情绪对我们最具迷惑性
我们会误以为生气是真实的，让我们生气的对境所以是真实的；
我们会误以为开心是真实的，让我们开心的对境是真实的。
然而当我们彻底静坐下来，去观察这一切的缘起时，被观察的一切都早已消失…融入虚空
———悦沐洢感悟
#绿度母##学正法真修行##菩提心##作明佛母##禅理智慧##禅理智慧##观音##地藏王菩萨# https://t.cn/Ryhpwdq
我们会误以为生气是真实的，让我们生气的对境所以是真实的；
我们会误以为开心是真实的，让我们开心的对境是真实的。
然而当我们彻底静坐下来，去观察这一切的缘起时，被观察的一切都早已消失…融入虚空
———悦沐洢感悟
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[鲜花][鲜花][鲜花][嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]今天大家涨姿势了。
啥叫“一尘不染”？？
尘一共有多少种？？
我敢说，不看我这篇微博，没几个懂的。[允悲][允悲]
开门见山，
佛法中啊，一共有六种“尘埃”，污染每个人的灵魂（灵知，真我，真如）。
眼睛看到的一切尘埃，就是光线，颜色，形状。
这里要注意哦，有些人说我闭上眼睛，是不是就啥也看不到了？？
错！！
你闭眼睛试试，你看到了眼皮。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
有人说，漆黑的夜里，没有光线，是不是啥也看不到了？？
错！！
你看到了一片漆黑！！[笑哈哈][笑哈哈]
如果你没看见，你咋知道那是漆黑呢？？
～～～～～～
所以，这是一个非常有趣的话题，也非常可怕。
因为颠覆我们的三观。[允悲][允悲]
《楞严经》说，瞎子也能看到。
佛跟众人说，如果你不信，你去街上问一个盲人，你看到了什么？？
瞎子肯定说，我啥也看不见，只看见一片黑暗。[嘻嘻][嘻嘻]
～～～～～～
佛说，让我们能看见东西的，是自己的灵魂，而不是眼睛。[笑哈哈][笑哈哈]
为什么呢？？
眼睛，好比灯泡，神经好比电线，灵魂好比电。
通电了，灯泡就亮。
眼睛瞎了，换个眼球，又能看见了。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
又有人说，那我大脑坏了呢？？
那换个大脑，又好了。就这么简单。[笑哈哈][笑哈哈]
比如说，给你一棒子，失忆了。这是大脑受伤了。
过一段时间，大脑的伤恢复了，又恢复记忆了。对吧？？
由此可见呢，大脑不过是一个工具罢了。
背后的灵魂，才始终在那，不曾变过。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
能看见东西的，是灵魂，而不是眼睛大脑。
能听见东西的，是灵魂，而不是耳朵大脑。
能嗅到气味的，是灵魂，而不是鼻子大脑。
能尝出味道的，是灵魂，而不是舌头大脑。
能感觉触觉的，是灵魂，而不是皮肤大脑。
能思考问题的，是灵魂，而不是大脑。
～～～～～～
换个说法，大家再感觉一下。[嘻嘻][嘻嘻]
灵魂是你自己！！！
灵魂，拿起眼睛，用眼睛，看东西！！
灵魂，拿起耳朵，用耳朵，听东西！！
灵魂，拿起鼻子，用鼻子，嗅东西！！
灵魂，拿起舌头，用舌头，尝东西！！
灵魂，拿起皮肤，用皮肤，感觉东西！！
灵魂，拿起大脑，用大脑，思考东西！！
～～～～～～
是不是很惊讶！！[嘻嘻][嘻嘻]
也就是说，你目前的整个身体，都是工具！！
都是外物！！
都是身外之物哦！！[笑哈哈][笑哈哈]
（注：这个“身”，指灵魂，不是身体）
～～～～～～
梦参老和尚说得好，可以一边摸自己，一边体会啊。[笑哈哈][笑哈哈]
你摸摸自己的脑壳，哎呦，这是个工具，物质的。
摸摸自己的胳膊，哎呦，骨头的，肉的，可以断的。切掉，截肢了，就跟我没关系了。[嘻嘻][嘻嘻]
不信你看刚刚截肢的那些人，还要那个掉下来的肢体么？？扔了！！不想看到！！
跟我没关系了！！[允悲][允悲]
～～～～～～
大家都剪过指甲，剪过头发。[笑哈哈][笑哈哈]
其实呢，你的胳膊，腿，脑袋，眼睛，全身，
跟头发指甲是一模一样的。懂吗？？
都是蛋白质啊，都是长出来的。[笑哈哈][笑哈哈]
只不过胳膊知道疼（痛觉），头发指甲不知道疼罢了。
～～～～～～
[鲜花]好了，现在讲讲“一尘不染”。[嘻嘻][嘻嘻]
这个“尘”，到底包括哪些东西？？
弄清楚这个，非常非常重要！！
懂了这个，你才能分清敌我！！
懂了这个，你才知道怎么修行啊！！[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
佛法总提到，放下身心世界。[鲜花]
都听过吧。
印光法师说得好，正是由于古书写得太简略了，造成了你们读书一带而过，唉！！
压根就没注意啊！！
人家古人读书，那是先背熟啊，再左思右想。[笑哈哈][笑哈哈]
现代人呢，着急忙慌，走马观花，看完了赶紧干别的去了。。。。。
贪多嚼不烂啊！！[允悲][允悲]
不思考，就是灌输，懂不懂？？
～～～～～～
现在就说说，这个身，心，世界。[嘻嘻][嘻嘻]
世界，就是你身体之外的一切。
包括：色，声，香，味，触，法。[鲜花]
（六尘）
就是你能看到的一切，听到的一切，感觉到的，接触到的一切，外部环境，宇宙，地球，墙壁，桌椅板凳，统称为“世界”。[笑哈哈][笑哈哈]
放下这个，就叫放下了“世界”。[鲜花]
～～～～～～
眼，耳，鼻，舌，身，意，这叫六根啊。
这就是全部身体了。
放下它，这叫放下了“身”。[鲜花]
～～～～～～
你大脑里的一切想法，三观，立场，愿望，
仇恨，思念，嫉妒。。。。[嘻嘻][嘻嘻]
还有你从早到晚，大脑里时不时冒出的杂念，乱糟糟的。
以上，如果放下了，就叫放下“心”。[鲜花]
～～～～～～
一句话，
这身，心，世界，三个词语啊，
已经把整个宇宙中，所有东西，都包括了。[笑哈哈][笑哈哈]
所以，放下身心世界，就是放下一切！！
一切一切。
～～～～～～
这样，才叫一尘不染。[笑哈哈]
这才算一支莲花。
这不是嘛，昨天一网友发了微博，莲花。
我今天看到了，有感而发。
给大家讲了这么多。
大家有福了，她也功德无量。[嘻嘻][嘻嘻]
～～～～～～
最后，大家不能白学啊，体会一下，赶紧的。[嘻嘻][嘻嘻]
大家跟着我说的，体会。
大家现在自然而然的，无论是坐着的，站着的，趴着的，都可以体会一下：
我现在这个整个身体，统统是外物。
是工具，是物质。
全世界都是物质。
全世界，包括我的身体，都是淤泥。
我的灵魂，是莲花，出淤泥而不染！！[鲜花]
我的灵魂，就在这感知一切外物的变化。。。。
我不采取任何行动，我没有任何反应，
我就顺其发展。。。。。
啥叫“一尘不染”？？
尘一共有多少种？？
我敢说，不看我这篇微博，没几个懂的。[允悲][允悲]
开门见山，
佛法中啊，一共有六种“尘埃”，污染每个人的灵魂（灵知，真我，真如）。
眼睛看到的一切尘埃，就是光线，颜色，形状。
这里要注意哦，有些人说我闭上眼睛，是不是就啥也看不到了？？
错！！
你闭眼睛试试，你看到了眼皮。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
有人说，漆黑的夜里，没有光线，是不是啥也看不到了？？
错！！
你看到了一片漆黑！！[笑哈哈][笑哈哈]
如果你没看见，你咋知道那是漆黑呢？？
～～～～～～
所以，这是一个非常有趣的话题，也非常可怕。
因为颠覆我们的三观。[允悲][允悲]
《楞严经》说，瞎子也能看到。
佛跟众人说，如果你不信，你去街上问一个盲人，你看到了什么？？
瞎子肯定说，我啥也看不见，只看见一片黑暗。[嘻嘻][嘻嘻]
～～～～～～
佛说，让我们能看见东西的，是自己的灵魂，而不是眼睛。[笑哈哈][笑哈哈]
为什么呢？？
眼睛，好比灯泡，神经好比电线，灵魂好比电。
通电了，灯泡就亮。
眼睛瞎了，换个眼球，又能看见了。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
又有人说，那我大脑坏了呢？？
那换个大脑，又好了。就这么简单。[笑哈哈][笑哈哈]
比如说，给你一棒子，失忆了。这是大脑受伤了。
过一段时间，大脑的伤恢复了，又恢复记忆了。对吧？？
由此可见呢，大脑不过是一个工具罢了。
背后的灵魂，才始终在那，不曾变过。[笑哈哈][笑哈哈]
～～～～～～
能看见东西的，是灵魂，而不是眼睛大脑。
能听见东西的，是灵魂，而不是耳朵大脑。
能嗅到气味的，是灵魂，而不是鼻子大脑。
能尝出味道的，是灵魂，而不是舌头大脑。
能感觉触觉的，是灵魂，而不是皮肤大脑。
能思考问题的，是灵魂，而不是大脑。
～～～～～～
换个说法，大家再感觉一下。[嘻嘻][嘻嘻]
灵魂是你自己！！！
灵魂，拿起眼睛，用眼睛，看东西！！
灵魂，拿起耳朵，用耳朵，听东西！！
灵魂，拿起鼻子，用鼻子，嗅东西！！
灵魂，拿起舌头，用舌头，尝东西！！
灵魂，拿起皮肤，用皮肤，感觉东西！！
灵魂，拿起大脑，用大脑，思考东西！！
～～～～～～
是不是很惊讶！！[嘻嘻][嘻嘻]
也就是说，你目前的整个身体，都是工具！！
都是外物！！
都是身外之物哦！！[笑哈哈][笑哈哈]
（注：这个“身”，指灵魂，不是身体）
～～～～～～
梦参老和尚说得好，可以一边摸自己，一边体会啊。[笑哈哈][笑哈哈]
你摸摸自己的脑壳，哎呦，这是个工具，物质的。
摸摸自己的胳膊，哎呦，骨头的，肉的，可以断的。切掉，截肢了，就跟我没关系了。[嘻嘻][嘻嘻]
不信你看刚刚截肢的那些人，还要那个掉下来的肢体么？？扔了！！不想看到！！
跟我没关系了！！[允悲][允悲]
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其实呢，你的胳膊，腿，脑袋，眼睛，全身，
跟头发指甲是一模一样的。懂吗？？
都是蛋白质啊，都是长出来的。[笑哈哈][笑哈哈]
只不过胳膊知道疼（痛觉），头发指甲不知道疼罢了。
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[鲜花]好了，现在讲讲“一尘不染”。[嘻嘻][嘻嘻]
这个“尘”，到底包括哪些东西？？
弄清楚这个，非常非常重要！！
懂了这个，你才能分清敌我！！
懂了这个，你才知道怎么修行啊！！[笑哈哈][笑哈哈]
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佛法总提到，放下身心世界。[鲜花]
都听过吧。
印光法师说得好，正是由于古书写得太简略了，造成了你们读书一带而过，唉！！
压根就没注意啊！！
人家古人读书，那是先背熟啊，再左思右想。[笑哈哈][笑哈哈]
现代人呢，着急忙慌，走马观花，看完了赶紧干别的去了。。。。。
贪多嚼不烂啊！！[允悲][允悲]
不思考，就是灌输，懂不懂？？
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包括：色，声，香，味，触，法。[鲜花]
（六尘）
就是你能看到的一切，听到的一切，感觉到的，接触到的一切，外部环境，宇宙，地球，墙壁，桌椅板凳，统称为“世界”。[笑哈哈][笑哈哈]
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这就是全部身体了。
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仇恨，思念，嫉妒。。。。[嘻嘻][嘻嘻]
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一句话，
这身，心，世界，三个词语啊，
已经把整个宇宙中，所有东西，都包括了。[笑哈哈][笑哈哈]
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一切一切。
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最后，大家不能白学啊，体会一下，赶紧的。[嘻嘻][嘻嘻]
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大家现在自然而然的，无论是坐着的，站着的，趴着的，都可以体会一下：
我现在这个整个身体，统统是外物。
是工具，是物质。
全世界都是物质。
全世界，包括我的身体，都是淤泥。
我的灵魂，是莲花，出淤泥而不染！！[鲜花]
我的灵魂，就在这感知一切外物的变化。。。。
我不采取任何行动，我没有任何反应，
我就顺其发展。。。。。
在五台山，文殊菩萨显圣的一段奇遇
佛教慧日 2022-06-27 00:00 发表于山西
SUMMER
修行
路上
《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”
作为凡夫，我们学佛时会有疑惑。《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。” 读到这里我很疑惑，我思索了好几年，学佛为什么没有终点呢？我们发四弘誓愿时说“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。所以我们要思考：众生无边怎么度？烦恼无尽怎么断？法门无量怎么学？佛道无上怎么成？这些值得我们思量好多年。最后你可能得出一个结论：我们总是想快速结束苦难，但是对于好事我们总是希望它不断地延续。
好事我们是不愿意它结束的。“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽”，我们还有干不完的事。当我们真正地有了资粮，有了一点力量的时候，当我们的路走对了的时候，我们是不愿意这条路中断的，好事不嫌多的。
01
龙女为什么即身成佛？
《妙法莲华经》
///
我们凡夫有时候会比较怯弱。《法华经》里面的那些阿罗汉，都已经是佛面前的大弟子了，佛却授记他们还要累劫行菩萨道，之后才能成佛。有时候你一边读一边觉得气馁，这成佛要等到什么时候呀？然后经中忽然出来一位八岁的龙女，这位龙女当下成佛。看到这里我们眼前一亮，觉得成佛有希望了。然后舍利弗和智积菩萨都觉得不可思议，这跟佛以前讲的好像不一致。佛说过女人不能做转轮圣王，不能做大梵天王，也不能成佛。但是这位龙女，怎么就即身成佛了呢？
文殊菩萨又称妙吉祥菩萨，修行也是一样，也是很奇妙的，就看我们用什么方法了。如果方法殊胜，那么结果也必然是殊胜的。成佛讲到底就是福慧二资粮，而福慧二资粮的积累是有八万四千种方法的，这些方法积累福慧的速度不同。
念阿弥陀佛也是这样的，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，老头、老太太两个人数豆，边数边念佛，数了一堆。佛陀看到说：“我教你一句就超过你念这一斗豆子的功德。南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号接引导师阿弥陀佛。”这一句比念那一斗豆子的功德还多。心量不同，方法不同，结果就不同。
有的人心量狭小，胆子也小，人也很怯弱，不堪大法。这可不可以改变？可以改变的，要逐渐从量变到质变。我们修行就是这样一个积累资粮的过程。人生虽然短暂，但是因为神奇的佛法，我们这一生的每一天都做着超越时空的事情，这样无边的烦恼得以断除，无量的福慧得以成就，我们会非常明晰自己的人生方向，我们会知道人生中最重要的是什么。有了这样的方向，那么我们的每一句佛号都可以灭无量劫的生死重罪，都会超越无量劫的轮回。
02
五台奇遇记
南无大智文殊师利
菩萨摩诃萨
///
《五台山志》里面每个时代都有这样的例子，都有特殊缘分的人看到文殊菩萨的刹土。当代有一个很有名的人，叫何新。他来朝拜五台山的时候，别人带着他逐间庙宇地参拜。一路上游人嘈杂，市场摊贩环绕，他看着那热闹的景象，不禁惋叹：五台乃文殊菩萨之圣山，何以遍地多讨债小鬼，亵扰圣地。不知此名山丛林，尚有清凉之处可参禅否？后来他参拜完吃过午饭后出来，忽然见到对面半山处现出一座寺院。他问导游说：“那座寺院你知道吗？” 导游说：“不知道啊，从来没见过。”他们就马上上车，朝着这座寺院开去。
到了寺院，停车场里没人，寺门前也没有任何摊贩。他们停好车准备进门，发现门口有个老太太，他跟她聊了两句然后进到寺院里，偌大的一个寺院，一个人也没有。他前面走完后面走，发现每个殿门都锁着。他心想能不能让我到殿里去拜一拜啊，正在这时他看到一个驼背老僧不急不缓地走过来，手里拎着一串钥匙。他说：“师父，您能不能给我开一下门？”这位师父没理他，却用钥匙把殿门一个一个都打开了，然后他就逐一地去拜。
那里的殿既古老又悠远清凉，沁人心脾，令他身心法喜。走到大殿里，他看见大殿正中有一尊巨型黑色紫檀文殊造像，千手千钵，法相极为庄严。在这里他觉得神清气爽，心旷神怡。每出一殿，那位老僧就锁上殿门。游遍全寺，他竟未见一处题署寺名的匾额及石碑，所以他始终不知这座寺院的寺名。出寺后，他想问门前候门的老太太，却发现她已不见踪影。走之前他让助理为他在山门前拍照留念。等他第二年又来五台山的时候，他寻遍全山也没有见到这座寺院。
这个人在中国很有名，他已经有一定的社会地位了，他问其他的人，没有一个人知道这座寺院。于是他就回去找照片，照片也找不到了。何新觉得特别不可思议，然后他自己工工整整地把这段经历记录了下来。
03
菩萨的慈悲化现
然菩萨所现
尚不止唯有情身
///
对于我们佛弟子，对于读过《五台山志》、《清凉山志》的人来说，我们知道文殊菩萨常常会化现出来，当你真有心的时候他就会化现出来。
《印光法师文钞》中说“然菩萨所现，尚不止唯有情身，若夫山河城池，楼台屋宇，桥梁道路，树林禾稼。随彼机缘，亦皆示现”。对文殊菩萨来说变一座庙出来，是轻而易举的。作为世间的画家都能胸有成竹，文殊菩萨心里难道没有庙吗？他心里的庙跟现实中的庙是没有距离的。画家胸有成竹后要把竹子画出来，要在纸上呈现出来是不容易的，但是文殊菩萨要把庙呈现出来这太简单了，他内外是一如的，只要你跟文殊菩萨相应就行了。
——三参法师
佛教慧日 2022-06-27 00:00 发表于山西
SUMMER
修行
路上
《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。”
作为凡夫，我们学佛时会有疑惑。《普贤行愿品》里说“乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。” 读到这里我很疑惑，我思索了好几年，学佛为什么没有终点呢？我们发四弘誓愿时说“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。所以我们要思考：众生无边怎么度？烦恼无尽怎么断？法门无量怎么学？佛道无上怎么成？这些值得我们思量好多年。最后你可能得出一个结论：我们总是想快速结束苦难，但是对于好事我们总是希望它不断地延续。
好事我们是不愿意它结束的。“虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽”，我们还有干不完的事。当我们真正地有了资粮，有了一点力量的时候，当我们的路走对了的时候，我们是不愿意这条路中断的，好事不嫌多的。
01
龙女为什么即身成佛？
《妙法莲华经》
///
我们凡夫有时候会比较怯弱。《法华经》里面的那些阿罗汉，都已经是佛面前的大弟子了，佛却授记他们还要累劫行菩萨道，之后才能成佛。有时候你一边读一边觉得气馁，这成佛要等到什么时候呀？然后经中忽然出来一位八岁的龙女，这位龙女当下成佛。看到这里我们眼前一亮，觉得成佛有希望了。然后舍利弗和智积菩萨都觉得不可思议，这跟佛以前讲的好像不一致。佛说过女人不能做转轮圣王，不能做大梵天王，也不能成佛。但是这位龙女，怎么就即身成佛了呢？
文殊菩萨又称妙吉祥菩萨，修行也是一样，也是很奇妙的，就看我们用什么方法了。如果方法殊胜，那么结果也必然是殊胜的。成佛讲到底就是福慧二资粮，而福慧二资粮的积累是有八万四千种方法的，这些方法积累福慧的速度不同。
念阿弥陀佛也是这样的，“南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……”，老头、老太太两个人数豆，边数边念佛，数了一堆。佛陀看到说：“我教你一句就超过你念这一斗豆子的功德。南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同名同号接引导师阿弥陀佛。”这一句比念那一斗豆子的功德还多。心量不同，方法不同，结果就不同。
有的人心量狭小，胆子也小，人也很怯弱，不堪大法。这可不可以改变？可以改变的，要逐渐从量变到质变。我们修行就是这样一个积累资粮的过程。人生虽然短暂，但是因为神奇的佛法，我们这一生的每一天都做着超越时空的事情，这样无边的烦恼得以断除，无量的福慧得以成就，我们会非常明晰自己的人生方向，我们会知道人生中最重要的是什么。有了这样的方向，那么我们的每一句佛号都可以灭无量劫的生死重罪，都会超越无量劫的轮回。
02
五台奇遇记
南无大智文殊师利
菩萨摩诃萨
///
《五台山志》里面每个时代都有这样的例子，都有特殊缘分的人看到文殊菩萨的刹土。当代有一个很有名的人，叫何新。他来朝拜五台山的时候，别人带着他逐间庙宇地参拜。一路上游人嘈杂，市场摊贩环绕，他看着那热闹的景象，不禁惋叹：五台乃文殊菩萨之圣山，何以遍地多讨债小鬼，亵扰圣地。不知此名山丛林，尚有清凉之处可参禅否？后来他参拜完吃过午饭后出来，忽然见到对面半山处现出一座寺院。他问导游说：“那座寺院你知道吗？” 导游说：“不知道啊，从来没见过。”他们就马上上车，朝着这座寺院开去。
到了寺院，停车场里没人，寺门前也没有任何摊贩。他们停好车准备进门，发现门口有个老太太，他跟她聊了两句然后进到寺院里，偌大的一个寺院，一个人也没有。他前面走完后面走，发现每个殿门都锁着。他心想能不能让我到殿里去拜一拜啊，正在这时他看到一个驼背老僧不急不缓地走过来，手里拎着一串钥匙。他说：“师父，您能不能给我开一下门？”这位师父没理他，却用钥匙把殿门一个一个都打开了，然后他就逐一地去拜。
那里的殿既古老又悠远清凉，沁人心脾，令他身心法喜。走到大殿里，他看见大殿正中有一尊巨型黑色紫檀文殊造像，千手千钵，法相极为庄严。在这里他觉得神清气爽，心旷神怡。每出一殿，那位老僧就锁上殿门。游遍全寺，他竟未见一处题署寺名的匾额及石碑，所以他始终不知这座寺院的寺名。出寺后，他想问门前候门的老太太，却发现她已不见踪影。走之前他让助理为他在山门前拍照留念。等他第二年又来五台山的时候，他寻遍全山也没有见到这座寺院。
这个人在中国很有名，他已经有一定的社会地位了，他问其他的人，没有一个人知道这座寺院。于是他就回去找照片，照片也找不到了。何新觉得特别不可思议，然后他自己工工整整地把这段经历记录了下来。
03
菩萨的慈悲化现
然菩萨所现
尚不止唯有情身
///
对于我们佛弟子，对于读过《五台山志》、《清凉山志》的人来说，我们知道文殊菩萨常常会化现出来，当你真有心的时候他就会化现出来。
《印光法师文钞》中说“然菩萨所现，尚不止唯有情身，若夫山河城池，楼台屋宇，桥梁道路，树林禾稼。随彼机缘，亦皆示现”。对文殊菩萨来说变一座庙出来，是轻而易举的。作为世间的画家都能胸有成竹，文殊菩萨心里难道没有庙吗？他心里的庙跟现实中的庙是没有距离的。画家胸有成竹后要把竹子画出来，要在纸上呈现出来是不容易的，但是文殊菩萨要把庙呈现出来这太简单了，他内外是一如的，只要你跟文殊菩萨相应就行了。
——三参法师
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