╭──*♥♥*—─╮
《法华经》中222个未曾有
见(分别功德品第十七)
158.原经文及开示内容：
1 — 5
[图片]
158.原经文：
【若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗棃耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。】
158.开示内容：
1.注意啊，「八十万亿」是个大数，「那由他」是个大数，「劫」是个大数，也就是无量千千万万亿亿亿亿亿……然后从现在开始，如果舌头不痛的话说到明天都说不完。这么长时间干什么呢？
2.行五波罗蜜：「檀波罗蜜」是布施；「尸罗波罗蜜」是持戒；「羼提波罗蜜」是忍辱；「毗离耶波罗蜜」是精进；「禅波罗蜜」是禅定。
3.特别讲「除般若波罗蜜」，就是这五种修行人，他不修般若波罗蜜就是没有智慧，就是在盲修瞎练；但是都在行善积德。你不讲「第一义谛」法，害得这么多人修「八十万亿那由他劫」，还不如听《法华经》生一念欢喜心。
4.这与《楞严经》讲的是不是一样的？「何籍劬劳，肯綮修证」。谁叫你去修啊？谁叫你去刻苦修啊？你自找苦吃。你听老师传法，一句话不就成佛了？
5.在《法华经》《楞严经》是不是异口同声呐？把这段记下来。
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《法华经》中222个未曾有
见(分别功德品第十七)
158.原经文及开示内容：
1 — 5
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158.原经文：
【若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗棃耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。】
158.开示内容：
1.注意啊，「八十万亿」是个大数，「那由他」是个大数，「劫」是个大数，也就是无量千千万万亿亿亿亿亿……然后从现在开始，如果舌头不痛的话说到明天都说不完。这么长时间干什么呢？
2.行五波罗蜜：「檀波罗蜜」是布施；「尸罗波罗蜜」是持戒；「羼提波罗蜜」是忍辱；「毗离耶波罗蜜」是精进；「禅波罗蜜」是禅定。
3.特别讲「除般若波罗蜜」，就是这五种修行人，他不修般若波罗蜜就是没有智慧，就是在盲修瞎练；但是都在行善积德。你不讲「第一义谛」法，害得这么多人修「八十万亿那由他劫」，还不如听《法华经》生一念欢喜心。
4.这与《楞严经》讲的是不是一样的？「何籍劬劳，肯綮修证」。谁叫你去修啊？谁叫你去刻苦修啊？你自找苦吃。你听老师传法，一句话不就成佛了？
5.在《法华经》《楞严经》是不是异口同声呐？把这段记下来。
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《法华经》中222个未曾有
见(分别功德品第十七)
159.160.原经文及开示内容：
1 — 3
[图片]
159.原经文：
【又阿逸多，若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德，无有限量，能起如来无上之慧。】
159.开示内容：
对于佛所讲「寿命长远」，信解的程度是逐步加深：一者，一念信解——不怀疑为「信」，懂了叫「解」；二者，能够「解其言趣」，讲出来给人家听。所得功德无有限量，能起如来无上之慧：你讲给一个人听，就等于供养一切佛。
160.原经文：
【阿逸多，若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。】
160.开示内容：
1.「则为」就是比量功德，你能深心信解「如来寿量」这个法义，最起码是阿罗汉位的现量功德。所以把这个信解判在前十信位。这是生「一念信解」最低保障线。最高一直到等觉菩萨。
2.佛翻来覆去就强调这个问题，就是「信解」。信和解有没有涉及到什么动作行持啊？「则为」功德。见道即为证道。法华大教就是强调一步登天，只愁悟，不愁证。有形有相的行持是间接提醒这个心，它属于助行；听经明理属于正行。
3.不要搞颠倒。修是修心，不是修行，就把这个心调理好。耆阇崛山：这段经文相当于二乘、藏教、通教菩萨的实证功德。
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《法华经》中222个未曾有
见(分别功德品第十七)
161.原经文及开示内容：
1 — 5
[图片]
161.原经文：
【又复如来灭后，若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵受持之者！斯人则为顶戴如来。】
161.开示内容：
1.前面是讲听闻〈如来寿量品〉之「一念信解」的功德。既包括佛在世，也包括佛灭度以后，这等众生的根机。从这里是专门讲佛灭度以后，根据众生对这《法华经》的态度来判这个人的境界和功德。要分清楚。
2.佛灭后呢，如果一个人听到这个《法华经》不会毁谤，不会怀疑指责，而起随喜心，「当知已为深信解相」。什么意思？这个人是再来的菩萨。
在我传法的过程中，先后有三个人：一个人来听经，我讲这是「成佛的法华、开悟的楞严」，她马上汗毛就竖起来了。
3.还没有读，就发心这辈子一定要把《法华经》《楞严经》要读懂。第二个人呢，听说《法华经》以后，第二天上午就把《法华经》请到手，开始读诵。第三个人呢，他到寺庙里去请《法华经》。一边讲话一边把经书放到香袋里去了，钱就给人家了。她已买好了，才想起来，高兴得不得了。
4.前面讲了能够生欢喜心，你就是明心见性的菩萨再来，不用怀疑。这里来讲，你「何况读诵受持」，你即使一个人读诵，是不是尽虚空遍法界都能听到啊？就像宝塔上的众宝铃在妙音传法。
5.而且「受持」，包括观照，发心生生世世弘扬，还劝导别人来修行。「斯人则为顶戴如来」，是什么样的菩萨啊？都是观世音那样的大菩萨。你看那阿罗汉头上有没有顶戴如来啊？没有的。
#带着微博去旅行##毛不易##遇见美好时光##运动就是坚持#
《法华经》中222个未曾有
见(分别功德品第十七)
158.原经文及开示内容：
1 — 5
[图片]
158.原经文：
【若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗棃耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。】
158.开示内容：
1.注意啊，「八十万亿」是个大数，「那由他」是个大数，「劫」是个大数，也就是无量千千万万亿亿亿亿亿……然后从现在开始，如果舌头不痛的话说到明天都说不完。这么长时间干什么呢？
2.行五波罗蜜：「檀波罗蜜」是布施；「尸罗波罗蜜」是持戒；「羼提波罗蜜」是忍辱；「毗离耶波罗蜜」是精进；「禅波罗蜜」是禅定。
3.特别讲「除般若波罗蜜」，就是这五种修行人，他不修般若波罗蜜就是没有智慧，就是在盲修瞎练；但是都在行善积德。你不讲「第一义谛」法，害得这么多人修「八十万亿那由他劫」，还不如听《法华经》生一念欢喜心。
4.这与《楞严经》讲的是不是一样的？「何籍劬劳，肯綮修证」。谁叫你去修啊？谁叫你去刻苦修啊？你自找苦吃。你听老师传法，一句话不就成佛了？
5.在《法华经》《楞严经》是不是异口同声呐？把这段记下来。
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《法华经》中222个未曾有
见(分别功德品第十七)
158.原经文及开示内容：
1 — 5
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【若有善男子善女人，为阿耨多罗三藐三菩提故，于八十万亿那由他劫，行五波罗蜜：檀波罗蜜、尸罗波罗蜜、羼提波罗蜜、毗棃耶波罗蜜、禅波罗蜜，除般若波罗蜜，以是功德比前功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。】
158.开示内容：
1.注意啊，「八十万亿」是个大数，「那由他」是个大数，「劫」是个大数，也就是无量千千万万亿亿亿亿亿……然后从现在开始，如果舌头不痛的话说到明天都说不完。这么长时间干什么呢？
2.行五波罗蜜：「檀波罗蜜」是布施；「尸罗波罗蜜」是持戒；「羼提波罗蜜」是忍辱；「毗离耶波罗蜜」是精进；「禅波罗蜜」是禅定。
3.特别讲「除般若波罗蜜」，就是这五种修行人，他不修般若波罗蜜就是没有智慧，就是在盲修瞎练；但是都在行善积德。你不讲「第一义谛」法，害得这么多人修「八十万亿那由他劫」，还不如听《法华经》生一念欢喜心。
4.这与《楞严经》讲的是不是一样的？「何籍劬劳，肯綮修证」。谁叫你去修啊？谁叫你去刻苦修啊？你自找苦吃。你听老师传法，一句话不就成佛了？
5.在《法华经》《楞严经》是不是异口同声呐？把这段记下来。
╭──*♥♥*—─╮
《法华经》中222个未曾有
见(分别功德品第十七)
159.160.原经文及开示内容：
1 — 3
[图片]
159.原经文：
【又阿逸多，若有闻佛寿命长远，解其言趣，是人所得功德，无有限量，能起如来无上之慧。】
159.开示内容：
对于佛所讲「寿命长远」，信解的程度是逐步加深：一者，一念信解——不怀疑为「信」，懂了叫「解」；二者，能够「解其言趣」，讲出来给人家听。所得功德无有限量，能起如来无上之慧：你讲给一个人听，就等于供养一切佛。
160.原经文：
【阿逸多，若善男子善女人闻我说寿命长远，深心信解，则为见佛常在耆阇崛山，共大菩萨、诸声闻众，围绕说法。】
160.开示内容：
1.「则为」就是比量功德，你能深心信解「如来寿量」这个法义，最起码是阿罗汉位的现量功德。所以把这个信解判在前十信位。这是生「一念信解」最低保障线。最高一直到等觉菩萨。
2.佛翻来覆去就强调这个问题，就是「信解」。信和解有没有涉及到什么动作行持啊？「则为」功德。见道即为证道。法华大教就是强调一步登天，只愁悟，不愁证。有形有相的行持是间接提醒这个心，它属于助行；听经明理属于正行。
3.不要搞颠倒。修是修心，不是修行，就把这个心调理好。耆阇崛山：这段经文相当于二乘、藏教、通教菩萨的实证功德。
╭──*♥♥*—─╮
《法华经》中222个未曾有
见(分别功德品第十七)
161.原经文及开示内容：
1 — 5
[图片]
161.原经文：
【又复如来灭后，若闻是经而不毁訾，起随喜心，当知已为深信解相，何况读诵受持之者！斯人则为顶戴如来。】
161.开示内容：
1.前面是讲听闻〈如来寿量品〉之「一念信解」的功德。既包括佛在世，也包括佛灭度以后，这等众生的根机。从这里是专门讲佛灭度以后，根据众生对这《法华经》的态度来判这个人的境界和功德。要分清楚。
2.佛灭后呢，如果一个人听到这个《法华经》不会毁谤，不会怀疑指责，而起随喜心，「当知已为深信解相」。什么意思？这个人是再来的菩萨。
在我传法的过程中，先后有三个人：一个人来听经，我讲这是「成佛的法华、开悟的楞严」，她马上汗毛就竖起来了。
3.还没有读，就发心这辈子一定要把《法华经》《楞严经》要读懂。第二个人呢，听说《法华经》以后，第二天上午就把《法华经》请到手，开始读诵。第三个人呢，他到寺庙里去请《法华经》。一边讲话一边把经书放到香袋里去了，钱就给人家了。她已买好了，才想起来，高兴得不得了。
4.前面讲了能够生欢喜心，你就是明心见性的菩萨再来，不用怀疑。这里来讲，你「何况读诵受持」，你即使一个人读诵，是不是尽虚空遍法界都能听到啊？就像宝塔上的众宝铃在妙音传法。
5.而且「受持」，包括观照，发心生生世世弘扬，还劝导别人来修行。「斯人则为顶戴如来」，是什么样的菩萨啊？都是观世音那样的大菩萨。你看那阿罗汉头上有没有顶戴如来啊？没有的。
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[给你小心心][给你小心心][给你小心心]【佛说弃老国缘】[给你小心心][给你小心心][给你小心心]
佛陀在舍卫国时，有一天为大众开示：「恭敬耆宿长老，可以获得很大的利益。无数未曾听闻过的事情，都可以借由长者口中得到解答，并获得深远豁达的智慧，多么令人敬仰。」
所有比丘听到这番开示，也赞叹佛陀：「如来世尊，您总是以身作则，时时恭敬、赞叹父母、耆宿及长老。」
佛陀回答：「不只是今世，我在过去无数劫中，一直都很恭敬父母、耆宿及长老。」
比丘们请佛陀开示过去生中的因缘，佛陀便为大众开示了弃老国的典故。
很久以前，有一个国家明文规定：「所有老人得一律离开家庭，流放到偏远的地方，让他们自生自灭。」
当时有位大臣非常孝顺，不忍心赶走年迈的父亲，便在家中挖了地窖，布置成密室，将其安置在那里，继续尽孝养之责。
有一天，天神抓了两条蛇来到王宫，挑衅地对国王说：「如果你能分辨出这两条蛇的雌雄，那么这个国家就可以平安无事，否则你的小命和国家将在七天后灭亡！」
国王听了天神的话后，心中非常烦恼，马上召集群臣商讨，然而群臣绞尽脑汁后，皆束手无策地表示：「大王，实在难以分辨啊……」
这下如何是好呢？心急如焚的国王于是下令，在全国各地张贴告示，只要有人能分辨出这两条蛇的雌雄，马上可以得到重金赏赐。
此时，孝顺的大臣想到父亲一向博学多闻，于是马上赶回家中，请教他分辨公蛇和母蛇的办法。
果不其然，父亲想了一下就笑出来了：「这件事很容易，只要铺一些细软的东西，再将这两条蛇放在上面，马上显出躁动不安的就是公蛇，待住不动的就是母蛇。」
大臣喜出望外，赶紧照着父亲的话去测试，果然立刻分办出公蛇和母蛇了。皇宫里欢声雷动，但是天神又出现了，他不肯善罢干休，又出了第二道难题：「什么人在愚迷当中，被称为有觉性？但在觉者当中，又被称为迷昧者呢？
国王和大臣们苦思良久，依然无法得到满意的答案，所以只好再度号召天下，重金寻找能解答的人。
此时孝顺的大臣又偷偷地潜入密室中，向父亲请教：「这句话要怎么解释呢？」
满头灰白的父亲以充满睿智的音声，一语道破：「学道之人在凡夫当中，被视为有觉性者；但是在漏尽烦恼、无学位的罗汉圣者面前，仍然是迷昧之人啊！
老人所提供的答案，再度化解了全国的危难。
然而，天神又下了第三道战帖，他带来了一头大白象：「你们能说出这头白象有多重吗？」眼前的庞然大物，令大臣们议论纷纷、苦无良策，只好奔相走告、召示全民来献计。
孝顺的大臣马上又跑回家，寻找地窖中的老人。
「儿子呀，你只要把大象带到大池塘边，找一艘船载着它，并把水升高的位置作好记号，牵开大象后，再在这艘船上堆放等量的石块，测量石块的总重量，就知道这头白象的重量了。」
天神听到之后，立刻又心生一计：「一掬之水，却能比大海水还多，有谁知道这是什么道理？
群臣互相讨论后，依然毫无头绪，此时孝顺的大臣又潜回家中，请教睿智的父亲。
「这很容易解释，如果有人发起清净心，以一掬之水布施供养佛陀、出家人、父母师长，乃至穷困危厄的病人，于数千万劫中，所受的福德将无有穷尽。海水虽多，不过一劫就会干枯，因此，这一掬之水比大海多过百千万倍！
听到大臣的回答后，天神马上变身为一个骨瘦嶙峋的人，问大臣：「世间还有比我更饥饿贫穷、瘦弱痛苦的人吗？」大臣们面面相觑，一时语塞，不知如何回答。
孝顺的大臣又趁隙跑回家中，飞快地带回绝妙的答覆：「世间上有一种人，拔一毛利天下也不愿做，乃至于嫉妒别人做善事、不敬信三宝、不奉养父母师长，这种人死后就会堕饿鬼道，百千万年都听不到任何水浆稻谷的名字，更别想有水可喝、有米可食。
这种人的身体像泰山般大，肚子像山谷般广，但是咽喉细小得像针一般；头发像尖锐的刀戟一般，缠绕着身体，动作行走之间，每个肢节都像被火炙燃一般痛彻心髓。
这种人远远超过你的饥苦百千万倍。」
天神立刻又化身为手脚被杻械桎梏之人，颈子还戴着锁链，身上不时有火星迸出，遍体焦烂不成人形，他问国王：「世间上有人比我还苦吗？
国王及臣子们没有人能马上回答这个问题。孝顺的大臣只好用最快的速度，再次从地窖里取回智慧的言语：「世间上有人不孝顺父母、陷害师长、背叛丈夫妻子、诽谤圣人，这种人死后将堕地狱，遭受刀山剑树、火车辗驶、炉炭烧炙、屎尿沸河中淹没、整列的刀路火路……等荼毒，其苦无量难以计数。
这种人所受的困厄苦难，远超过你所受的百千万倍。」
语落瞬间，天神又化作一名女子，美貌超越世间一切，问道：「世间有像我这般相貌庄严的女子吗？
皇宫里无人能够回答，孝顺的大臣依然带回了最好的答案：「世间之人若相信且恭敬三宝，又能孝养父母，喜好布施、持戒、忍辱、精进之道，所具足的福德，死后得生天上，得相貌端严、殊胜的报身，远远超过你百千万倍。
相较之下，你就像瞎眼的母猴一般，没有人想多看一眼。」
这时天神拿出了一块方正笔直的栴檀木，质问国王： 「哪边是头？」
国王急得满头是汗，有什么方法能判断呢？孝顺的大臣献上了老父的妙方：「只要把檀木丢入水中，略往下沉的就是根部，上扬的则是末端。」轻而易举地，又救了国王一命。
天神又拉着二匹外形、颜色一模一样的白雌马，问道：「哪只是母亲，哪只是孩子呢？」
地窖里的老人再次展现急智光芒，他教大臣去取一些草来给它们吃： 「如果是母马，一定会将草先推向孩子那边。
天神所提出的考验，一一得到最圆满的解答，终于欢喜地笑了。他送给国王许多奇珍异宝，并且告诉国王：「从今以后，我当守护你的国家，不让你的子民受到任何侵略迫害。」
国王听了以后也快乐无比，对孝顺的大臣说：「这一切多亏有你的帮助，你的才智博学过人，才能使国土获得安定、国库财宝增加，又得到天神的拥护！」
大臣腼腆地说：「其实这一切并非微臣的才智足以应对，但是祈请国王宽恕赦罪，微臣才敢说出这幕后功臣是谁？」
国王说：「假使任何人曾经罪该万死，现在一概既往不咎了，你尽管说出来吧！」
大臣看着国王，眼中流露着感恩：「微臣不忍将年迈的父亲驱出家门，所以斗胆冒犯王法，将他密藏在地窖中。所有的问题，全是靠父亲的急智指导，才一一破解。祈愿国王能大赦全国的耆宿、长老，让子孙们能恪尽孝道，奉养他们安享终年。
国王听了幡然悔悟，多亏贤臣的提醒，才懂得珍重耆德、尊崇孝道，于是欢喜地赞叹及重赏这对父子，并尊奉老人为国师。同时下诏普告天下子民：「从今以后，不得遗弃老人，为人子女必须恭敬孝养，如果有不孝父母、不敬师长的行为，将治以重罪。
佛陀告诉弟子们：「那位老人就是我的前身，而孝顺的大臣就是舍利弗，国王则是阿阇世王，当时的天神就是阿难。」
比丘们听了心开意解，至诚顶礼感恩世尊的教诲。
——典故摘自：《杂宝藏经．卷一》
省思：
俗云：「家有一老，如有一宝。」长者的智慧，是岁月与经验的结晶，如同宝藏的光芒一般，能破除千年的愚痴暗钝，开启我们的慧眼，传承文化的瑰宝。如同公案中，佛陀所揭示离苦得乐、相貌庄严、圆成佛道的根本，都要从孝顺父母、恭敬师长做起。
日常生活中要落实修行，则从「对上以敬」开始，对父母师长、三宝、上司、耆德都要秉持恭敬孝顺之心，乃至一切有情皆有佛性、皆当恭敬，所谓「佛法从恭敬中求」，有一分恭敬就消一分业障、增一分福报，障尽福崇，怎可以轻心、慢心，希冀福慧两足尊呢！
佛陀在舍卫国时，有一天为大众开示：「恭敬耆宿长老，可以获得很大的利益。无数未曾听闻过的事情，都可以借由长者口中得到解答，并获得深远豁达的智慧，多么令人敬仰。」
所有比丘听到这番开示，也赞叹佛陀：「如来世尊，您总是以身作则，时时恭敬、赞叹父母、耆宿及长老。」
佛陀回答：「不只是今世，我在过去无数劫中，一直都很恭敬父母、耆宿及长老。」
比丘们请佛陀开示过去生中的因缘，佛陀便为大众开示了弃老国的典故。
很久以前，有一个国家明文规定：「所有老人得一律离开家庭，流放到偏远的地方，让他们自生自灭。」
当时有位大臣非常孝顺，不忍心赶走年迈的父亲，便在家中挖了地窖，布置成密室，将其安置在那里，继续尽孝养之责。
有一天，天神抓了两条蛇来到王宫，挑衅地对国王说：「如果你能分辨出这两条蛇的雌雄，那么这个国家就可以平安无事，否则你的小命和国家将在七天后灭亡！」
国王听了天神的话后，心中非常烦恼，马上召集群臣商讨，然而群臣绞尽脑汁后，皆束手无策地表示：「大王，实在难以分辨啊……」
这下如何是好呢？心急如焚的国王于是下令，在全国各地张贴告示，只要有人能分辨出这两条蛇的雌雄，马上可以得到重金赏赐。
此时，孝顺的大臣想到父亲一向博学多闻，于是马上赶回家中，请教他分辨公蛇和母蛇的办法。
果不其然，父亲想了一下就笑出来了：「这件事很容易，只要铺一些细软的东西，再将这两条蛇放在上面，马上显出躁动不安的就是公蛇，待住不动的就是母蛇。」
大臣喜出望外，赶紧照着父亲的话去测试，果然立刻分办出公蛇和母蛇了。皇宫里欢声雷动，但是天神又出现了，他不肯善罢干休，又出了第二道难题：「什么人在愚迷当中，被称为有觉性？但在觉者当中，又被称为迷昧者呢？
国王和大臣们苦思良久，依然无法得到满意的答案，所以只好再度号召天下，重金寻找能解答的人。
此时孝顺的大臣又偷偷地潜入密室中，向父亲请教：「这句话要怎么解释呢？」
满头灰白的父亲以充满睿智的音声，一语道破：「学道之人在凡夫当中，被视为有觉性者；但是在漏尽烦恼、无学位的罗汉圣者面前，仍然是迷昧之人啊！
老人所提供的答案，再度化解了全国的危难。
然而，天神又下了第三道战帖，他带来了一头大白象：「你们能说出这头白象有多重吗？」眼前的庞然大物，令大臣们议论纷纷、苦无良策，只好奔相走告、召示全民来献计。
孝顺的大臣马上又跑回家，寻找地窖中的老人。
「儿子呀，你只要把大象带到大池塘边，找一艘船载着它，并把水升高的位置作好记号，牵开大象后，再在这艘船上堆放等量的石块，测量石块的总重量，就知道这头白象的重量了。」
天神听到之后，立刻又心生一计：「一掬之水，却能比大海水还多，有谁知道这是什么道理？
群臣互相讨论后，依然毫无头绪，此时孝顺的大臣又潜回家中，请教睿智的父亲。
「这很容易解释，如果有人发起清净心，以一掬之水布施供养佛陀、出家人、父母师长，乃至穷困危厄的病人，于数千万劫中，所受的福德将无有穷尽。海水虽多，不过一劫就会干枯，因此，这一掬之水比大海多过百千万倍！
听到大臣的回答后，天神马上变身为一个骨瘦嶙峋的人，问大臣：「世间还有比我更饥饿贫穷、瘦弱痛苦的人吗？」大臣们面面相觑，一时语塞，不知如何回答。
孝顺的大臣又趁隙跑回家中，飞快地带回绝妙的答覆：「世间上有一种人，拔一毛利天下也不愿做，乃至于嫉妒别人做善事、不敬信三宝、不奉养父母师长，这种人死后就会堕饿鬼道，百千万年都听不到任何水浆稻谷的名字，更别想有水可喝、有米可食。
这种人的身体像泰山般大，肚子像山谷般广，但是咽喉细小得像针一般；头发像尖锐的刀戟一般，缠绕着身体，动作行走之间，每个肢节都像被火炙燃一般痛彻心髓。
这种人远远超过你的饥苦百千万倍。」
天神立刻又化身为手脚被杻械桎梏之人，颈子还戴着锁链，身上不时有火星迸出，遍体焦烂不成人形，他问国王：「世间上有人比我还苦吗？
国王及臣子们没有人能马上回答这个问题。孝顺的大臣只好用最快的速度，再次从地窖里取回智慧的言语：「世间上有人不孝顺父母、陷害师长、背叛丈夫妻子、诽谤圣人，这种人死后将堕地狱，遭受刀山剑树、火车辗驶、炉炭烧炙、屎尿沸河中淹没、整列的刀路火路……等荼毒，其苦无量难以计数。
这种人所受的困厄苦难，远超过你所受的百千万倍。」
语落瞬间，天神又化作一名女子，美貌超越世间一切，问道：「世间有像我这般相貌庄严的女子吗？
皇宫里无人能够回答，孝顺的大臣依然带回了最好的答案：「世间之人若相信且恭敬三宝，又能孝养父母，喜好布施、持戒、忍辱、精进之道，所具足的福德，死后得生天上，得相貌端严、殊胜的报身，远远超过你百千万倍。
相较之下，你就像瞎眼的母猴一般，没有人想多看一眼。」
这时天神拿出了一块方正笔直的栴檀木，质问国王： 「哪边是头？」
国王急得满头是汗，有什么方法能判断呢？孝顺的大臣献上了老父的妙方：「只要把檀木丢入水中，略往下沉的就是根部，上扬的则是末端。」轻而易举地，又救了国王一命。
天神又拉着二匹外形、颜色一模一样的白雌马，问道：「哪只是母亲，哪只是孩子呢？」
地窖里的老人再次展现急智光芒，他教大臣去取一些草来给它们吃： 「如果是母马，一定会将草先推向孩子那边。
天神所提出的考验，一一得到最圆满的解答，终于欢喜地笑了。他送给国王许多奇珍异宝，并且告诉国王：「从今以后，我当守护你的国家，不让你的子民受到任何侵略迫害。」
国王听了以后也快乐无比，对孝顺的大臣说：「这一切多亏有你的帮助，你的才智博学过人，才能使国土获得安定、国库财宝增加，又得到天神的拥护！」
大臣腼腆地说：「其实这一切并非微臣的才智足以应对，但是祈请国王宽恕赦罪，微臣才敢说出这幕后功臣是谁？」
国王说：「假使任何人曾经罪该万死，现在一概既往不咎了，你尽管说出来吧！」
大臣看着国王，眼中流露着感恩：「微臣不忍将年迈的父亲驱出家门，所以斗胆冒犯王法，将他密藏在地窖中。所有的问题，全是靠父亲的急智指导，才一一破解。祈愿国王能大赦全国的耆宿、长老，让子孙们能恪尽孝道，奉养他们安享终年。
国王听了幡然悔悟，多亏贤臣的提醒，才懂得珍重耆德、尊崇孝道，于是欢喜地赞叹及重赏这对父子，并尊奉老人为国师。同时下诏普告天下子民：「从今以后，不得遗弃老人，为人子女必须恭敬孝养，如果有不孝父母、不敬师长的行为，将治以重罪。
佛陀告诉弟子们：「那位老人就是我的前身，而孝顺的大臣就是舍利弗，国王则是阿阇世王，当时的天神就是阿难。」
比丘们听了心开意解，至诚顶礼感恩世尊的教诲。
——典故摘自：《杂宝藏经．卷一》
省思：
俗云：「家有一老，如有一宝。」长者的智慧，是岁月与经验的结晶，如同宝藏的光芒一般，能破除千年的愚痴暗钝，开启我们的慧眼，传承文化的瑰宝。如同公案中，佛陀所揭示离苦得乐、相貌庄严、圆成佛道的根本，都要从孝顺父母、恭敬师长做起。
日常生活中要落实修行，则从「对上以敬」开始，对父母师长、三宝、上司、耆德都要秉持恭敬孝顺之心，乃至一切有情皆有佛性、皆当恭敬，所谓「佛法从恭敬中求」，有一分恭敬就消一分业障、增一分福报，障尽福崇，怎可以轻心、慢心，希冀福慧两足尊呢！
【西宁公交车上这些不文明行为惹人烦】我以我心爱城市，我用我行讲文明。创建文明城市，离不开每一个人的努力。经过所有西宁人的共同努力，西宁在文明城市的道路上不断前行。同时，我们也注意到，一些不文明现象仍然存在，需要我们继续努力。今日起，西海都市报将推出系列报道，关注身边的不文明行为。
现象一：乱扔垃圾影响乘车环境
11月4日上午，早高峰刚过，西宁市71路公交车上的乘客不多，环顾整个车厢，后车厢的地板上散落着几片用过的纸巾。
同样，在83路公交车上，座位旁的夹缝、窗户夹缝里，被人塞了零食袋子和纸巾，座位底下也有不少用过的纸巾，车厢地板上还有不少瓜子皮。
西宁市民李女士说，前几天乘坐26路公交车时，看到一名老人将用完的纸巾扔在了车厢里，本想上前提醒一下老人，但看老人上了岁数，不好在公共场所直说，也就沉默了。
“我平时见到最多的就是小孩子在公交车上吃辣条，满车厢一股怪味，让人不舒服不说，有些学生还将吃完的零食袋子塞进公交车座位、扶手的夹缝里，或者直接扔到地上，有的学生还将辣油抹得到处都是。”市民都先生说，公交车是公共场所，司机师傅不可能随时打扫，车厢卫生应该由所有乘客共同维护。
一名公交车司机说，平时公交车上乱扔零食袋子的最多，因一直都在开车，也不知道是谁扔的垃圾，不能当即提醒、制止，只能自己清理。
现象二：“外放族”惹人恼
说起在公交车上刷抖音、看视频、听音乐，很多乘客都有过经历，如果有人在公交车上外放听歌、看视频、刷抖音，你受得了吗？
11月2日，市民刘先生乘坐10路公交车时，一名小学生拿出手机看动画片。视频的声音充斥着整个车厢，引得很多乘客侧目。见乘客们都回头看，他父亲呵斥孩子把声音关小一点，可是孩子不仅没听，反跟父亲闹起了别扭。
说起遭遇“外放族”的经历，市民马女士说，前几天她乘坐83路公交车时，一名男子外放刷抖音，视频的声音很大，男子还扯着嗓门跟着音乐唱歌，车厢里极度噪杂，可男子无所顾忌，依然陶醉在他的抖音世界里。
“他有这种兴趣无可厚非，但我觉得在车厢里这么大声唱歌，还把音乐声音放那么大，很不文明，明明可以戴耳机听歌、看视频，却非要在公共场所外放，干扰别人。”马女士说。
现象三：大声打电话，脏话不断
11月3日晚，西宁市民李先生从新宁广场乘坐9001路公交车前往万达广场，一路上，一名男子一直在打电话，声音大不说，嘴里的大蒜味呛得人难受。
“我不是说吃了大蒜不能上车，但吃了那么多大蒜，还打了近半个小时的电话，真是让人难受，当时他的周围都没有人愿意坐。”李先生说。
4日上午，83路公交车上，安静的车厢里，突然传出打电话的声音。一名男子打电话时，脏话不断，使前排座位上的乘客频频回头，但男子依然在爆粗口。
71路车上，一名女子突然在电话中谩骂，打破了车厢的宁静，见其他乘客转头看向她，她压低了声音。
一名公交车司机说，有些乘客在车厢内打电话的声音特别大，这种行为司机不太好劝说。
现象四：因拥挤引发矛盾
公交车上，乘客之间挤着谁了、踩了谁的脚，高峰期时很常见，但也有人因为这点小事，大打出手。
市民张先生说，他曾遇到过这样的事。当时，一名女乘客背着包向前挤了挤，可能是动作有点大，碰到了另外一名女乘客，两人你一言我一句地吵了起来，吵得不可开交，差点动起手来，车上的保安及时劝说阻止，避免了一场冲突。
“雨雪天气，有的乘客拿雨伞上车以后放在座位上。有些乘客还将大包小包放在座上，弄得座位上全是污渍。还有人在车厢内吐痰、擤鼻涕，将擦完鼻涕的纸扔在座位的夹缝中，还有人将嚼完的口香糖粘在座位上或者地板上，很难清理……”公交车司机勉生彪师傅说，这样的不文明行为，要是细说一本书都说不完。
占座、跷二郎腿、吃味道冲的食品、因小事大打出手……公交车上还有很多不文明行为，西海都市报也多次报道，如果您也有类似的经历，请随时向西海都市报96369新闻热线报料。（记者 郭红霞)
现象一：乱扔垃圾影响乘车环境
11月4日上午，早高峰刚过，西宁市71路公交车上的乘客不多，环顾整个车厢，后车厢的地板上散落着几片用过的纸巾。
同样，在83路公交车上，座位旁的夹缝、窗户夹缝里，被人塞了零食袋子和纸巾，座位底下也有不少用过的纸巾，车厢地板上还有不少瓜子皮。
西宁市民李女士说，前几天乘坐26路公交车时，看到一名老人将用完的纸巾扔在了车厢里，本想上前提醒一下老人，但看老人上了岁数，不好在公共场所直说，也就沉默了。
“我平时见到最多的就是小孩子在公交车上吃辣条，满车厢一股怪味，让人不舒服不说，有些学生还将吃完的零食袋子塞进公交车座位、扶手的夹缝里，或者直接扔到地上，有的学生还将辣油抹得到处都是。”市民都先生说，公交车是公共场所，司机师傅不可能随时打扫，车厢卫生应该由所有乘客共同维护。
一名公交车司机说，平时公交车上乱扔零食袋子的最多，因一直都在开车，也不知道是谁扔的垃圾，不能当即提醒、制止，只能自己清理。
现象二：“外放族”惹人恼
说起在公交车上刷抖音、看视频、听音乐，很多乘客都有过经历，如果有人在公交车上外放听歌、看视频、刷抖音，你受得了吗？
11月2日，市民刘先生乘坐10路公交车时，一名小学生拿出手机看动画片。视频的声音充斥着整个车厢，引得很多乘客侧目。见乘客们都回头看，他父亲呵斥孩子把声音关小一点，可是孩子不仅没听，反跟父亲闹起了别扭。
说起遭遇“外放族”的经历，市民马女士说，前几天她乘坐83路公交车时，一名男子外放刷抖音，视频的声音很大，男子还扯着嗓门跟着音乐唱歌，车厢里极度噪杂，可男子无所顾忌，依然陶醉在他的抖音世界里。
“他有这种兴趣无可厚非，但我觉得在车厢里这么大声唱歌，还把音乐声音放那么大，很不文明，明明可以戴耳机听歌、看视频，却非要在公共场所外放，干扰别人。”马女士说。
现象三：大声打电话，脏话不断
11月3日晚，西宁市民李先生从新宁广场乘坐9001路公交车前往万达广场，一路上，一名男子一直在打电话，声音大不说，嘴里的大蒜味呛得人难受。
“我不是说吃了大蒜不能上车，但吃了那么多大蒜，还打了近半个小时的电话，真是让人难受，当时他的周围都没有人愿意坐。”李先生说。
4日上午，83路公交车上，安静的车厢里，突然传出打电话的声音。一名男子打电话时，脏话不断，使前排座位上的乘客频频回头，但男子依然在爆粗口。
71路车上，一名女子突然在电话中谩骂，打破了车厢的宁静，见其他乘客转头看向她，她压低了声音。
一名公交车司机说，有些乘客在车厢内打电话的声音特别大，这种行为司机不太好劝说。
现象四：因拥挤引发矛盾
公交车上，乘客之间挤着谁了、踩了谁的脚，高峰期时很常见，但也有人因为这点小事，大打出手。
市民张先生说，他曾遇到过这样的事。当时，一名女乘客背着包向前挤了挤，可能是动作有点大，碰到了另外一名女乘客，两人你一言我一句地吵了起来，吵得不可开交，差点动起手来，车上的保安及时劝说阻止，避免了一场冲突。
“雨雪天气，有的乘客拿雨伞上车以后放在座位上。有些乘客还将大包小包放在座上，弄得座位上全是污渍。还有人在车厢内吐痰、擤鼻涕，将擦完鼻涕的纸扔在座位的夹缝中，还有人将嚼完的口香糖粘在座位上或者地板上，很难清理……”公交车司机勉生彪师傅说，这样的不文明行为，要是细说一本书都说不完。
占座、跷二郎腿、吃味道冲的食品、因小事大打出手……公交车上还有很多不文明行为，西海都市报也多次报道，如果您也有类似的经历，请随时向西海都市报96369新闻热线报料。（记者 郭红霞)
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