那芬比丘的故事
佛陀教育弟子就是教大家把「心」的观念调正，教弟子们在人群之中要懂得彼此感恩。从前有一个小国叫那螺，那个国家的人民都以采珍珠或者采檀香贸易为业。虽然只是个小国，但富有的人很多；不过也有不少贫困的人。
那时有两位兄弟，父母刚刚往生不久，大哥认为兄弟应该分家，各自去奋斗才不会互相拖累。大嫂就问：「那么要怎么分家呢？」
大哥拿不定主意、不知道该怎么分才算公平，那位大嫂就说：「以财产和奴仆来划分：一个得到全部的财产，一个分得一位奴仆，就这么决定了。」大哥当然是得到了所有的财产，而弟弟也只好接受一位奴仆的分配。
这位奴仆名叫那芬，他既年轻又聪明，在很小的时候就被卖到这个家庭。他很能知足，知道自己因家贫而被卖为奴隶，但老主人对他照顾爱护有加，所以他很感恩。现在他又被当成财产分给小主人，他觉得自己一无所有，只是一个人，不只没有什么贵重的东西可以给小主人，而且还要吃饭增加开销，所以他知道要赶快多努力来为小主人效力。
小主人带着家眷和那芬，两手空空的出门了。他心里很烦恼，因为一无所有，人海茫茫，出去了要住哪里呢？一家大小要如何生活呢？那芬就安慰小主人：「您不用烦恼，有朝一日我要让您的家财胜过您的大哥。」
小主人说：「哪有可能呢？我什么都没有，你要用什么去赚钱？现在我们连生活都出问题了，怎么有可能以后家产会比我大哥多呢？」
正发愁时，小主人的太大忽然发现自己手上还有一些一玉环金饰，她就把手上的珠宝拿下来，对那芬说：「我们现在只剩这些东西比较值钱，就让你拿去打点一切吧，」
那芬拿着金饰、玉环立即去想办法运作，他到市区去，看看有什么可以买的，然后再设法卖出去。这少许的本钱到底能做什么呢？他看来看去没什么好买的，于是就往城外走去。
走出城外时，他看到有一个人担着一捆木柴要卖，他发现那一捆木柴之中有一根很有价值的檀香。檀香可以治百病，而卖的人却不知道。那芬就以便宜的价钱买了那捆木柴，因为他识货，所以他非常欢喜地把柴扛回去了。
没多久，当地村里有一位富翁病得很严重，虽然他很有钱，却苦于找不到好的檀香来和药。那芬知道了就把檀香送过去。那位富有的的长者因为有了檀香和药，因此把病治好了。他很欢喜就把一大半的家财送给那芬。
那芬得到财产后，他就运用自己贸易的天分，几年的辛苦经营之后，果然让小主人的财产比他的大哥还要多。生活稳定、家财富足之际，他的小主人就和夫人商议：「我们要如何回报那芬呢？」
夫人说：「人生最有价值的就是自由，我们就让他回复自由之身，这可能是他最高兴的事。」小主人也觉得很有道理。
有一天，小主人就把那芬叫来，说：「你给我的已经太多了，我不知要如何回报你，我想让你回复自由之身，甚至也拨出一部分的财产给你。」那芬听了千分万分的感恩，感激小主人能让他除去终身为奴的身分，让他得到自由。
他对小主人说：「您不用给我财产，只要有自由之身我就很满足了，我要赶快去修行。因为我知道今生成为贫贱之人，很可能是我过去生欠修行：现在能得到自由，我想去佛陀的僧团、求佛陀收我为弟子：因此，一切的家产我都不需要。」
小主人也很欢喜地送他出门。那芬得到自由之身，立即前往佛陀的僧团，求佛陀引度他出家。佛陀当然很欢喜，立刻让他现比丘相。从那时起，那芬比丘非常殷勤求道。几年之后，那芬比丘修行有成，佛陀说的佛法，他一点都不遗漏地加以吸收，而且已能琅琅上口。
他严持戒律、又论道第一，当时他就想：「我应该回报以前的主人，因为他给我自由之身，我才能享受到佛法的妙境。」他很感恩，所以向佛陀请假，暂时离开僧团，前往主人的住处。
主人看到那芬已现出家相，而且变得那么庄严，相见之时，彼此都很欢喜，主人就准备了很丰盛的宴席来供养那芬比丘。用餐之后，那芬比丘就把自己所得到的佛法妙乐和主人一起分享。主人闻法后非常欢喜，他说：「听你讲这么多难得的妙法，我恨不得能身历其境；也能亲闻佛陀的教诲。」
那芬比丘说：「佛陀很慈悲，您准备一下，我回去可以代您向佛陀请求，请佛陀来应供、说法，如此也能利益这个国家的人民啊！」
主人觉得很有道理，他说：「对啊，不应只有我得到佛法的妙乐，我应该向国王报告，请国王向全国的人民宣告：佛陀会来我们的国家，让大家都有机会得到法益。」
那芬比丘一回去即代为向佛陀请求，佛陀慈悲答应了。那芬比丘以前的主人也去向国王报告，请国王来参与盛会；国王以前也听过佛陀的盛名，因此很欢喜地来参加供养的盛会。当国王见到佛陀时，即从内心生起恭敬，很虔诚地作揖礼拜。
佛陀应供之后即为大家说法，国王和小主人心里都想：今天能有这个因缘都是那芬比丘促成的。那芬比丘原本是个奴隶，可是却能修得妙法，为什么他会这么有福呢？
佛陀就说：「能够感恩图报的人，就是有大福的人。人与人之间必定要互相感恩；那芬比丘就是因为抱着感恩心，所以福德具足了，因此他能够得道！」
人与人之间真的要互相感恩，像这故事中的人——身为奴仆的知道感恩主人；王人也懂得感恩奴仆，因此才有这么祥和圆满的境界；所谓「和则兴」，有感恩之心才有德行，这就是我们所要学的。
善说法的毗阇提比丘
佛陀对于能够时时说好话的弟子经常加以赞叹，假若有人犯两舌恶口，佛陀也会加以严厉鞭策。在僧团中，有的人可以将佛陀的教育不断地向外弘扬：也有人非常的沉默，什么话也不说、不听；有的看起来非常沉静，但却能出口成章；但偶而也难免有一些评头论足的杂音。总而言之，在僧团中，各种形态的口业也很多。
有一天，佛陀看到一群僧众围绕着一位比丘，大家都非常认真地听他说话，看得出那是心灵净化的交流。佛陀看在眼里、欢喜在心底，此后几天都是同样的情景，佛陀感到非常安慰。有一天，佛陀就问一位年轻的比丘：「你们常围绕在毗阇提比丘的周围，听他说什么呢？」
有位年轻的比丘面带欢喜的笑容说：「佛陀！毗阇提比丘平常很沉默，大家原以为他是一位不善言词的人，没想到他一开口说法，却能句句深入人心！」
佛陀问：「你们对他的印象如何？」
他说：「我们对他非常恭敬，他是一位不贪利养、不爱名利的修行者。平时他沉静平实、平易近人；但是，一开口说法却能滔滔不绝，佛陀的妙法好像从他的口中再度涌出一般，这是我们恭敬尊重他的原因。」
佛陀就说：「你去找毗阇提比丘来。」
于是，年轻的比丘就去找毗阇提比丘，告诉他：「佛陀很关心你，正在找你。」
毗阇提比丘赶快来到佛陀面前礼拜，佛陀说：「毗阇提，我以前看你在听法时全无反应，原来你都很认真地将法听进去。听说你常在年轻的比丘群中，将自己的心得拿去教化他们，有这回事吗？」
毗阇提比丘说：「佛陀，您所说的法，我确实都很认真听，然后又在内心经过思考，把精髓妙法时时谨记在心。如果有人迷失或无法理解您所说的话，我就为他作一番说明，所以大家最近常围绕在我身边……。」
佛陀说：「很好！很好！你能够将清净的妙法再源源宣流，达到净化的教育，这应该要持续；因为好话、妙法要多说。除此之外，其他的言语就不必多谈，要远离世俗之言，远离是非之事啊！」佛陀对毗阇提比丘的优点加以肯定，然后又对他细心叮咛，这即是佛陀的智慧和爱心。
许多人易犯的是利口辩辞或者话说得很好听却不实在：有的还会批评人，甚至作人身攻击，这都是口业啊！因为会说话的人不一定都说好话，所以佛陀叮咛毗阇提比丘要多说好话，平常就应沉静不可多言，尤其要远离世俗事，世俗话也不要说，不批评人我。疋非。佛陀对毗阇提比丘的教育，我们也要如同亲受一样，虽然我们离佛已二千多年，但是只要用心，佛法的妙用时时都可以发挥在生活中啊！
佛陀教育弟子就是教大家把「心」的观念调正，教弟子们在人群之中要懂得彼此感恩。从前有一个小国叫那螺，那个国家的人民都以采珍珠或者采檀香贸易为业。虽然只是个小国，但富有的人很多；不过也有不少贫困的人。
那时有两位兄弟，父母刚刚往生不久，大哥认为兄弟应该分家，各自去奋斗才不会互相拖累。大嫂就问：「那么要怎么分家呢？」
大哥拿不定主意、不知道该怎么分才算公平，那位大嫂就说：「以财产和奴仆来划分：一个得到全部的财产，一个分得一位奴仆，就这么决定了。」大哥当然是得到了所有的财产，而弟弟也只好接受一位奴仆的分配。
这位奴仆名叫那芬，他既年轻又聪明，在很小的时候就被卖到这个家庭。他很能知足，知道自己因家贫而被卖为奴隶，但老主人对他照顾爱护有加，所以他很感恩。现在他又被当成财产分给小主人，他觉得自己一无所有，只是一个人，不只没有什么贵重的东西可以给小主人，而且还要吃饭增加开销，所以他知道要赶快多努力来为小主人效力。
小主人带着家眷和那芬，两手空空的出门了。他心里很烦恼，因为一无所有，人海茫茫，出去了要住哪里呢？一家大小要如何生活呢？那芬就安慰小主人：「您不用烦恼，有朝一日我要让您的家财胜过您的大哥。」
小主人说：「哪有可能呢？我什么都没有，你要用什么去赚钱？现在我们连生活都出问题了，怎么有可能以后家产会比我大哥多呢？」
正发愁时，小主人的太大忽然发现自己手上还有一些一玉环金饰，她就把手上的珠宝拿下来，对那芬说：「我们现在只剩这些东西比较值钱，就让你拿去打点一切吧，」
那芬拿着金饰、玉环立即去想办法运作，他到市区去，看看有什么可以买的，然后再设法卖出去。这少许的本钱到底能做什么呢？他看来看去没什么好买的，于是就往城外走去。
走出城外时，他看到有一个人担着一捆木柴要卖，他发现那一捆木柴之中有一根很有价值的檀香。檀香可以治百病，而卖的人却不知道。那芬就以便宜的价钱买了那捆木柴，因为他识货，所以他非常欢喜地把柴扛回去了。
没多久，当地村里有一位富翁病得很严重，虽然他很有钱，却苦于找不到好的檀香来和药。那芬知道了就把檀香送过去。那位富有的的长者因为有了檀香和药，因此把病治好了。他很欢喜就把一大半的家财送给那芬。
那芬得到财产后，他就运用自己贸易的天分，几年的辛苦经营之后，果然让小主人的财产比他的大哥还要多。生活稳定、家财富足之际，他的小主人就和夫人商议：「我们要如何回报那芬呢？」
夫人说：「人生最有价值的就是自由，我们就让他回复自由之身，这可能是他最高兴的事。」小主人也觉得很有道理。
有一天，小主人就把那芬叫来，说：「你给我的已经太多了，我不知要如何回报你，我想让你回复自由之身，甚至也拨出一部分的财产给你。」那芬听了千分万分的感恩，感激小主人能让他除去终身为奴的身分，让他得到自由。
他对小主人说：「您不用给我财产，只要有自由之身我就很满足了，我要赶快去修行。因为我知道今生成为贫贱之人，很可能是我过去生欠修行：现在能得到自由，我想去佛陀的僧团、求佛陀收我为弟子：因此，一切的家产我都不需要。」
小主人也很欢喜地送他出门。那芬得到自由之身，立即前往佛陀的僧团，求佛陀引度他出家。佛陀当然很欢喜，立刻让他现比丘相。从那时起，那芬比丘非常殷勤求道。几年之后，那芬比丘修行有成，佛陀说的佛法，他一点都不遗漏地加以吸收，而且已能琅琅上口。
他严持戒律、又论道第一，当时他就想：「我应该回报以前的主人，因为他给我自由之身，我才能享受到佛法的妙境。」他很感恩，所以向佛陀请假，暂时离开僧团，前往主人的住处。
主人看到那芬已现出家相，而且变得那么庄严，相见之时，彼此都很欢喜，主人就准备了很丰盛的宴席来供养那芬比丘。用餐之后，那芬比丘就把自己所得到的佛法妙乐和主人一起分享。主人闻法后非常欢喜，他说：「听你讲这么多难得的妙法，我恨不得能身历其境；也能亲闻佛陀的教诲。」
那芬比丘说：「佛陀很慈悲，您准备一下，我回去可以代您向佛陀请求，请佛陀来应供、说法，如此也能利益这个国家的人民啊！」
主人觉得很有道理，他说：「对啊，不应只有我得到佛法的妙乐，我应该向国王报告，请国王向全国的人民宣告：佛陀会来我们的国家，让大家都有机会得到法益。」
那芬比丘一回去即代为向佛陀请求，佛陀慈悲答应了。那芬比丘以前的主人也去向国王报告，请国王来参与盛会；国王以前也听过佛陀的盛名，因此很欢喜地来参加供养的盛会。当国王见到佛陀时，即从内心生起恭敬，很虔诚地作揖礼拜。
佛陀应供之后即为大家说法，国王和小主人心里都想：今天能有这个因缘都是那芬比丘促成的。那芬比丘原本是个奴隶，可是却能修得妙法，为什么他会这么有福呢？
佛陀就说：「能够感恩图报的人，就是有大福的人。人与人之间必定要互相感恩；那芬比丘就是因为抱着感恩心，所以福德具足了，因此他能够得道！」
人与人之间真的要互相感恩，像这故事中的人——身为奴仆的知道感恩主人；王人也懂得感恩奴仆，因此才有这么祥和圆满的境界；所谓「和则兴」，有感恩之心才有德行，这就是我们所要学的。
善说法的毗阇提比丘
佛陀对于能够时时说好话的弟子经常加以赞叹，假若有人犯两舌恶口，佛陀也会加以严厉鞭策。在僧团中，有的人可以将佛陀的教育不断地向外弘扬：也有人非常的沉默，什么话也不说、不听；有的看起来非常沉静，但却能出口成章；但偶而也难免有一些评头论足的杂音。总而言之，在僧团中，各种形态的口业也很多。
有一天，佛陀看到一群僧众围绕着一位比丘，大家都非常认真地听他说话，看得出那是心灵净化的交流。佛陀看在眼里、欢喜在心底，此后几天都是同样的情景，佛陀感到非常安慰。有一天，佛陀就问一位年轻的比丘：「你们常围绕在毗阇提比丘的周围，听他说什么呢？」
有位年轻的比丘面带欢喜的笑容说：「佛陀！毗阇提比丘平常很沉默，大家原以为他是一位不善言词的人，没想到他一开口说法，却能句句深入人心！」
佛陀问：「你们对他的印象如何？」
他说：「我们对他非常恭敬，他是一位不贪利养、不爱名利的修行者。平时他沉静平实、平易近人；但是，一开口说法却能滔滔不绝，佛陀的妙法好像从他的口中再度涌出一般，这是我们恭敬尊重他的原因。」
佛陀就说：「你去找毗阇提比丘来。」
于是，年轻的比丘就去找毗阇提比丘，告诉他：「佛陀很关心你，正在找你。」
毗阇提比丘赶快来到佛陀面前礼拜，佛陀说：「毗阇提，我以前看你在听法时全无反应，原来你都很认真地将法听进去。听说你常在年轻的比丘群中，将自己的心得拿去教化他们，有这回事吗？」
毗阇提比丘说：「佛陀，您所说的法，我确实都很认真听，然后又在内心经过思考，把精髓妙法时时谨记在心。如果有人迷失或无法理解您所说的话，我就为他作一番说明，所以大家最近常围绕在我身边……。」
佛陀说：「很好！很好！你能够将清净的妙法再源源宣流，达到净化的教育，这应该要持续；因为好话、妙法要多说。除此之外，其他的言语就不必多谈，要远离世俗之言，远离是非之事啊！」佛陀对毗阇提比丘的优点加以肯定，然后又对他细心叮咛，这即是佛陀的智慧和爱心。
许多人易犯的是利口辩辞或者话说得很好听却不实在：有的还会批评人，甚至作人身攻击，这都是口业啊！因为会说话的人不一定都说好话，所以佛陀叮咛毗阇提比丘要多说好话，平常就应沉静不可多言，尤其要远离世俗事，世俗话也不要说，不批评人我。疋非。佛陀对毗阇提比丘的教育，我们也要如同亲受一样，虽然我们离佛已二千多年，但是只要用心，佛法的妙用时时都可以发挥在生活中啊！
2021-04-10
涅槃是什麼？
「涅槃」就是：
天上掉下來的禮物：讓您瞬息間得到高潮！
跟正常人ㄧ樣沒有下一次！
話說：從生到死，跟您相處最久的不是「六親眷屬」，而是「床」；再怎麼野蠻的人，躺在床上也會有文明的節奏！
「上床」就像打開鍋蓋：看到、聞到千瘡百孔、香噴噴的白米飯，它能添飽飢餓的肚子！無論配菜是否對味，請一定要「尊重」，畢竟它每天都陪著您⋯。
今天就聊聊：
心領神會，燈點了就亮！
交人要交心；
澆花要澆根；
生死靠自己！
人生不是有錢就是大爺！
社會上有很多好人，卻做了很多天地不容的壞事，造成真正的好人無路可走！
什麼是「三大阿僧祇劫」？
生！輕如鴻毛十個月就有；
死！重如泰山一呼一吸間；
生與死才知道是惡夢開始！
前一分鐘，確定可以挽救；
下一秒鐘；面對生死涅槃；
當下意識；有誰會來救我？
皮包鐵、死一人；
鐵包皮、死一堆！
臺灣已經失序了！
每次事件發生後，總有一群自作聰明者：憑著一張嘴巴指著別人拼命撻伐，追究是誰的責任。永遠看不到有肩膀的人，挺身而出！
政治蟑螂與地方勢力，例如宮廟士紳等，會做事的人一個也沒有；爭權奪利的人，比小螞蟻還多；集體吃相，非常難看。
為什麼出了這麼大的車禍，沒有人願意去承擔、懺悔，深入了解死傷的「緣因」？
（不是原因）
什麼是「涅槃」？
什麼是「三大阿僧祇劫」？
衆生什麼事都做得出來，在財色名食睡、貪瞋痴慢疑、偷拐搶詐騙的誘惑造作下：「因果報應」肯定會粉身碎骨、體無完膚！
「大乘佛法」有這麼一句：「涅槃寂靜」。
什麼是：「大乘佛法」？
原來是：「法身慧命」！
大乘經典開頭就有四個字：
「如是我聞」。
代表的就是「大乘佛法」；
就是「法身慧命」；
就是「湼槃寂靜」！
湼槃經云：學大乘佛法者，「肉眼」就是「佛眼」。
六根接觸的都是「佛法」：曉了己身、故有「三身」！
佛之三身：
法身如月、報身如月光、化身如水中月影，不可言一。
衆生心行，行於三境：
行於善境：念佛三昧，善中之善，天中之天！
行不善境：三毒皆毒。
行無記境：其心不住，善惡不緣。
大愛道云：無論出家多久，比丘尼不可探病：否則，鬼神更興，災禍日增。
如今民間信仰到處都是鬼神在作怪；佛教的比丘尼也特別愛出頭，卻不知應該遵守的「八敬法」：諸事不宜？
緣起性空：觀法性，觀理，見真諦。
性空緣起：觀法相，觀事，見俗諦。
此為諸法真實之基本義藴。
色緣起故不異空；
空緣起故不異色。
受想行識，亦復緣起，亦復如是。
以上牢牢記住就不執著了！
性相二學，真俗二諦，皆同一緣起法則的運用與演譯；乃至四諦、十二因緣、三法印、一實相印⋯等亦皆依緣起法則而建立。
偈曰：
未曾有一法，不從因緣生；是故：一切法無不空。
因此：緣起緣滅皆是「空」
面對「末法時期」：
修行最怕扭曲事實與真相！
至於修行？「四大」也好，「六大」也罷；「地大」這一關如果過不了，什麼「水火風空識」都別談了！
四十年來的觀察：比丘、比丘尼，一個也沒有辦法解決自己本身「地大」的困難！
想要「寂靜湼槃」比天上掉下來的禮物更難！
張開眼睛：看看就知道！
找個好師父很難，
要找到明白的師父更難。真正可以講法的和尚死光了！
我的師父已經死了，現在只剩精神導師：釋迦如來！
請把「師父、法師、禿驢」三者分淸楚。
師父是親教師，隨時可以接近請法。
法師只在道場裏，晨鐘暮鼓勤拂拭。
禿驢就是頭上沒毛，隔壁的糟老頭。
我已具足以上這三種身分！
能收到、看到我的文章者，確實是「三大阿僧祇劫」修來的福報！
我的心裏一直都是雪亮的，想盡辦法、無對價關係：拼命提升衆生「本覺」的佛性能經得起「四大」考驗。
最近感覺師徒之間應該是沒有距離、無所不談，同時雙方都必須具足「法身慧命」才能承擔「如來大業」！
我在倉庫裏儲藏很多珍貴的歷史文物，宗教界有很多人士喜歡收藏⋯以壯聲勢。
理由是：十方來要十方去！
我說這是：膚淺、無恥！
佛教徒如果頭腦清醒、手腳乾淨，本篇文章能夠《讀上三遍、轉傳一人》，這才是「功德無量」，天災人禍就不會有這麼多！僅限今天。
菩薩怕因卻製造出很多因；
衆生畏果卻要天天面對果。
不要為了5%人的權力和財富，傷害了 95 % 人的生存權。一個聖人的極樂世界，並不能接引全人類；一家成功的TSMC台積電，也不能代表所有企業都能賺錢。
因此：別把自己的善惡業障向外擴散，能止就止。
真正覺悟的法師，自然「有所為、有所不為」！
四十年來，也就是在我閲藏後所說過的每一句話：都是「佛法」，不是「人法」；是「出世間法」，不是「世間法」；是以「大藏經」為依據，不是個人隨便說的。
出家時我許下了三個心願，其中一條是：「絕不會為了名利而違背佛陀的旨意」。
大家都很忙！
只有ANGEL
才能HAS FALLEN
世上只有天使，才能救援。
那麼「涅槃」到底是什麼？
答案是：死亡、高潮迭起、沒有明天！
一盞明燈永遠照亮天堂路！
不是油燈、電燈、夜燈。
今天是吉祥平安的好日子，千言萬語化為微塵。讓我們一齊用「法身無量三昧」的《念力》⋯來
供養：過現未來：已成佛、未來佛、現在十方佛、暨十方法！
「三身潔淨」普皆廻向⋯
獻給：
2021-04-0209:28AM
在花蓮「清水隧道」內罹難的衆生與受傷者：「生與死晝夜六時皆吉祥」！
切記：
用「念力」！
不要用「地大」《集氣》。
本文功德力量十天內有效。
涅槃是什麼？
「涅槃」就是：
天上掉下來的禮物：讓您瞬息間得到高潮！
跟正常人ㄧ樣沒有下一次！
話說：從生到死，跟您相處最久的不是「六親眷屬」，而是「床」；再怎麼野蠻的人，躺在床上也會有文明的節奏！
「上床」就像打開鍋蓋：看到、聞到千瘡百孔、香噴噴的白米飯，它能添飽飢餓的肚子！無論配菜是否對味，請一定要「尊重」，畢竟它每天都陪著您⋯。
今天就聊聊：
心領神會，燈點了就亮！
交人要交心；
澆花要澆根；
生死靠自己！
人生不是有錢就是大爺！
社會上有很多好人，卻做了很多天地不容的壞事，造成真正的好人無路可走！
什麼是「三大阿僧祇劫」？
生！輕如鴻毛十個月就有；
死！重如泰山一呼一吸間；
生與死才知道是惡夢開始！
前一分鐘，確定可以挽救；
下一秒鐘；面對生死涅槃；
當下意識；有誰會來救我？
皮包鐵、死一人；
鐵包皮、死一堆！
臺灣已經失序了！
每次事件發生後，總有一群自作聰明者：憑著一張嘴巴指著別人拼命撻伐，追究是誰的責任。永遠看不到有肩膀的人，挺身而出！
政治蟑螂與地方勢力，例如宮廟士紳等，會做事的人一個也沒有；爭權奪利的人，比小螞蟻還多；集體吃相，非常難看。
為什麼出了這麼大的車禍，沒有人願意去承擔、懺悔，深入了解死傷的「緣因」？
（不是原因）
什麼是「涅槃」？
什麼是「三大阿僧祇劫」？
衆生什麼事都做得出來，在財色名食睡、貪瞋痴慢疑、偷拐搶詐騙的誘惑造作下：「因果報應」肯定會粉身碎骨、體無完膚！
「大乘佛法」有這麼一句：「涅槃寂靜」。
什麼是：「大乘佛法」？
原來是：「法身慧命」！
大乘經典開頭就有四個字：
「如是我聞」。
代表的就是「大乘佛法」；
就是「法身慧命」；
就是「湼槃寂靜」！
湼槃經云：學大乘佛法者，「肉眼」就是「佛眼」。
六根接觸的都是「佛法」：曉了己身、故有「三身」！
佛之三身：
法身如月、報身如月光、化身如水中月影，不可言一。
衆生心行，行於三境：
行於善境：念佛三昧，善中之善，天中之天！
行不善境：三毒皆毒。
行無記境：其心不住，善惡不緣。
大愛道云：無論出家多久，比丘尼不可探病：否則，鬼神更興，災禍日增。
如今民間信仰到處都是鬼神在作怪；佛教的比丘尼也特別愛出頭，卻不知應該遵守的「八敬法」：諸事不宜？
緣起性空：觀法性，觀理，見真諦。
性空緣起：觀法相，觀事，見俗諦。
此為諸法真實之基本義藴。
色緣起故不異空；
空緣起故不異色。
受想行識，亦復緣起，亦復如是。
以上牢牢記住就不執著了！
性相二學，真俗二諦，皆同一緣起法則的運用與演譯；乃至四諦、十二因緣、三法印、一實相印⋯等亦皆依緣起法則而建立。
偈曰：
未曾有一法，不從因緣生；是故：一切法無不空。
因此：緣起緣滅皆是「空」
面對「末法時期」：
修行最怕扭曲事實與真相！
至於修行？「四大」也好，「六大」也罷；「地大」這一關如果過不了，什麼「水火風空識」都別談了！
四十年來的觀察：比丘、比丘尼，一個也沒有辦法解決自己本身「地大」的困難！
想要「寂靜湼槃」比天上掉下來的禮物更難！
張開眼睛：看看就知道！
找個好師父很難，
要找到明白的師父更難。真正可以講法的和尚死光了！
我的師父已經死了，現在只剩精神導師：釋迦如來！
請把「師父、法師、禿驢」三者分淸楚。
師父是親教師，隨時可以接近請法。
法師只在道場裏，晨鐘暮鼓勤拂拭。
禿驢就是頭上沒毛，隔壁的糟老頭。
我已具足以上這三種身分！
能收到、看到我的文章者，確實是「三大阿僧祇劫」修來的福報！
我的心裏一直都是雪亮的，想盡辦法、無對價關係：拼命提升衆生「本覺」的佛性能經得起「四大」考驗。
最近感覺師徒之間應該是沒有距離、無所不談，同時雙方都必須具足「法身慧命」才能承擔「如來大業」！
我在倉庫裏儲藏很多珍貴的歷史文物，宗教界有很多人士喜歡收藏⋯以壯聲勢。
理由是：十方來要十方去！
我說這是：膚淺、無恥！
佛教徒如果頭腦清醒、手腳乾淨，本篇文章能夠《讀上三遍、轉傳一人》，這才是「功德無量」，天災人禍就不會有這麼多！僅限今天。
菩薩怕因卻製造出很多因；
衆生畏果卻要天天面對果。
不要為了5%人的權力和財富，傷害了 95 % 人的生存權。一個聖人的極樂世界，並不能接引全人類；一家成功的TSMC台積電，也不能代表所有企業都能賺錢。
因此：別把自己的善惡業障向外擴散，能止就止。
真正覺悟的法師，自然「有所為、有所不為」！
四十年來，也就是在我閲藏後所說過的每一句話：都是「佛法」，不是「人法」；是「出世間法」，不是「世間法」；是以「大藏經」為依據，不是個人隨便說的。
出家時我許下了三個心願，其中一條是：「絕不會為了名利而違背佛陀的旨意」。
大家都很忙！
只有ANGEL
才能HAS FALLEN
世上只有天使，才能救援。
那麼「涅槃」到底是什麼？
答案是：死亡、高潮迭起、沒有明天！
一盞明燈永遠照亮天堂路！
不是油燈、電燈、夜燈。
今天是吉祥平安的好日子，千言萬語化為微塵。讓我們一齊用「法身無量三昧」的《念力》⋯來
供養：過現未來：已成佛、未來佛、現在十方佛、暨十方法！
「三身潔淨」普皆廻向⋯
獻給：
2021-04-0209:28AM
在花蓮「清水隧道」內罹難的衆生與受傷者：「生與死晝夜六時皆吉祥」！
切記：
用「念力」！
不要用「地大」《集氣》。
本文功德力量十天內有效。
阿难，也称阿难陀，是释迦牟尼佛的十大弟子之一。是白饭王的儿子，释迦牟尼佛的父亲净饭王一共四个兄弟，每人都有两个儿子，所以他们四个堂兄弟一共是八个儿子。释迦牟尼佛是老大，阿难最小，是释迦牟尼佛的堂弟，提婆达多的亲弟弟。
释迦牟尼佛三十岁成道的那一天，是农历四月初八，阿难降生，也就是说阿难比佛整整小三十岁。净饭王当日听到太子悟道成佛，又听说白饭王生了儿子，可谓是双喜临门，非常欢喜。净饭王认为今天是大吉日，是欢喜日，所以就给他起名为“阿难”，“阿难”在梵语的意思是“喜庆、欢喜”，这个名字是他的伯伯净饭王起的。
阿难的相貌非常庄严，佛有三十二相好，阿难有三十相好，人们只要看到他相貌、听到他的声音、目睹其威仪的人，没有不欢喜的，正好符合他这个名字的含义。阿难不但相貌好看，而且聪明多闻，温和友爱，乐于助人，慈心善良，无论在家还是出家，都受到大家的赞赏。
阿难二十五岁跟随佛陀出家，这时候佛陀五十五岁，阿难做了十年佛陀的侍者。佛到天宫为母亲讲《地藏经》，到龙宫接受大龙菩萨的礼请去讲法，都带着阿难去了。阿难对天宫、龙宫的奢华以及美女没有丝毫留恋。
阿难特别有女人缘，所有女人见到他，都会生起尊敬和喜爱之心，阿难的出家，令当时不少的少女都倍感遗憾。阿难和大迦叶路过比丘尼的兰若时，比丘尼们总是先请阿难开示，然后再请大迦叶开示。因为阿难的慈悲善良，也给他带来了很多麻烦和障碍，比如摩登伽女的诱惑。所以佛陀经常单独教导年轻的阿难，让他一定要远离爱欲，避开女难。
佛在即将涅槃之前，阿难还只证得初果须陀洹，还没有开悟，所以看到佛要涅槃，阿难特别伤心难受，悲声痛哭。同学们就提醒他，光伤心有什么用处呀？要赶快到佛面前请教几个问题呀。于是，阿难就代大家向佛请教了四件事：一，佛陀涅槃后，以谁为师？二，佛陀涅槃后，以什么安住？三，佛陀涅槃后，恶人如何调伏？四，佛陀涅槃后，经典的结集，如何才能令人起信？
佛陀慈祥地告诉他说：我涅槃后，你们应以戒为师；依四念处安住；遇到恶人时，默摈置之；经的第一句用‘如是我闻’，便会令人起信。
阿难的记忆力特别好，听一遍佛讲经，几乎一辈子都不会忘记，他的头脑比电脑还好使，所以被人称为“多闻第一”。在佛涅槃后，大迦叶尊者主次召开结集经藏的事情，就让阿难登台复讲当年佛陀的讲经，所以如果没有阿难，我们可能就没办法看到现在的经典了。比如《阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等，都是由阿难尊者复讲出来的。
结集经藏是非常严格的，完全是重复佛的讲经，底下有五百证得阿罗汉果的同学做证明。阿难讲的每一句话，只要有一个人怀疑，觉得他说的好像不对，不是佛所讲的，那就必须删掉，不能记载到经藏上去了，这就是为了取信于后人，后人才会尊重经典，不会产生怀疑。
阿难当时升座复讲的时候，得到佛的加持，相貌威仪更加庄严，大家一看，有的以为是佛重生了，有的以为阿难成佛了，还有的以为是他方世界的佛来了。阿难第一句就讲：如是我闻。这大家才明白过来，原来是阿难升座，复讲佛的经典。文殊菩萨曾经赞叹阿难说：相如秋满月，眼似净莲华，佛法如大海，流入阿难心。
当然，佛讲经四十九年，时间太长了，结集经藏的时间没有那么长。所以阿难不可能把佛陀说的每一句话完全重复一遍，只能复讲一些重要的提纲，重要的纲领，琐碎重复的话，就不会再提了。但阿难讲的字字句句都是佛说的，阿难没有增删一个字，佛有些说的话可以省略掉，但不能凭自己的意思增加，这才是忠于经藏。
佛陀传心与迦叶，迦叶又是结集经藏的主持者，被推为西天禅宗初祖。二十年后，迦叶又传法于阿难，自己到鸡足山入灭，此时已经六十六岁的阿难，就成为西天禅宗的二祖，继续领导僧团弘扬佛法。阿难在一百二十岁的时候，传法于弟子商那和修，自己到摩揭陀国与毗舍离国交界处的恒河上空，示现涅槃。
释迦牟尼佛三十岁成道的那一天，是农历四月初八，阿难降生，也就是说阿难比佛整整小三十岁。净饭王当日听到太子悟道成佛，又听说白饭王生了儿子，可谓是双喜临门，非常欢喜。净饭王认为今天是大吉日，是欢喜日，所以就给他起名为“阿难”，“阿难”在梵语的意思是“喜庆、欢喜”，这个名字是他的伯伯净饭王起的。
阿难的相貌非常庄严，佛有三十二相好，阿难有三十相好，人们只要看到他相貌、听到他的声音、目睹其威仪的人，没有不欢喜的，正好符合他这个名字的含义。阿难不但相貌好看，而且聪明多闻，温和友爱，乐于助人，慈心善良，无论在家还是出家，都受到大家的赞赏。
阿难二十五岁跟随佛陀出家，这时候佛陀五十五岁，阿难做了十年佛陀的侍者。佛到天宫为母亲讲《地藏经》，到龙宫接受大龙菩萨的礼请去讲法，都带着阿难去了。阿难对天宫、龙宫的奢华以及美女没有丝毫留恋。
阿难特别有女人缘，所有女人见到他，都会生起尊敬和喜爱之心，阿难的出家，令当时不少的少女都倍感遗憾。阿难和大迦叶路过比丘尼的兰若时，比丘尼们总是先请阿难开示，然后再请大迦叶开示。因为阿难的慈悲善良，也给他带来了很多麻烦和障碍，比如摩登伽女的诱惑。所以佛陀经常单独教导年轻的阿难，让他一定要远离爱欲，避开女难。
佛在即将涅槃之前，阿难还只证得初果须陀洹，还没有开悟，所以看到佛要涅槃，阿难特别伤心难受，悲声痛哭。同学们就提醒他，光伤心有什么用处呀？要赶快到佛面前请教几个问题呀。于是，阿难就代大家向佛请教了四件事：一，佛陀涅槃后，以谁为师？二，佛陀涅槃后，以什么安住？三，佛陀涅槃后，恶人如何调伏？四，佛陀涅槃后，经典的结集，如何才能令人起信？
佛陀慈祥地告诉他说：我涅槃后，你们应以戒为师；依四念处安住；遇到恶人时，默摈置之；经的第一句用‘如是我闻’，便会令人起信。
阿难的记忆力特别好，听一遍佛讲经，几乎一辈子都不会忘记，他的头脑比电脑还好使，所以被人称为“多闻第一”。在佛涅槃后，大迦叶尊者主次召开结集经藏的事情，就让阿难登台复讲当年佛陀的讲经，所以如果没有阿难，我们可能就没办法看到现在的经典了。比如《阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等，都是由阿难尊者复讲出来的。
结集经藏是非常严格的，完全是重复佛的讲经，底下有五百证得阿罗汉果的同学做证明。阿难讲的每一句话，只要有一个人怀疑，觉得他说的好像不对，不是佛所讲的，那就必须删掉，不能记载到经藏上去了，这就是为了取信于后人，后人才会尊重经典，不会产生怀疑。
阿难当时升座复讲的时候，得到佛的加持，相貌威仪更加庄严，大家一看，有的以为是佛重生了，有的以为阿难成佛了，还有的以为是他方世界的佛来了。阿难第一句就讲：如是我闻。这大家才明白过来，原来是阿难升座，复讲佛的经典。文殊菩萨曾经赞叹阿难说：相如秋满月，眼似净莲华，佛法如大海，流入阿难心。
当然，佛讲经四十九年，时间太长了，结集经藏的时间没有那么长。所以阿难不可能把佛陀说的每一句话完全重复一遍，只能复讲一些重要的提纲，重要的纲领，琐碎重复的话，就不会再提了。但阿难讲的字字句句都是佛说的，阿难没有增删一个字，佛有些说的话可以省略掉，但不能凭自己的意思增加，这才是忠于经藏。
佛陀传心与迦叶，迦叶又是结集经藏的主持者，被推为西天禅宗初祖。二十年后，迦叶又传法于阿难，自己到鸡足山入灭，此时已经六十六岁的阿难，就成为西天禅宗的二祖，继续领导僧团弘扬佛法。阿难在一百二十岁的时候，传法于弟子商那和修，自己到摩揭陀国与毗舍离国交界处的恒河上空，示现涅槃。
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