传印长老《净土决疑论》讲座节录
兹据其义，略述一二。
首先须谛信自心即佛。《观无量寿经》说：“是心作佛，是心是佛。”彻悟禅师说：“《观经》‘是心作佛，是心是佛’二语既举，则言外之‘心不作佛，心不是佛’、‘心作九界，心是九界；心不作九界，心不是九界’等义俱彰矣。噫！果明此理，而犹不念佛者，则吾末如之何也已矣！”（《彻悟禅师语录》卷上）吾人于一切时中，一念心起为因，十法界为果，上自佛法界，下迄地狱法界。如是之事理，概莫能外。如果明白了这个道理，而犹不肯念佛——将心作佛者，诚恐天下少有其人！
其次尤须谛信：舍染趣净，转凡成圣，从始至终都离不开因果定律。彻悟禅师曰：
真法（印按：是即吾人本无生灭的现前一念）无性，染净从缘。一真既举，体成十界，则十界全体即一真。是故善谈心性者，必不弃离于因果；而深信因果者，终必大明乎心性。此理势所必然也。（《彻悟禅师语录》卷上）
兹据其义，略述一二。
首先须谛信自心即佛。《观无量寿经》说：“是心作佛，是心是佛。”彻悟禅师说：“《观经》‘是心作佛，是心是佛’二语既举，则言外之‘心不作佛，心不是佛’、‘心作九界，心是九界；心不作九界，心不是九界’等义俱彰矣。噫！果明此理，而犹不念佛者，则吾末如之何也已矣！”（《彻悟禅师语录》卷上）吾人于一切时中，一念心起为因，十法界为果，上自佛法界，下迄地狱法界。如是之事理，概莫能外。如果明白了这个道理，而犹不肯念佛——将心作佛者，诚恐天下少有其人！
其次尤须谛信：舍染趣净，转凡成圣，从始至终都离不开因果定律。彻悟禅师曰：
真法（印按：是即吾人本无生灭的现前一念）无性，染净从缘。一真既举，体成十界，则十界全体即一真。是故善谈心性者，必不弃离于因果；而深信因果者，终必大明乎心性。此理势所必然也。（《彻悟禅师语录》卷上）
付出
文/ 星雲大師文
人的性格，有的人講究先有「收入」，有的人懂得先要「付出」。其實，沒有因緣那裡有果報？先有結果，因緣就不來了，所以講究付出，就是懂得結緣的人生。你有付出，自有種種不同的果報，茲舉其例如下：
一、不播春天種，那得秋實收：中國的古語說，春天不播種，到了秋天那裡有收成？因此，你想要有什麼樣的收成，就必須先怎麼樣栽種。自古以來，讀書不多的農夫都懂得這種因果關係，吾人怎能不深切體認「沒有因緣，那裡有結果」的道理呢？
二、不向虎山行，那能得虎子：所謂「不入虎穴，焉得虎子」，要想獲得大利益，必須接受大的挑戰，你能有勇氣進入龍潭虎穴，才能看到虎子龍孫。所以，一個人沒有勇敢，沒有豪壯之氣來擔當，好事不會自己跑到你的家裡來，這是不容置疑的道理。
三、不在人前累，那來技藝精：俗語說：「要得會，人前累」，不在人前學說話，話不會講；不在眾中唱歌，歌不會唱。所以現代的各種訓練當中，有所謂「丟醜」訓練，也就是讓你在人前一直丟醜、出洋相，因為謹記教訓，才能有所成。
四、不吃苦中苦，那成傑出人：不吃苦，那能成為傑出的人？就如「不經一番寒徹骨，那有梅花撲鼻香？」動物中，蜜蜂藏蜜，螞蟻儲糧；就是農夫也懂得春耕夏耘，才有秋收冬藏。因此，吃苦、付出並非小事，而是生活大事也。
五、不讀萬卷書，那來真學問：人非「生而知之」，乃「學而知之」，你不飽讀經書，怎能成為學者專家？讀書不但要「學以致用」，還要能有益於世道人心，所謂「推己及人」，不如此就不像讀書人。
六、不付予真情，那裡有朋友：人生「在家日日安，出外條條難」，所以在家靠父母，出外要靠朋友。交朋友如果不用真心，虛情假意那裡能交到知己呢？所謂「人之相交，貴相知心」，如果沒有真情實意，則酒肉朋友多得是，患難朋友一個無，豈不可悲！
七、不發廣大心，那能有前途：發廣大心，就是要「立志」。過去古人說「男兒志在四方」，其實就是今日之「立志」；人不立志，怎麼會有好的事業？人間最大的愚癡，就是喜歡在果上訴求，不在因上努力；沒有因，那裡有果？所謂「志業」，有志才有業，沒有志，沒有發大心，怎麼會有事業？所謂「發大心」，例如：如何利益大眾，如何負擔社會責任，如何「諸惡莫作、眾善奉行」；懂得發大心，當然人生的事業就不一樣了。
八、不置之死地，那得慶重生：「置之死地而後生」，這是一句古人的哲語。證之於世間，溫室裡的花朵，不能長久開放，只有高山懸崖邊上的樹木，反能千百年安然的聳立。所以，人不要為自己找藉口，不要總是找理由原諒自己；要覺得自己沒有理，才能絕處逢生。
上述八事，都有因果的關係，所謂你要獲得什麼，必然先要付出怎麼樣的努力，老天不會平白從天上掉下什麼給我們，凡事都得自己努力付出才有所成，這是放諸四海而皆準的真理。
摘自 : 星雲大師文集 - 人間萬事3－豁達的人生 -
卷一 人生的方向 ■付出 https://t.cn/RyhT25h
文/ 星雲大師文
人的性格，有的人講究先有「收入」，有的人懂得先要「付出」。其實，沒有因緣那裡有果報？先有結果，因緣就不來了，所以講究付出，就是懂得結緣的人生。你有付出，自有種種不同的果報，茲舉其例如下：
一、不播春天種，那得秋實收：中國的古語說，春天不播種，到了秋天那裡有收成？因此，你想要有什麼樣的收成，就必須先怎麼樣栽種。自古以來，讀書不多的農夫都懂得這種因果關係，吾人怎能不深切體認「沒有因緣，那裡有結果」的道理呢？
二、不向虎山行，那能得虎子：所謂「不入虎穴，焉得虎子」，要想獲得大利益，必須接受大的挑戰，你能有勇氣進入龍潭虎穴，才能看到虎子龍孫。所以，一個人沒有勇敢，沒有豪壯之氣來擔當，好事不會自己跑到你的家裡來，這是不容置疑的道理。
三、不在人前累，那來技藝精：俗語說：「要得會，人前累」，不在人前學說話，話不會講；不在眾中唱歌，歌不會唱。所以現代的各種訓練當中，有所謂「丟醜」訓練，也就是讓你在人前一直丟醜、出洋相，因為謹記教訓，才能有所成。
四、不吃苦中苦，那成傑出人：不吃苦，那能成為傑出的人？就如「不經一番寒徹骨，那有梅花撲鼻香？」動物中，蜜蜂藏蜜，螞蟻儲糧；就是農夫也懂得春耕夏耘，才有秋收冬藏。因此，吃苦、付出並非小事，而是生活大事也。
五、不讀萬卷書，那來真學問：人非「生而知之」，乃「學而知之」，你不飽讀經書，怎能成為學者專家？讀書不但要「學以致用」，還要能有益於世道人心，所謂「推己及人」，不如此就不像讀書人。
六、不付予真情，那裡有朋友：人生「在家日日安，出外條條難」，所以在家靠父母，出外要靠朋友。交朋友如果不用真心，虛情假意那裡能交到知己呢？所謂「人之相交，貴相知心」，如果沒有真情實意，則酒肉朋友多得是，患難朋友一個無，豈不可悲！
七、不發廣大心，那能有前途：發廣大心，就是要「立志」。過去古人說「男兒志在四方」，其實就是今日之「立志」；人不立志，怎麼會有好的事業？人間最大的愚癡，就是喜歡在果上訴求，不在因上努力；沒有因，那裡有果？所謂「志業」，有志才有業，沒有志，沒有發大心，怎麼會有事業？所謂「發大心」，例如：如何利益大眾，如何負擔社會責任，如何「諸惡莫作、眾善奉行」；懂得發大心，當然人生的事業就不一樣了。
八、不置之死地，那得慶重生：「置之死地而後生」，這是一句古人的哲語。證之於世間，溫室裡的花朵，不能長久開放，只有高山懸崖邊上的樹木，反能千百年安然的聳立。所以，人不要為自己找藉口，不要總是找理由原諒自己；要覺得自己沒有理，才能絕處逢生。
上述八事，都有因果的關係，所謂你要獲得什麼，必然先要付出怎麼樣的努力，老天不會平白從天上掉下什麼給我們，凡事都得自己努力付出才有所成，這是放諸四海而皆準的真理。
摘自 : 星雲大師文集 - 人間萬事3－豁達的人生 -
卷一 人生的方向 ■付出 https://t.cn/RyhT25h
逻辑是什么？
“逻辑是什么？”，通常人们说到“逻辑”，是指1，自然运作和社会运动的规律；2，某个个人的观点或理论；3，人们思维的规律。逻辑学一般指的是对第3类进行研究的学说。
也就是说，逻辑学是研究思维规律的学说。其实，我们每天的说话和思考都在使用逻辑，只是我们不知道或者不熟练地在运用而已。因此，正如教学视频《十五分钟逻辑课》所言：逻辑学是打开世界的钥匙，不懂逻辑学，不可能真正地懂科学，不可能理性地理解社会；逻辑学让人学会思考，逻辑学让人学会讲理！
从思维的角度，逻辑就是人们思维的形式（概念、判断、推理）和规律（同一律、不矛盾律、排中律）。
理性思维的基础是逻辑思维，没有正确的逻辑思维，思维不符合思维规律，也就谈不上理性思维。具体至思维某个具体事物，从逻辑上要求人们在一定的时空条件下，在一定的数量关系和“度”下进行思维，并且通过现象去找寻因果关系，判断其偶然性或必然性，从而假设事物变化发展的可能性。https://t.cn/A6c2IAb2
“逻辑是什么？”，通常人们说到“逻辑”，是指1，自然运作和社会运动的规律；2，某个个人的观点或理论；3，人们思维的规律。逻辑学一般指的是对第3类进行研究的学说。
也就是说，逻辑学是研究思维规律的学说。其实，我们每天的说话和思考都在使用逻辑，只是我们不知道或者不熟练地在运用而已。因此，正如教学视频《十五分钟逻辑课》所言：逻辑学是打开世界的钥匙，不懂逻辑学，不可能真正地懂科学，不可能理性地理解社会；逻辑学让人学会思考，逻辑学让人学会讲理！
从思维的角度，逻辑就是人们思维的形式（概念、判断、推理）和规律（同一律、不矛盾律、排中律）。
理性思维的基础是逻辑思维，没有正确的逻辑思维，思维不符合思维规律，也就谈不上理性思维。具体至思维某个具体事物，从逻辑上要求人们在一定的时空条件下，在一定的数量关系和“度”下进行思维，并且通过现象去找寻因果关系，判断其偶然性或必然性，从而假设事物变化发展的可能性。https://t.cn/A6c2IAb2
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