#文化风情# 保定秋闲阁艺术馆，是目前河北省关于扇文化宣传及折扇专项藏品永久免费展示的唯一一家艺术馆。走进秋闲阁，儒雅清静，犹如走进了艺术世界。#遇见美好# 在这里可以见到明朝、清朝、民国以及当今的书画名家和政界名人的作品3000余件，其中著名书画大家吴昌硕、吴作人、黄宾虹、谢稚柳、齐白石、张大千、弘一法师、孙中山等众多名家的成扇更是多达500余件。在这500余件的成扇中，尤其珍藏有“百年宗师南张北齐”、“弘一法师李叔同”、“国父孙中山”的绝世精品。

黑龙江牡丹江响水大米

响水大米，是黑龙江省牡丹江市的特产大米，自唐朝以来，到宋朝、元朝、明朝、清朝，一直都是历朝贡米，在历史上就已经是赫赫有名的大米。响水大米之所以这么好吃，跟它的产地环境密不可分。

响水大米生长在火山喷发形成的熔岩石板地上。这大面积的石板地能反射热量，从而使地面温度和水源温度都会比普通的稻田高，也就形成了响水大米独特的口感。用响水大米蒸出的米饭，晶莹油亮，香味四溢，非常好吃。#周五优选日##种草花花万物##拼多多# https://t.cn/A6XceMzD

在中国的编年史中，扬州是朝代更替的一个显著参照点：该城的沦陷预示着明朝复兴期望的破灭，也逐渐被视为一个时代之终结的悲剧象征。

进入清朝后，这座城市的早期复兴是在汉人官员领导下进行的。这些官员为扬州的文化繁荣做出了杰出贡献。在多种意义上，扬州为遗民学者和这些士大夫提供了一个汇合之处。这既是他们得以见面的一个地方，也是在知识共同体和共同情感的表达基础上激起回应和反思的一个地方。

1660-1665年在扬州任职的王士禛（见图2）在清初扬州建设方面贡献巨大。一方面，他在跟遗民交往同时也为清朝效力，这相当于把遗民纳入了清朝的领地；另一方面，他的文学活动起到了将扬州重新绘入中国文化地图的作用，这种成就在他举办的诗会上体现得最明显。这些诗会起到了将红桥嵌入地形志的作用，扬州正是由于红桥而被视为一个文化场所。

1665年王士禛离开扬州时，许多与之交往的遗民学者在禅智寺为他举行告别聚会。禅智寺在城北数里之外，已经由于杜牧和苏轼的诗歌变得不朽，从此又将因为与王士禛自己的联系而被后人长久铭记。

将时间拨回宋朝。前几天在堂堂分享《苏东坡新传》中的部分内容中，指出东坡的文学高峰正是从元丰二年（1079）贬谪黄州开始的，此后的文学高峰、仕途失意之路上，他也曾多次写下关于禅智寺的诗篇。

元丰八年（1085）五月，东坡自汝州罢职归休宜兴，路过扬州，作《归宜兴，留题竹西寺》三首（见图3）。禅智寺有一口蜀井，诗中有“剩觅蜀冈新井水，要携乡味过江东”，东坡是四川人，在异乡视这口蜀井为“家乡之水”，要把它带到宜兴去，这在某种程度上或可以说明苏轼对扬州的一些思乡情感。同年八月，东坡除知登州，再次路过扬州，和一位僧人相遇于竹西、石塔之间，临别有《余将赴文登，过广陵，而择老移住石塔，相送竹西亭下，留诗为别》（见图4）。后来又写过一首《别择公》（见图5），化用唐朝杜牧“歌吹是扬州”，留下“竹西歌吹是扬州”一句。

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