。下者，支元。如丁以壬为官印，中下禄马建旺成庆，虽火临绝地，却乘中下之贵成。《鉴》曰：禄虽绝而建贵。《陶朱》云：绝禄亡财，不为凶兆是也。或以一吉三生属九宫，五克绝命属八卦。亦通。凡思注：天元言干，中下言支，针对日主而言，日干与日支均是其组成部份，若天元羸弱而无他处照应可一损而俱损；若中下兴隆纵他处见凶亦能一荣而俱荣。实是言二者之重要性、不可孤立性。若遇尊凶卑吉，救疗无功；尊吉卑凶，逢灾自愈。禄有三会，灾有五期。立年为尊，其胎、月、日、时资以次之。大运为尊，其术岁、小运资以次之。若遇本命与大运德合于建旺之乡，其岁运、日、时凶而不能为咎。大运与本命争战于死囚之地，其岁运日时吉而未足为救。故曰，云云。禄有三会者，长生、帝旺、库也，其为至吉之地。灾有五期者，衰、病、死、败、绝，其为至凶之地。盖禄对灾言，非干禄之禄，当以活看。今之学者，但举三合，而以金逢巳酉丑，木居亥卯未，火得寅午戌，水遇申子辰，便是原有三会，非也。徐言：以八字中内外三元，有最得力者为尊，即用神也。用神不可损伤，若有损伤，则虽别位之吉，不能救。若年、月、日、时内外三元虽有克战，但不损于尊者，即逢灾自愈也。更切消息所损之神，主何吉凶，害命则身灾，害妻则妻灾，害官则官失。其说有理，但尊卑字灾通。凡思注：尊与卑，言命局之关键处与次要处，大局吉则吉，凶不掩吉，大局凶则凶，吉难掩凶。三会未必真吉，五期未必真凶，宜活用不必拘泥。

非为哲理之四
天道
何为宇？距为宇，星体有距方为宇。
何为宙？时为宙，古往今来接为宙。
时空相合而成天，太阳银河亦茫然。
河图洛书定八卦，九星运转象万千。
天星只管天行事，吉凶自有飞宫制。
地却逆行与天交，孕生万物盘链条。
地本星体自成界，宙宇相隔无极限。
天地造化酿喜悲，踏浪飞舟奔紫薇。

【论天心】
九宫之中心为天心此二字由来已久。乐纬云：象天心定礼。乐壶子曰：伏羲法八极作八卦，黄帝作九窍，以定九宫。此窍字即心字之意，亦即玄字之意。唐人诗已有讲“易见天心”之句。其实天心即日月，为易之意，一阴一阳之谓也。后人以戊己代之，今人改天心为天星，误矣。盖圣人作易以象日月，孔子作传而曰：乾坤成列，易立乎其中矣。此中字即心字。老子号此、心为玄牝之门，是谓天地根。云房谓此也为生门死户。老子又云，玄之又玄，众妙之门。是谓玄学之始，其实易也。心也，窍也，中也，玄也，是不二法门。
【按】
天心即是中宫，一运一入中宫，天心便是一，二运二入中宫，天心便是二，三运三入中宫，天心便是三，其余六运，余此类推。