或曰:阿弥陀佛,安居极乐。十方世界,无量无边;一世界中念佛众生,亦复无量无边。阿弥陀佛,何能以一身,一时普遍接引十方无量无边世界之一切念佛众生乎?
答:汝何得以凡夫知见,推测佛境?姑以喻明,使汝惑灭。一月丽天,万川影现,月何容心哉。夫天只一月,而大海大江,大河小溪,悉现全月。即小而一勺一滴水中,无不各现全月。且江河之月,一人看之,则有一月当乎其人;百千万亿人,于百千万亿处看之,则无不各有一月当乎其人。
若百千万亿人,各向东西南北而行,则月亦于所行之处,常当其人;相去之处,了无远近。若百千万亿人,安住不动,则月亦安住不动,常当其人也。唯水清而静则现,水浊而动则隐。月固无取舍,其不现者,由水昏浊奔腾,无由受其影现耳。
众生之心如水,阿弥陀佛如月;众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。若心不清净,不至诚,与贪嗔痴相应,与佛相背,如水浊而动,月虽不遗照临,而不能昭彰影现也。月乃世间色法,尚有如此之妙,况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界者乎?
故华严经云:佛身充满于法界,普现一切群生前;随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。故知遍法界感,遍法界应。佛实未曾起心动念,有来去相,而能令缘熟众生,见其来此接引以往西方也。怀此疑者,固非一二;因示大意,令生正信。
——《印光法师文钞》• 初机净业指南序
白话译文:
有人问:“阿弥陀佛,安居极乐世界。十方世界,无量无边,一个世界中念佛的众生,也是无量无边。阿弥陀佛,为何可以用自己一身,一时普遍接引十方无量无边世界的一切念佛众生呢?”
答:“你怎么能用凡夫的知见推测佛的境界?姑且用一个比喻来消除你的疑惑。一个月亮挂在天空上,地上所有的河川都会出现它的影子,月亮有何用心要那么做吗?天上虽然只有以个月亮,然而大海大江,大河小溪,都会映现以轮明月。甚至小到一勺一滴水中,也无不各现全月。而且江河之月,以人看它,则有一月对着这个人。百千万亿人,于百千万亿处看它,则无不各有一月对着每个人。
若百千万亿人,各向东西南北行走,则月也于所行之处,总是跟着每个人,不管去什么地方,远近都是一样。若百千万亿人,安住不动,则月也安住不动,对着每个人。但只有谁清澈宁静月亮才会显现,水浑浊动荡就看不见了。月亮是没有什么取舍的,不出现的原因,是因为水浑浊奔腾,没有办法让它的影像出现罢了。
众生之心如水,阿弥陀佛如月。众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现。若心不清静,不至诚,与贪嗔痴相应,与佛相背,如水浊而动,月亮虽然不遗万物而自当照临,而它的影像却无法显现于水中。月亮是世间的色法,尚且有如此之妙,何况阿弥陀佛,烦恼和惑业都已灭尽,福慧具足,心包太虚,体量容纳周遍一切法界呢?
所以,《华严经》说:‘佛身充满于法界,普现一切群生前;随缘赴感无不周,而常处此菩提座。’故知遍法界感,遍法界应。佛实际上未曾起心动念,有来去相,而能使因缘成熟的众生,看见他来此接引以往西方。有这种疑惑的人,不是一、两个,因此说明大意,让大家产生正信。”
——如诚法师译
答:汝何得以凡夫知见,推测佛境?姑以喻明,使汝惑灭。一月丽天,万川影现,月何容心哉。夫天只一月,而大海大江,大河小溪,悉现全月。即小而一勺一滴水中,无不各现全月。且江河之月,一人看之,则有一月当乎其人;百千万亿人,于百千万亿处看之,则无不各有一月当乎其人。
若百千万亿人,各向东西南北而行,则月亦于所行之处,常当其人;相去之处,了无远近。若百千万亿人,安住不动,则月亦安住不动,常当其人也。唯水清而静则现,水浊而动则隐。月固无取舍,其不现者,由水昏浊奔腾,无由受其影现耳。
众生之心如水,阿弥陀佛如月;众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现也。若心不清净,不至诚,与贪嗔痴相应,与佛相背,如水浊而动,月虽不遗照临,而不能昭彰影现也。月乃世间色法,尚有如此之妙,况阿弥陀佛,烦惑净尽,福慧具足,心包太虚,量周法界者乎?
故华严经云:佛身充满于法界,普现一切群生前;随缘赴感靡不周,而恒处此菩提座。故知遍法界感,遍法界应。佛实未曾起心动念,有来去相,而能令缘熟众生,见其来此接引以往西方也。怀此疑者,固非一二;因示大意,令生正信。
——《印光法师文钞》• 初机净业指南序
白话译文:
有人问:“阿弥陀佛,安居极乐世界。十方世界,无量无边,一个世界中念佛的众生,也是无量无边。阿弥陀佛,为何可以用自己一身,一时普遍接引十方无量无边世界的一切念佛众生呢?”
答:“你怎么能用凡夫的知见推测佛的境界?姑且用一个比喻来消除你的疑惑。一个月亮挂在天空上,地上所有的河川都会出现它的影子,月亮有何用心要那么做吗?天上虽然只有以个月亮,然而大海大江,大河小溪,都会映现以轮明月。甚至小到一勺一滴水中,也无不各现全月。而且江河之月,以人看它,则有一月对着这个人。百千万亿人,于百千万亿处看它,则无不各有一月对着每个人。
若百千万亿人,各向东西南北行走,则月也于所行之处,总是跟着每个人,不管去什么地方,远近都是一样。若百千万亿人,安住不动,则月也安住不动,对着每个人。但只有谁清澈宁静月亮才会显现,水浑浊动荡就看不见了。月亮是没有什么取舍的,不出现的原因,是因为水浑浊奔腾,没有办法让它的影像出现罢了。
众生之心如水,阿弥陀佛如月。众生信愿具足,至诚感佛,则佛应之,如水清月现。若心不清静,不至诚,与贪嗔痴相应,与佛相背,如水浊而动,月亮虽然不遗万物而自当照临,而它的影像却无法显现于水中。月亮是世间的色法,尚且有如此之妙,何况阿弥陀佛,烦恼和惑业都已灭尽,福慧具足,心包太虚,体量容纳周遍一切法界呢?
所以,《华严经》说:‘佛身充满于法界,普现一切群生前;随缘赴感无不周,而常处此菩提座。’故知遍法界感,遍法界应。佛实际上未曾起心动念,有来去相,而能使因缘成熟的众生,看见他来此接引以往西方。有这种疑惑的人,不是一、两个,因此说明大意,让大家产生正信。”
——如诚法师译
“一念一清净,心是莲花开。”很多时候,我们内心不清净,旁人的一句话一个动作,都搅得我们不得安宁。
古时候,有个人给他的母亲过八十大寿,请唐伯虎为他母亲题诗。
唐伯虎提笔便写道:“这个女子不是人。”
这个人很生气,心想“这个唐伯虎居然骂我妈,早知道不叫他题了。”
过了一会儿,唐伯虎慢悠悠地边喝茶边写下第二句:“九天仙女下凡尘。”
这个人,一下子又开心起来,“写得太好了,夸我母亲是仙女。”
唐伯虎接着又写:“养个儿子会做贼。”
这个人又难受了“竟骂我是贼。”
最后,唐伯虎写了句:“偷得仙桃供母亲。”
这个人的心情又雨过天晴“写得好!说我到天宫偷桃供母,孝心可嘉。”
不过一盏茶的功夫,短短四行字,就能让一个人有这么大的情绪起伏。故事虽然夸张,却是我们日常的真实写照。话还没说完,事情还在发生,我们就坐不住了,情绪就上来了。落在纸上三两语,听在耳中一席话,轻易就能搅扰内心,弄丢自在。在乎他人眼里的样子,纠结他人给的选择,完全忘记自己是谁,究竟要什么,被人牵着鼻子走,最终一事无成。
想来,这归根结底,还是欲望太多,心不清净。情绪不受凡俗影响,行事不因变化波动,坚守内心的清净,才能成为更好的自己。人生无常,凡事先放一放,置身事外想一想,于喧嚣处不慌张,拥挤处不迷茫,福气也就来了。心若清净了,万事就简单了。“心包太虚,量周沙界。”心境广阔的人,不论外界是晴是雨,内心都是天高云阔,总能放空自己,不生苦难。这便是般若心,能装下世间无穷美好,收获人生旅途珍宝。正所谓“心大则福大,心无量则福无量”。
古时候,有个人给他的母亲过八十大寿,请唐伯虎为他母亲题诗。
唐伯虎提笔便写道:“这个女子不是人。”
这个人很生气,心想“这个唐伯虎居然骂我妈,早知道不叫他题了。”
过了一会儿,唐伯虎慢悠悠地边喝茶边写下第二句:“九天仙女下凡尘。”
这个人,一下子又开心起来,“写得太好了,夸我母亲是仙女。”
唐伯虎接着又写:“养个儿子会做贼。”
这个人又难受了“竟骂我是贼。”
最后,唐伯虎写了句:“偷得仙桃供母亲。”
这个人的心情又雨过天晴“写得好!说我到天宫偷桃供母,孝心可嘉。”
不过一盏茶的功夫,短短四行字,就能让一个人有这么大的情绪起伏。故事虽然夸张,却是我们日常的真实写照。话还没说完,事情还在发生,我们就坐不住了,情绪就上来了。落在纸上三两语,听在耳中一席话,轻易就能搅扰内心,弄丢自在。在乎他人眼里的样子,纠结他人给的选择,完全忘记自己是谁,究竟要什么,被人牵着鼻子走,最终一事无成。
想来,这归根结底,还是欲望太多,心不清净。情绪不受凡俗影响,行事不因变化波动,坚守内心的清净,才能成为更好的自己。人生无常,凡事先放一放,置身事外想一想,于喧嚣处不慌张,拥挤处不迷茫,福气也就来了。心若清净了,万事就简单了。“心包太虚,量周沙界。”心境广阔的人,不论外界是晴是雨,内心都是天高云阔,总能放空自己,不生苦难。这便是般若心,能装下世间无穷美好,收获人生旅途珍宝。正所谓“心大则福大,心无量则福无量”。
一个人如果没有精神生活,生命是枯燥的,人生是乏味的。但是有了宗教体验的人,他可以聆听大自然的音乐,他可以阅读人生百态的书籍,他会分享人我一体的感情,他用宗教体验补充了精神生活的不足。一个有宗教生活的人,基本上他就是在向真、善美的人生迈进。
宗教的生活不是墙壁上的一幅画,它是心灵上的美感;它不是舞蹈的韵律,它是怀抱一切众 生。
宗教的生活,让我们在一刹那里,可以看到无量阿僧衹劫的永恒;从一沙一石里,可以体会出无边的法界。宗教生活里,所谓一切男子是我父,一切女子是我母,所有众生都是兄弟姊妹,多么亲爱和乐的人生啊!
宗教的生活,就如佛教徒“心包太虚、量周沙界”,他把世界看成是心中的世界,他把众生看成是心内的众生。他可以转苦为乐、转邪为正、转迷为悟,所谓“转娑婆为净士”,这就是宗教的生活。
人不能缺少福德因缘,才能得以过宗教的生活。所谓“欲穷千里目,更上一层楼”。凡是想要享受解脱自在人生的人儿,何不来过宗教的生活呢!#智慧语录##治愈不开心##人生感悟##励志语录#
宗教的生活不是墙壁上的一幅画,它是心灵上的美感;它不是舞蹈的韵律,它是怀抱一切众 生。
宗教的生活,让我们在一刹那里,可以看到无量阿僧衹劫的永恒;从一沙一石里,可以体会出无边的法界。宗教生活里,所谓一切男子是我父,一切女子是我母,所有众生都是兄弟姊妹,多么亲爱和乐的人生啊!
宗教的生活,就如佛教徒“心包太虚、量周沙界”,他把世界看成是心中的世界,他把众生看成是心内的众生。他可以转苦为乐、转邪为正、转迷为悟,所谓“转娑婆为净士”,这就是宗教的生活。
人不能缺少福德因缘,才能得以过宗教的生活。所谓“欲穷千里目,更上一层楼”。凡是想要享受解脱自在人生的人儿,何不来过宗教的生活呢!#智慧语录##治愈不开心##人生感悟##励志语录#
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