【专家谈丨刘吉发：#打造彰显中华文明的世界人文之都#】打造彰显中华文明的世界人文之都，是西安未来五年建设国家中心城市的奋斗目标，也是西安城市文化生活高质量发展的时代要求，从而框定了西安全面推动文化强市建设的战略定位，彰显着西安高质量发展的文化自信，表征着中华文明走向世界的时代自觉。
文化西安最自信，世界文都定其位。西安是中华民族和华夏文明重要发祥地之一，西安历史文化资源博大精深，具有东方文明民族文化历史创造的独特魅力，彰显着中华文明引领时代发展进步的世界性特质。中华民族文化价值创造活动的历史叠加，历史地创造了中华民族传统文明历史存在的西安样本，从而把古都西安推到了表征人类东方文明的世界之列，进而形成了人类社会素有“东长安西罗马”的历史称谓，这表征着中华民族文化在东方文明历史创造中独有特质的世界性价值。
秦岭是中华民族的祖脉，也是中华文化的重要象征；渭河是黄河母亲的最大支流，也是黄河文化的诞生之地。文化西安是秦岭文化与黄河文化的历史浓缩，它表征着中华文明历史生成的文化之根，从而构成了中华文明历史创生的文化原点；文化西安又是周秦汉唐千年古都的历史文脉，它表征着中华传统文明演进的文化主轴，从而构成了东亚文明生态体系的历史高地。伸手一摸汉唐文化，两脚一踩秦砖汉瓦，这正是西安古都千年文脉的历史写照，代表着中华民族历史辉煌的文化符号。西安厚重的历史文化，承载着中华民族生生不息的文化基因，构筑了华夏文明孕育成长的历史坐标，这是西安走向世界的文化资本，也是西安高质量发展的文化势能。
西安以独特的历史文化闻名于世，也最早得到国家层面的文化认同。曾经在国家层面建设的三大国际化大都市战略格局中，西安独特的文化优势就受到了国家层面的战略关注，如果说北京定位为我国的政治中心，上海定位为我国的经济中心，那么西安则定位为我国的文化中心，这种国际化大都市相互错位的三维定位，则彰显出西安历史文化资源的战略意义。文化是西安国际化大都市建设的优势所在，也是当今国家中心城市文化建设九城争雄的独特优势。独特的历史文化给西安建设国家中心城市增添了一份厚重的历史荣光，也给西安城域文化生活高质量发展插上了引领时代的文明翅膀，这正是西安国家中心城市建设实践的文化动能。
文化是民族的精神家园，它代表着国家的文化软实力，同时也表征着城市现代化建设的灵魂所在。文化建设实践表征着人类社会文明进步的文化自觉，城市文化建设实践则表征着现代城市文明发展的时代智慧。在我国社会主义现代化强国建设的时代征程中，文化先行战略要求首先建设社会主义文化强国，这正是当代中华文明时代进程的战略安排。在我国实施文化强国战略实践的时代背景中，西安全面建设国家中心城市，首先要做到城市文化建设的时代先行，以文化强市作为国家中心城市建设的战略目标，让厚重的历史文化在西安这块文化热土上大放异彩，让华夏文明的文化基因在西安这个文化原点上彰显活力，让文化西安从精神层面的文化自信走向物质层面的文化自强，从而构筑当代中国文化强市建设实践的西安坐标。
当代中国文化强市建设实践的时代使命，框定了西安文化建设实践的战略工程，形成了西安城市文化建设实践的三维定位：首先要深入贯彻“发掘和用好丰富文化资源，大力推进文化建设”的时代要求，传承延续中华民族传统文明的历史文脉，全力推进中国传统文明的现代化进程，构筑中华民族现代文明的精神家园，展现东亚文明和谐万邦的中国标识，打造城市文明共建共荣的西安样板；其次要大力推进西安城域公共文化服务体系建设实践，让古都西安这座“博物之城”的文化遗存不断活化，全力推动传统文化的创造性转化和创新性发展，做到中华传统文明与现代城市文明的有效对接，多维创意中华民族传统文化的现代表达，着力丰富西安城市文化产品的多元供给，以满足广大市民对高品位文化生活的多维需求，从而推动西安市民文化生活的高质量发展；最后要拓展西安文化产品交流对接的文化市场，聚集中华传统文明的文化要素，创意历史文化遗产的文化表达，全力推进文化资源资产化、文化要素产品化、文化形态艺术化的市场化进程，文化创意表达聚焦科技化和艺术化两大维度，全力彰显西安历史文化的现代魅力，深入推动西安城域文化旅游深度融合，用文化创意度提升西安文化审美的可游性，以全新的文化产业链构筑西安城域文化旅游带，以西安文化的知名度打造国际文化旅游的最佳目的地，让西安的文化市场全方位服务于我国双循环的战略格局。
守护历史文脉，传承中华文明，是西安文化建设实践的时代使命；推动传统文化的创造性转化和创新性发展，是西安文化建设实践的基本方式；展示中华文明的博大精深，传播中华民族的人文情怀，是西安文化建设实践的国际责任。西安是古丝绸之路的历史起点，长安文化通过边疆化和沿海化两条传播之路走向世界，历史地构筑了世界文化版图中的东亚儒家文化圈，从而形成了古都西安丝路文化国际传播的历史高地。今天西安的城市文化建设实践，就要弘扬丝路沿线民族交往的丝路精神，传承异域民族交融互动的丝路文化，打造“一带一路”国际人文交流的丝路高地，不断提升西安国际化大都市建设的文化势能，增强中华文化国际交流的传播能力，从而让中华民族和谐万邦的文化基因，通过丝稠之路的文化交流走向世界。
西安满城皆文化，只需全力来激活。西安的历史文化资源，勾勒了中国传统文化的历史文脉，构成了中华文化延续发展的历史长廊，形成了中华文明演进发展的文化生态。今天发掘用好中华民族历史发展的文化资源，就需要我们对现有文化遗产进行深度的文化整合，连点成线、以线织面、积面成体，立体化构筑西安古都文化创意生态链，全方位展示西安城市文化价值审美带。西安历史文化资源的活化工程，具体表现为“静态文化动态化、结果文化过程化、地下文化地上化、单一文化多样化、历史文化现代化、人文文化科技化”的“六化战略”，从而构筑多维度立体化创意性的“东方文化长廊”，立体化打造传统与现代交相辉映的城市文化，全方位彰显千年古都博大雄辉的文化魅力。
西安的历史文化资源是中国的，也是世界的；是民族的，也是人类的。文化西安具有人类文明独一无二的东方品格，从而构成了当代中国孕育人类文明新形态的文化动因。站在东方社会民族文化发展的全球视域，框定西安这座国家中心城市的文化建设，才能真正找到西安高质量发展的文化坐标，推动文化强市建设实践的时代引领。当前西安国家中心城市的文化建设，必须立足西安独有的文化资源，活化西安千年沉积的文化遗产，提升西安文明发展的文化势能，让中华民族的文化智慧滋润西安市民的文化心灵，使西安市民获得成长进步的文化动能，运用西安文化武装西安国家中心城市建设的实践主体，塑造国家中心城市建设实践的主体文明。西安城市文化建设实践的战略工程，旨在传承中华民族文明发展的文化基因，提升古都西安城市发展的文明程度，孕育西安文化都市的文化性格，塑造西安城市文明的文化标识，立体化提升西安国家中心城市建设的文明程度，全方位打造彰显中华文明的世界文都。
（作者系长安大学长安文化产业研究中心主任、教授）
文化西安最自信，世界文都定其位。西安是中华民族和华夏文明重要发祥地之一，西安历史文化资源博大精深，具有东方文明民族文化历史创造的独特魅力，彰显着中华文明引领时代发展进步的世界性特质。中华民族文化价值创造活动的历史叠加，历史地创造了中华民族传统文明历史存在的西安样本，从而把古都西安推到了表征人类东方文明的世界之列，进而形成了人类社会素有“东长安西罗马”的历史称谓，这表征着中华民族文化在东方文明历史创造中独有特质的世界性价值。
秦岭是中华民族的祖脉，也是中华文化的重要象征；渭河是黄河母亲的最大支流，也是黄河文化的诞生之地。文化西安是秦岭文化与黄河文化的历史浓缩，它表征着中华文明历史生成的文化之根，从而构成了中华文明历史创生的文化原点；文化西安又是周秦汉唐千年古都的历史文脉，它表征着中华传统文明演进的文化主轴，从而构成了东亚文明生态体系的历史高地。伸手一摸汉唐文化，两脚一踩秦砖汉瓦，这正是西安古都千年文脉的历史写照，代表着中华民族历史辉煌的文化符号。西安厚重的历史文化，承载着中华民族生生不息的文化基因，构筑了华夏文明孕育成长的历史坐标，这是西安走向世界的文化资本，也是西安高质量发展的文化势能。
西安以独特的历史文化闻名于世，也最早得到国家层面的文化认同。曾经在国家层面建设的三大国际化大都市战略格局中，西安独特的文化优势就受到了国家层面的战略关注，如果说北京定位为我国的政治中心，上海定位为我国的经济中心，那么西安则定位为我国的文化中心，这种国际化大都市相互错位的三维定位，则彰显出西安历史文化资源的战略意义。文化是西安国际化大都市建设的优势所在，也是当今国家中心城市文化建设九城争雄的独特优势。独特的历史文化给西安建设国家中心城市增添了一份厚重的历史荣光，也给西安城域文化生活高质量发展插上了引领时代的文明翅膀，这正是西安国家中心城市建设实践的文化动能。
文化是民族的精神家园，它代表着国家的文化软实力，同时也表征着城市现代化建设的灵魂所在。文化建设实践表征着人类社会文明进步的文化自觉，城市文化建设实践则表征着现代城市文明发展的时代智慧。在我国社会主义现代化强国建设的时代征程中，文化先行战略要求首先建设社会主义文化强国，这正是当代中华文明时代进程的战略安排。在我国实施文化强国战略实践的时代背景中，西安全面建设国家中心城市，首先要做到城市文化建设的时代先行，以文化强市作为国家中心城市建设的战略目标，让厚重的历史文化在西安这块文化热土上大放异彩，让华夏文明的文化基因在西安这个文化原点上彰显活力，让文化西安从精神层面的文化自信走向物质层面的文化自强，从而构筑当代中国文化强市建设实践的西安坐标。
当代中国文化强市建设实践的时代使命，框定了西安文化建设实践的战略工程，形成了西安城市文化建设实践的三维定位：首先要深入贯彻“发掘和用好丰富文化资源，大力推进文化建设”的时代要求，传承延续中华民族传统文明的历史文脉，全力推进中国传统文明的现代化进程，构筑中华民族现代文明的精神家园，展现东亚文明和谐万邦的中国标识，打造城市文明共建共荣的西安样板；其次要大力推进西安城域公共文化服务体系建设实践，让古都西安这座“博物之城”的文化遗存不断活化，全力推动传统文化的创造性转化和创新性发展，做到中华传统文明与现代城市文明的有效对接，多维创意中华民族传统文化的现代表达，着力丰富西安城市文化产品的多元供给，以满足广大市民对高品位文化生活的多维需求，从而推动西安市民文化生活的高质量发展；最后要拓展西安文化产品交流对接的文化市场，聚集中华传统文明的文化要素，创意历史文化遗产的文化表达，全力推进文化资源资产化、文化要素产品化、文化形态艺术化的市场化进程，文化创意表达聚焦科技化和艺术化两大维度，全力彰显西安历史文化的现代魅力，深入推动西安城域文化旅游深度融合，用文化创意度提升西安文化审美的可游性，以全新的文化产业链构筑西安城域文化旅游带，以西安文化的知名度打造国际文化旅游的最佳目的地，让西安的文化市场全方位服务于我国双循环的战略格局。
守护历史文脉，传承中华文明，是西安文化建设实践的时代使命；推动传统文化的创造性转化和创新性发展，是西安文化建设实践的基本方式；展示中华文明的博大精深，传播中华民族的人文情怀，是西安文化建设实践的国际责任。西安是古丝绸之路的历史起点，长安文化通过边疆化和沿海化两条传播之路走向世界，历史地构筑了世界文化版图中的东亚儒家文化圈，从而形成了古都西安丝路文化国际传播的历史高地。今天西安的城市文化建设实践，就要弘扬丝路沿线民族交往的丝路精神，传承异域民族交融互动的丝路文化，打造“一带一路”国际人文交流的丝路高地，不断提升西安国际化大都市建设的文化势能，增强中华文化国际交流的传播能力，从而让中华民族和谐万邦的文化基因，通过丝稠之路的文化交流走向世界。
西安满城皆文化，只需全力来激活。西安的历史文化资源，勾勒了中国传统文化的历史文脉，构成了中华文化延续发展的历史长廊，形成了中华文明演进发展的文化生态。今天发掘用好中华民族历史发展的文化资源，就需要我们对现有文化遗产进行深度的文化整合，连点成线、以线织面、积面成体，立体化构筑西安古都文化创意生态链，全方位展示西安城市文化价值审美带。西安历史文化资源的活化工程，具体表现为“静态文化动态化、结果文化过程化、地下文化地上化、单一文化多样化、历史文化现代化、人文文化科技化”的“六化战略”，从而构筑多维度立体化创意性的“东方文化长廊”，立体化打造传统与现代交相辉映的城市文化，全方位彰显千年古都博大雄辉的文化魅力。
西安的历史文化资源是中国的，也是世界的；是民族的，也是人类的。文化西安具有人类文明独一无二的东方品格，从而构成了当代中国孕育人类文明新形态的文化动因。站在东方社会民族文化发展的全球视域，框定西安这座国家中心城市的文化建设，才能真正找到西安高质量发展的文化坐标，推动文化强市建设实践的时代引领。当前西安国家中心城市的文化建设，必须立足西安独有的文化资源，活化西安千年沉积的文化遗产，提升西安文明发展的文化势能，让中华民族的文化智慧滋润西安市民的文化心灵，使西安市民获得成长进步的文化动能，运用西安文化武装西安国家中心城市建设的实践主体，塑造国家中心城市建设实践的主体文明。西安城市文化建设实践的战略工程，旨在传承中华民族文明发展的文化基因，提升古都西安城市发展的文明程度，孕育西安文化都市的文化性格，塑造西安城市文明的文化标识，立体化提升西安国家中心城市建设的文明程度，全方位打造彰显中华文明的世界文都。
（作者系长安大学长安文化产业研究中心主任、教授）
看小狗老师的vlog就是会很幸福，哪怕是我人都认不全的次也好划也好，但是去看演唱会的氛围，去抽卡的激动，大合唱的感动，还有能看见真人的幸福感，真的就只有追星女能懂啊[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩]就是有一种看她的vlog我自己也身临其境一样[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩]追星女的青春就应该这样挥洒啊[苦涩][苦涩][苦涩]而我看完之后只剩空虚，点开一首beatbox开始划起来[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩]明明是兆人来着，但是罩宝啥时候开演唱会啊，多攒点歌姐姐以后挣钱去看啊[苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩][苦涩]
我的青春。。。不断流逝。。。等一个时机轻轻敲醒我沉睡的心灵把 切拜[跪了]东耀官咖先让我过行不行？
我的青春。。。不断流逝。。。等一个时机轻轻敲醒我沉睡的心灵把 切拜[跪了]东耀官咖先让我过行不行？
“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”。中国古代铜镜的历史源远流长，上起新石器时代晚期的齐家文化，下讫明清，几乎与中华民族的古代文明史相始终。铜镜是观容鉴貌的用具，与古人朝夕相伴，世代相因，它承载着中国沉积数千年的历史，昭示着中华民族的心灵历程。它美妙丰富的纹饰，显示了古人在方寸领域内所展示出的中华民族独特的审美意识、价值取向以及中国人民自古以来对美好生活的向往和追求。
两汉时期是中国统一多民族封建国家的强盛时期，经济和文化都达到了前所未有的高度。铜镜铸造业获得了重大发展，出现了新的高潮，铜镜种类诸多，形制规整，纹饰精湛，具有很高的艺术性和装饰性，并在其社会风尚及文化的影响下，创造了诸多经典的装饰纹样。在美轮美奂的汉代铜镜中,最富有时代特色、吉祥含义最丰富的品种大概就是四神博局镜了。这种铜镜流行于西汉末期、王莽时期及东汉初期，镜体有大有小，纹饰有简单有复杂，有的有铭文，有的无铭文，铭文字体大多为悬针篆。无论是哪一种四神博局镜，其镜背纹饰布局都是内方外圆，都有四神兽纹和“LTV”纹，这种构图和纹饰充分反映了汉人的天地宇宙观和阴阳五行观念。
清水县博物馆收藏着一件精美的汉尚方四神博局镜。该铜镜呈圆形，直径23.3cm，厚0.6cm，重1440g，清水县红堡镇出土。镜背纹饰从内至外可分为镜钮、内区、外区、镜缘等几部分。中心为圆形镜钮和四叶纹钮座；内区正方形格内为十二乳丁间列十二地支铭文：“子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥”；主区饰八个较大的八连弧乳和博局纹，博局纹将镜背分为四方八区，每区用凸线分别描画出青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽，各配仙鸟、独角兽、蟾蜍、羽人等形象。再往外就是一圈铭文，铭文为：“新有善铜出丹阳，湅治银锡清而明，尚方御竟大毋伤，巧工刻之成文章，左龙右虎辟不羊，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯王”63字。铭文外是一圈短线纹和一圈锯齿纹，镜缘为流云纹。
铭文中的“尚方”一词始见于《前汉书·百官公卿表》:“少府之下有尚方令一人，御用及官制铜镜均由尚方制作。”“尚方御竟”是指设在首都的尚方工官制作的铜镜。博局纹也称规矩纹，是汉代铜镜中较多见的一种纹饰。早在汉代之前，中国的先民就发明和使用了规与矩，其几何形状与这件四神博局纹铜镜背面的T、V、L符号纹饰相同。镜背方框的四个角，都分别对着四个“V”形符号纹饰，过去人们将其称为“规”。“规”是画圆用的工具，今天称之为圆规。在背面纹饰中与四个“T”形纹饰正对面的“L”形纹饰，被人们称之为“矩”。“矩”是角尺，是木工刨方形木料时用来画线或测量的工具。规与矩平均分布在图案之中，显得非常有规律。
从道教的思维去考虑，镜背方框外的四个“T”饰应为四个柱子。因有了四个天柱顶着，才使得四方的人们安居乐业而不用担心天会塌下来。道家的宇宙观认为天下分五个方位，即东、南、西、北、中，镜背中心的钮代表着中央，以钮孔为中心形成子午线分出南、北，对着钮孔子午线上为南、下为北。南方属火，北方属水，火向高处烧，水往低处流。因此，镜背纹中正对着钮孔的铭文中，有一侧为午，为南为上；另一侧为子，为北为下。以钮孔为中心与子午线呈垂直的方位两侧，一侧为辰，为左为东；另一侧为酉，为右为西。辰、午、酉、子分别代表了东、南、西、北四个方位。在四个方位的外面，分别由四个神灵守护：青龙、白虎、朱雀、玄武。古人讲究坐北朝南，依照这个方向来看四神各自所代表的方位，形成前朱雀、后玄武，左青龙、右白虎。
另外，因四神博局镜的镜背纹饰与盛行于先秦两汉的“六博”游戏的棋盘格局几乎一样，因此也把这种铜镜称为博局镜。
博戏这种棋艺，春秋时期就已经出现了，至汉代博戏盛行，老幼皆知。善博者在社会上受人尊敬，西汉王朝还专门设有博待诏官。博具这时还常被用作嫁妆和随葬品，甚至人们在举行祭祀时，也张设博局。可见博戏已渗透到了社会生活的各个方面，因此将“博局”纹饰用在铜镜上面也就不足为奇了。
关于博具的使用方法，史料中没有完整的记载，但根据出土的汉画像石中，可以大致了解这类博具的玩法：两个人面向棋盘而坐，分别执六枚黑棋与六枚白棋，并将棋子置于博局上所绘的十二个L形或T形的曲道上，然后轮流掷骰子。由于骰子是十八面的球形体，所以投出以后，要旋转一阵才能停下来。骰子停下来后以最上面所刻之字行棋，即所谓“视其转止，依以争道”。十八面中，有一面刻“骄”字，如果投得“骄”，则把棋竖起来，称为“骄”棋或“枭”棋，是指一种有利的棋步，与之相对的一面刻的“妻畏”字，是“骄”的反义词，表示不利的棋步，其余十六面刻有数字一至十六。通过投掷骰子所获得的数字来行棋，从而获得对方的筹码，最终是以筹码的多少决定胜负。
清水县博物馆馆藏汉尚方四神博局镜纹饰丰富细腻、立体感强、寓意深厚，铭文字体秀美俊逸，完美的诠释出汉代铸镜匠人高超的铜镜铸造工艺与神秘隽秀的艺术美感。穿越千年，当这件纹饰丰富多彩、铭文寓意吉祥的青铜镜在铜绿锈斑的包裹下展现在我们面前时，透着它斑驳的微光，让我们领略到了它在方寸领域中汇集的古人对宇宙天地的雄宏认知，也让我们在它醇厚的历史气韵中感受到它堆积了两千年的情感与温度，触摸到它背后辉煌悦目的古老过往！
两汉时期是中国统一多民族封建国家的强盛时期，经济和文化都达到了前所未有的高度。铜镜铸造业获得了重大发展，出现了新的高潮，铜镜种类诸多，形制规整，纹饰精湛，具有很高的艺术性和装饰性，并在其社会风尚及文化的影响下，创造了诸多经典的装饰纹样。在美轮美奂的汉代铜镜中,最富有时代特色、吉祥含义最丰富的品种大概就是四神博局镜了。这种铜镜流行于西汉末期、王莽时期及东汉初期，镜体有大有小，纹饰有简单有复杂，有的有铭文，有的无铭文，铭文字体大多为悬针篆。无论是哪一种四神博局镜，其镜背纹饰布局都是内方外圆，都有四神兽纹和“LTV”纹，这种构图和纹饰充分反映了汉人的天地宇宙观和阴阳五行观念。
清水县博物馆收藏着一件精美的汉尚方四神博局镜。该铜镜呈圆形，直径23.3cm，厚0.6cm，重1440g，清水县红堡镇出土。镜背纹饰从内至外可分为镜钮、内区、外区、镜缘等几部分。中心为圆形镜钮和四叶纹钮座；内区正方形格内为十二乳丁间列十二地支铭文：“子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥”；主区饰八个较大的八连弧乳和博局纹，博局纹将镜背分为四方八区，每区用凸线分别描画出青龙、白虎、朱雀、玄武四神兽，各配仙鸟、独角兽、蟾蜍、羽人等形象。再往外就是一圈铭文，铭文为：“新有善铜出丹阳，湅治银锡清而明，尚方御竟大毋伤，巧工刻之成文章，左龙右虎辟不羊，朱鸟玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯王”63字。铭文外是一圈短线纹和一圈锯齿纹，镜缘为流云纹。
铭文中的“尚方”一词始见于《前汉书·百官公卿表》:“少府之下有尚方令一人，御用及官制铜镜均由尚方制作。”“尚方御竟”是指设在首都的尚方工官制作的铜镜。博局纹也称规矩纹，是汉代铜镜中较多见的一种纹饰。早在汉代之前，中国的先民就发明和使用了规与矩，其几何形状与这件四神博局纹铜镜背面的T、V、L符号纹饰相同。镜背方框的四个角，都分别对着四个“V”形符号纹饰，过去人们将其称为“规”。“规”是画圆用的工具，今天称之为圆规。在背面纹饰中与四个“T”形纹饰正对面的“L”形纹饰，被人们称之为“矩”。“矩”是角尺，是木工刨方形木料时用来画线或测量的工具。规与矩平均分布在图案之中，显得非常有规律。
从道教的思维去考虑，镜背方框外的四个“T”饰应为四个柱子。因有了四个天柱顶着，才使得四方的人们安居乐业而不用担心天会塌下来。道家的宇宙观认为天下分五个方位，即东、南、西、北、中，镜背中心的钮代表着中央，以钮孔为中心形成子午线分出南、北，对着钮孔子午线上为南、下为北。南方属火，北方属水，火向高处烧，水往低处流。因此，镜背纹中正对着钮孔的铭文中，有一侧为午，为南为上；另一侧为子，为北为下。以钮孔为中心与子午线呈垂直的方位两侧，一侧为辰，为左为东；另一侧为酉，为右为西。辰、午、酉、子分别代表了东、南、西、北四个方位。在四个方位的外面，分别由四个神灵守护：青龙、白虎、朱雀、玄武。古人讲究坐北朝南，依照这个方向来看四神各自所代表的方位，形成前朱雀、后玄武，左青龙、右白虎。
另外，因四神博局镜的镜背纹饰与盛行于先秦两汉的“六博”游戏的棋盘格局几乎一样，因此也把这种铜镜称为博局镜。
博戏这种棋艺，春秋时期就已经出现了，至汉代博戏盛行，老幼皆知。善博者在社会上受人尊敬，西汉王朝还专门设有博待诏官。博具这时还常被用作嫁妆和随葬品，甚至人们在举行祭祀时，也张设博局。可见博戏已渗透到了社会生活的各个方面，因此将“博局”纹饰用在铜镜上面也就不足为奇了。
关于博具的使用方法，史料中没有完整的记载，但根据出土的汉画像石中，可以大致了解这类博具的玩法：两个人面向棋盘而坐，分别执六枚黑棋与六枚白棋，并将棋子置于博局上所绘的十二个L形或T形的曲道上，然后轮流掷骰子。由于骰子是十八面的球形体，所以投出以后，要旋转一阵才能停下来。骰子停下来后以最上面所刻之字行棋，即所谓“视其转止，依以争道”。十八面中，有一面刻“骄”字，如果投得“骄”，则把棋竖起来，称为“骄”棋或“枭”棋，是指一种有利的棋步，与之相对的一面刻的“妻畏”字，是“骄”的反义词，表示不利的棋步，其余十六面刻有数字一至十六。通过投掷骰子所获得的数字来行棋，从而获得对方的筹码，最终是以筹码的多少决定胜负。
清水县博物馆馆藏汉尚方四神博局镜纹饰丰富细腻、立体感强、寓意深厚，铭文字体秀美俊逸，完美的诠释出汉代铸镜匠人高超的铜镜铸造工艺与神秘隽秀的艺术美感。穿越千年，当这件纹饰丰富多彩、铭文寓意吉祥的青铜镜在铜绿锈斑的包裹下展现在我们面前时，透着它斑驳的微光，让我们领略到了它在方寸领域中汇集的古人对宇宙天地的雄宏认知，也让我们在它醇厚的历史气韵中感受到它堆积了两千年的情感与温度，触摸到它背后辉煌悦目的古老过往！
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