累世的因缘愿在此生终止，绝不承诺来世续缘。相续中的许诺太沉重，以致每世都苦苦的守护着诺言。愿在我的泪水中盛开一朵忘情花，在一次次的相遇后慢慢将你们遗忘。愿我的出离来之这＂相遇＂中，祈愿三宝加持，由此升起出离心，来世不再与你相见。若来世因缘依然为人，那就发愿成为六根清净的僧众，为众生而来！祈请金刚上师加持护佑开启智慧之门，升起无上菩提心！
汉服发展于今日所谓山正之后见
原创： 郑州兴汉基地 汉服复兴者
作者：我愿無違
近来常所闻所谓山正，不少人急于求解，我不知别人如何看，就且将自己一点所见写出来，我认为汉服只有形制与否，什么山正，不应该强加于此，顶多是在汉服上添加属于商家特有的图绣等等，而这只是说明，某个商家辩识的一部分，但不代表就要以此区分。
而最为重要的一点，汉服是民族服饰，不是时装。他的复兴，是为了振兴民族文化。
就我所见之藏袍旗袍马褂乃至于日本之和服，只有用料取材的不等以及形制的区别，却不曾听闻所谓山正？
用料取材决定价格，形制是其根本所在，这是民族文化的严肃性。
但现在谈什么山正，其实就是将汉服当成时装，或者一个比较火热话题来看。汉服商家的正只是做得好，所谓山其实就是区别于做得好的商家而已。或许有人看到这家做得好，销售火热，于是模仿其品牌出售。
诸位看看其他民族的民族服饰，哪有这么多问题？基本都是年轻人议论的话题，而这个问题的产生无非就是汉服复兴底蕴不足，什么妖魔鬼怪都跑出来蹭热度了。
汉服之意义在于明白其为民族服饰，而不是被人视为奇装异服，这一点已经基本做到了。而剩下的，就是让汉人真正意义上重新接受剃发易服后的汉民族服饰。这一点任重而道远。
但现在除了不少商家用之牟利之外，很少用你微不足道的气力稍微做一点有意义的宣传，而不是谈什么山正？
如果真这样下去，汉服复兴就变成了时装复兴，最终想让人明白和体会到他的根本，就很难了。所以，一部分所谓的汉服复兴者，与其是说复兴，不如是为一件时装秀而已。
这是自秀衣党出现后的所谓时装党。
我们历史之中追溯汉服源流很久，可失落几百年，最初依靠的只有一腔热血而已。真正的复兴，不应该是这样！
正规场合下重形制，娱乐场合下则轻松一些，有什么不对。
日常也是如此，强调于山正，固然有人想推崇所谓正版汉服，无非就是做得好的商家。但汉服起步于今，所谓的正，就是人气积累工艺精美的一些，这值得鼓励和推崇，但不是应该绝对。
汉服复兴论时间积累，还浅。论人气倒是够了，可关键的文化部分缺失了。
经于表面汉服之“美”，于是成了汉服组织。再看而今网络世界，一眼扫过去，无数个汉服小姐姐蹭热度。这种情况只能如前所说，人们已经接受了汉服不是奇装异服的基础上兴盛起来的表象。
这让人一看，美哉，当如是也。然后，就没有了。
而真正为之努力振兴的汉服社，哪有你们秀衣党山正党的闲心。
除了宣传汉服复兴来源，还有文化上的宣传了解。比如，问：为什么今天已经不曾听闻汉服？答：因为剃发易服。问：什么是剃发易服。答：是以满清为主的一项民族歧视，以“男不从皆斩”强迫汉族及南方其他民族改剃满族的髡发等。问：为什么会有剃发易服呢？答：因为清兵入关。这一系列的对答解说起，让我们了解到汉服消失的根源。
他于今日重现中华大地，暮沉四百年，中间所历仁人志士之努力血汗，应该为我们后人所知。
可现在呢？穿个汉服，美哒哒，拍个照，发出去，就行了。突然起了冲突或者玩腻了，大喊一声，我要退圈！
这才是很多人常态吧。
以前闻知有秀衣，现在听闻有山正，汉服复兴从2003年出现于中华大地，才多久？那一段时间穿汉服出来的，才是真正为汉服复兴努力的一群人，顶着多少人的谩骂，说你们说着日本人的和服，甚至不乏有人说你们说着丧服，甚至有汉服虚无论，整天顶着多少人的白眼才有今天几百万的汉服袍子。
说真的，现在谈同袍这个词，含金量真的很低了，当年是在多少人的怀疑下，他们顶着沉重的压力复兴，而现在秀衣和山正党们，踏着汉服复兴同袍的努力搞风搞雨，你们是美哒哒快快乐乐了，但真正汉服复兴者的努力将何在？
是的，我们应支持良心汉服商家，但是绝不应该就所谓山正论个高低，因为毫无意义，汉服是民族服饰，真正要考虑的是形制问题，这是民族服饰的严肃性所在，也是和可随便修改的时装之间的区别。
我最后，急切希望于刹住一股股不正之风，汉服之美，为人所悦，但绝非于炫耀之美。汉服复兴，绝非于时装，为一时所见。尤其于今，自2003年于今，已有16年左右，想要更深层次复兴，以秀衣引领出的时装之辈，觉对是为汉服复兴摸黑，固然从一方面起到了宣传作用，可想要发展，绝不是粗浅表面的美所能引领的。
就如有人谈汉服，常以汉服圈称呼，请问哪里有圈？这是一个几乎不存在门槛的复兴，中国四方都有你志同道合的伙伴，愿意为复兴民族文化而努力。或许有心怀不轨之辈，但他的整体是积极向上的，一粒老鼠屎，坏得了一锅汤，它坏不了一个仓库。
汉服复兴，始于衣冠，达于博远。戒躁而安，广合同仁，兴礼乐而着衣冠，知史而明，诚为我辈所急，此为浮躁之世所切。
原创： 郑州兴汉基地 汉服复兴者
作者：我愿無違
近来常所闻所谓山正，不少人急于求解，我不知别人如何看，就且将自己一点所见写出来，我认为汉服只有形制与否，什么山正，不应该强加于此，顶多是在汉服上添加属于商家特有的图绣等等，而这只是说明，某个商家辩识的一部分，但不代表就要以此区分。
而最为重要的一点，汉服是民族服饰，不是时装。他的复兴，是为了振兴民族文化。
就我所见之藏袍旗袍马褂乃至于日本之和服，只有用料取材的不等以及形制的区别，却不曾听闻所谓山正？
用料取材决定价格，形制是其根本所在，这是民族文化的严肃性。
但现在谈什么山正，其实就是将汉服当成时装，或者一个比较火热话题来看。汉服商家的正只是做得好，所谓山其实就是区别于做得好的商家而已。或许有人看到这家做得好，销售火热，于是模仿其品牌出售。
诸位看看其他民族的民族服饰，哪有这么多问题？基本都是年轻人议论的话题，而这个问题的产生无非就是汉服复兴底蕴不足，什么妖魔鬼怪都跑出来蹭热度了。
汉服之意义在于明白其为民族服饰，而不是被人视为奇装异服，这一点已经基本做到了。而剩下的，就是让汉人真正意义上重新接受剃发易服后的汉民族服饰。这一点任重而道远。
但现在除了不少商家用之牟利之外，很少用你微不足道的气力稍微做一点有意义的宣传，而不是谈什么山正？
如果真这样下去，汉服复兴就变成了时装复兴，最终想让人明白和体会到他的根本，就很难了。所以，一部分所谓的汉服复兴者，与其是说复兴，不如是为一件时装秀而已。
这是自秀衣党出现后的所谓时装党。
我们历史之中追溯汉服源流很久，可失落几百年，最初依靠的只有一腔热血而已。真正的复兴，不应该是这样！
正规场合下重形制，娱乐场合下则轻松一些，有什么不对。
日常也是如此，强调于山正，固然有人想推崇所谓正版汉服，无非就是做得好的商家。但汉服起步于今，所谓的正，就是人气积累工艺精美的一些，这值得鼓励和推崇，但不是应该绝对。
汉服复兴论时间积累，还浅。论人气倒是够了，可关键的文化部分缺失了。
经于表面汉服之“美”，于是成了汉服组织。再看而今网络世界，一眼扫过去，无数个汉服小姐姐蹭热度。这种情况只能如前所说，人们已经接受了汉服不是奇装异服的基础上兴盛起来的表象。
这让人一看，美哉，当如是也。然后，就没有了。
而真正为之努力振兴的汉服社，哪有你们秀衣党山正党的闲心。
除了宣传汉服复兴来源，还有文化上的宣传了解。比如，问：为什么今天已经不曾听闻汉服？答：因为剃发易服。问：什么是剃发易服。答：是以满清为主的一项民族歧视，以“男不从皆斩”强迫汉族及南方其他民族改剃满族的髡发等。问：为什么会有剃发易服呢？答：因为清兵入关。这一系列的对答解说起，让我们了解到汉服消失的根源。
他于今日重现中华大地，暮沉四百年，中间所历仁人志士之努力血汗，应该为我们后人所知。
可现在呢？穿个汉服，美哒哒，拍个照，发出去，就行了。突然起了冲突或者玩腻了，大喊一声，我要退圈！
这才是很多人常态吧。
以前闻知有秀衣，现在听闻有山正，汉服复兴从2003年出现于中华大地，才多久？那一段时间穿汉服出来的，才是真正为汉服复兴努力的一群人，顶着多少人的谩骂，说你们说着日本人的和服，甚至不乏有人说你们说着丧服，甚至有汉服虚无论，整天顶着多少人的白眼才有今天几百万的汉服袍子。
说真的，现在谈同袍这个词，含金量真的很低了，当年是在多少人的怀疑下，他们顶着沉重的压力复兴，而现在秀衣和山正党们，踏着汉服复兴同袍的努力搞风搞雨，你们是美哒哒快快乐乐了，但真正汉服复兴者的努力将何在？
是的，我们应支持良心汉服商家，但是绝不应该就所谓山正论个高低，因为毫无意义，汉服是民族服饰，真正要考虑的是形制问题，这是民族服饰的严肃性所在，也是和可随便修改的时装之间的区别。
我最后，急切希望于刹住一股股不正之风，汉服之美，为人所悦，但绝非于炫耀之美。汉服复兴，绝非于时装，为一时所见。尤其于今，自2003年于今，已有16年左右，想要更深层次复兴，以秀衣引领出的时装之辈，觉对是为汉服复兴摸黑，固然从一方面起到了宣传作用，可想要发展，绝不是粗浅表面的美所能引领的。
就如有人谈汉服，常以汉服圈称呼，请问哪里有圈？这是一个几乎不存在门槛的复兴，中国四方都有你志同道合的伙伴，愿意为复兴民族文化而努力。或许有心怀不轨之辈，但他的整体是积极向上的，一粒老鼠屎，坏得了一锅汤，它坏不了一个仓库。
汉服复兴，始于衣冠，达于博远。戒躁而安，广合同仁，兴礼乐而着衣冠，知史而明，诚为我辈所急，此为浮躁之世所切。
人到底是什么？
想来很多人都会有这样的疑惑。
寂静法师有一个著名的理论——空瓶子原理：
“人什么都不是，人就是一只空瓶子，你向瓶子里面倒什么，你得到的就是什么。”
正所谓，人如空瓶，你给自己放入什么，你就会成为什么。
1
倒入清水
在我们身边，总有这样的人：
他们历经世事，却依然能够保持纯良、通透的心性，丝毫不会被外界所影响。
他们的瓶子里，就像装满了清水，没有杂质，清澈见底。
人们常说，修行最好的道场，就是俗世。
瓶中装着清水的人，即便身在俗世，却可遗世独立，心净如莲。
这让我不由得想到，一位六根清净的老和尚。
一天， 这位老和尚带着徒弟去下山化缘。
在途经一条河时，看到岸边有一位小媳妇不敢过河，站在河边干着急。
老和尚起了慈悲心，背着小媳妇趟过了河。
徒弟看到这一切，耳根子都红了。
过了河，老和尚好像什么事都没发生似的，继续赶路。
徒弟不解地走了十多里地，终于忍不住了，问道：
“师父，出家人当四大皆空，守清规戒律，您刚才若无其事地背那女子过河，却是何故？”
老和尚笑了笑，说到：
“我把那女子背过了河，便放下了她。
你呢？却背在心上想了一路。
你说，到底是谁的灵台不清明？”
是啊，只有内心真正的纯净，才能不放于眼，不拘于心，却可包容万物。
人的一切都应该是通透的，如水一般，清澈明净。
只有心无杂念，始终守住自己的本心，才能通透温暖，不扰繁华。
人生不必拥有很多，一粥，一饭，一草庐，一茅檐，简简单单的，再有清风明月作伴就已足够。
每时每秒，随风月起落，尽管世界变幻莫测，我自不浊如水。
2
装满淤泥
人这个空瓶子，自己放入什么，就能品尝到什么果。
如果你在瓶子里装的是善良，你就会收获善果；
如果你在瓶子里装的是丑恶，你就会收获恶果……
人心没有好坏，善恶只在选择，一切都在起心动念的一瞬间。
同样都是一个瓶子，我们为什么不装善果而要选择装恶果呢？
这让我想起了，著名的得道高僧白隐禅师。
有一天，一位武士问白隐禅师：“天堂和地狱有什么区别吗？”
白隐禅师并未回答武士的问题，反而轻蔑地说道：
“你是何等人，如此粗鲁之辈，也配问我大道吗？”
武士听罢勃然大怒，迅速抽出佩剑，就要朝白隐禅师砍去。
白隐禅师不慌不忙地说道：“这就是地狱呀。”
武士若有所悟，赶紧收住佩剑，然后双掌合十，恭敬地说道：
“多谢禅师指点迷津，请原谅我的鲁莽！”
白隐禅师此时微笑道：“你现在所处的就是天堂。”
人如空瓶，切不可随意地向里面放入东西。
如果在瓶中放入了自私、阴险、狠辣、狭隘，又如何能装下无私、爽直、慈善和豁达呢？
请记住，你现在的样子，就是你过去的果；你未来的样子，则会是你现在的果。
人的一生是极其短暂的。
我们要做的，就是不断地向瓶子里装美好的东西。
因为你装进去的所有，最终成为了你自己。
守好自己的瓶子，也是守住了自己的良心。
3
投进砂石
如今，在快节奏生活的当下，很多人都会给自己施压，心也随之变得沉重起来。
平常心失了，烦恼心就起了。
当我们执于一念，必将受困于一念；
当我们一念放下，才能自在于心间。
有些人，有些事，是可遇而不可求的。
既然如此，我们何不解脱自己的心，顺其自然呢？
记得曾有人这样问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”
慧海禅师答：“有。”
“是什么呢？”
慧海禅师说：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”
“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？”
慧海禅师道：
“当然是不一样的！
他们吃饭时，总是想着别的事情，不专心吃饭；
他们睡觉时，也总是做梦，睡不安稳。
而我吃饭就是吃饭，什么也不想；
我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。
这就是我与众不同的地方。”
想想的确如此。
很多人都无法做到一心一用，只能穿梭在利害得失中，受困于浮华宠辱里，心间像装了砂石一般沉重。
其实，无论在何时何地，都应该让自己的心保持轻盈自在，快意洒脱。
别让自己活得太烦、太累，倒出心里沉重的砂石，把压在心头的事情清空。
如此，你将修得平常心，看淡人间事，内心也会获得平静。
把心态调至最佳，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，去留无意。
慢慢地，你便能领悟到生活的真谛。
4
人原本就是一只空瓶子，无论放入什么，都是自己的选择。
向瓶子里倒入清水，你会清澈透明，简单纯净；
向瓶子里装满淤泥，你会心有妄念，福气渐远；
向瓶子里投进砂石，你会疲累沉重，举步维艰……
在向自己的空瓶子里放入东西时：
我们要用慧眼洞悉，用慧心感受，去捕捉这个世界上的一切美好，再把它们放进空瓶子里，以此来丰盈自己。
只要你愿意一直放入好的东西，最终一定会享受到收获的喜悦。
我们每个人都是一个空瓶子，你心里装着什么，就会得到什么。
想来很多人都会有这样的疑惑。
寂静法师有一个著名的理论——空瓶子原理：
“人什么都不是，人就是一只空瓶子，你向瓶子里面倒什么，你得到的就是什么。”
正所谓，人如空瓶，你给自己放入什么，你就会成为什么。
1
倒入清水
在我们身边，总有这样的人：
他们历经世事，却依然能够保持纯良、通透的心性，丝毫不会被外界所影响。
他们的瓶子里，就像装满了清水，没有杂质，清澈见底。
人们常说，修行最好的道场，就是俗世。
瓶中装着清水的人，即便身在俗世，却可遗世独立，心净如莲。
这让我不由得想到，一位六根清净的老和尚。
一天， 这位老和尚带着徒弟去下山化缘。
在途经一条河时，看到岸边有一位小媳妇不敢过河，站在河边干着急。
老和尚起了慈悲心，背着小媳妇趟过了河。
徒弟看到这一切，耳根子都红了。
过了河，老和尚好像什么事都没发生似的，继续赶路。
徒弟不解地走了十多里地，终于忍不住了，问道：
“师父，出家人当四大皆空，守清规戒律，您刚才若无其事地背那女子过河，却是何故？”
老和尚笑了笑，说到：
“我把那女子背过了河，便放下了她。
你呢？却背在心上想了一路。
你说，到底是谁的灵台不清明？”
是啊，只有内心真正的纯净，才能不放于眼，不拘于心，却可包容万物。
人的一切都应该是通透的，如水一般，清澈明净。
只有心无杂念，始终守住自己的本心，才能通透温暖，不扰繁华。
人生不必拥有很多，一粥，一饭，一草庐，一茅檐，简简单单的，再有清风明月作伴就已足够。
每时每秒，随风月起落，尽管世界变幻莫测，我自不浊如水。
2
装满淤泥
人这个空瓶子，自己放入什么，就能品尝到什么果。
如果你在瓶子里装的是善良，你就会收获善果；
如果你在瓶子里装的是丑恶，你就会收获恶果……
人心没有好坏，善恶只在选择，一切都在起心动念的一瞬间。
同样都是一个瓶子，我们为什么不装善果而要选择装恶果呢？
这让我想起了，著名的得道高僧白隐禅师。
有一天，一位武士问白隐禅师：“天堂和地狱有什么区别吗？”
白隐禅师并未回答武士的问题，反而轻蔑地说道：
“你是何等人，如此粗鲁之辈，也配问我大道吗？”
武士听罢勃然大怒，迅速抽出佩剑，就要朝白隐禅师砍去。
白隐禅师不慌不忙地说道：“这就是地狱呀。”
武士若有所悟，赶紧收住佩剑，然后双掌合十，恭敬地说道：
“多谢禅师指点迷津，请原谅我的鲁莽！”
白隐禅师此时微笑道：“你现在所处的就是天堂。”
人如空瓶，切不可随意地向里面放入东西。
如果在瓶中放入了自私、阴险、狠辣、狭隘，又如何能装下无私、爽直、慈善和豁达呢？
请记住，你现在的样子，就是你过去的果；你未来的样子，则会是你现在的果。
人的一生是极其短暂的。
我们要做的，就是不断地向瓶子里装美好的东西。
因为你装进去的所有，最终成为了你自己。
守好自己的瓶子，也是守住了自己的良心。
3
投进砂石
如今，在快节奏生活的当下，很多人都会给自己施压，心也随之变得沉重起来。
平常心失了，烦恼心就起了。
当我们执于一念，必将受困于一念；
当我们一念放下，才能自在于心间。
有些人，有些事，是可遇而不可求的。
既然如此，我们何不解脱自己的心，顺其自然呢？
记得曾有人这样问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”
慧海禅师答：“有。”
“是什么呢？”
慧海禅师说：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”
“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？”
慧海禅师道：
“当然是不一样的！
他们吃饭时，总是想着别的事情，不专心吃饭；
他们睡觉时，也总是做梦，睡不安稳。
而我吃饭就是吃饭，什么也不想；
我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。
这就是我与众不同的地方。”
想想的确如此。
很多人都无法做到一心一用，只能穿梭在利害得失中，受困于浮华宠辱里，心间像装了砂石一般沉重。
其实，无论在何时何地，都应该让自己的心保持轻盈自在，快意洒脱。
别让自己活得太烦、太累，倒出心里沉重的砂石，把压在心头的事情清空。
如此，你将修得平常心，看淡人间事，内心也会获得平静。
把心态调至最佳，不以物喜，不以己悲，宠辱不惊，去留无意。
慢慢地，你便能领悟到生活的真谛。
4
人原本就是一只空瓶子，无论放入什么，都是自己的选择。
向瓶子里倒入清水，你会清澈透明，简单纯净；
向瓶子里装满淤泥，你会心有妄念，福气渐远；
向瓶子里投进砂石，你会疲累沉重，举步维艰……
在向自己的空瓶子里放入东西时：
我们要用慧眼洞悉，用慧心感受，去捕捉这个世界上的一切美好，再把它们放进空瓶子里，以此来丰盈自己。
只要你愿意一直放入好的东西，最终一定会享受到收获的喜悦。
我们每个人都是一个空瓶子，你心里装着什么，就会得到什么。
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