第八章、正道使然，救国之道
言筎玉一行，小路步行。在元目介绍之余，树林不远处，有两位持刀男子在追逐一女子。
“这可在元罗寺内！如此行径，好生狂背！”
言筎玉正义凛然，愤愤不平。
“虚竹！快去看看！”
元目使了个眼色，吩咐虚竹。
慌乱之际，女子摔倒，持刀男子扒其衣物，女子哭喊，“非礼啊，救命啊，两个淫贼，若再敢过来，我就一头撞死！”
虚竹飞奔而去，经过一幼树，随手拔之，顺势一扔，只见其中一持刀男子被撞飞而出，倒地不起。
“谁？敢管施王闲事！”
另一男子如同惊弓之鸟，持刀惊恐。
“敢在元罗寺内，如此放肆！还不速速就擒！”
虚竹稳步赶到，顺势擒下此贼，与此同时，不远处又有三人赶到，其中一人雍容华贵，珠圆玉润，十分狂妄，“我乃施王世子，我等闲事也敢插手，元罗寺又如何，尔等方丈都要对我等毕恭毕敬，你何宵小，也敢如此放肆！”
言筎玉和元目也缓缓而来，言筎玉看了看女子，邪笑道：“如此女子，跟你并非良配，看你锦衣玉带，定是至尊至贵之人。”
施世子趾高气扬道：“这位公子还算识相，识大体。小和尚，还不快快放人，少管闲事。”
“敢问施世子是否想要此女子更加般配与你？”
言筎玉向施世子行了个礼。
“那是自然，公子请讲应当如何相配？”
施世子有些疑惑。
言筎玉顺手拿出钢笔射在世子的冠上，只见世子披头散发，一动未动直打哆嗦。
“公...公子这...这为何意？”
施世子满头大汗。
言筎玉笑言：“世子不是要此女子般配与你吗？既允诺，在下帮你，有何不对？还请世子在此自行宽衣，这才得以完全般配。”
“大胆！你是何人？竟敢如此放肆！”
世子旁一老者大声呵斥。
言筎玉无视老者，扶起女子，托起女子下巴，打趣着女子，“你这品相还算不错，既然世子不愿与你坦诚相待，证明不是真心对你，还是跟了我吧，锦衣玉食，荣华富贵不比他少。”
女子看着言筎玉，怦然心动，但未敢动嘴。
老者震怒，黄气踏脚凌空袭来，只见元目跨步上前，幽蓝之气一震，老者顺势弹开，口吐鲜血。
元目霸道之气，众人惊恐。
“不知天人尊者驾到，还望恕罪，世子少不更事，求尊者饶恕。”
老者擦了擦嘴上血迹，缓缓起身，向元目鞠了个躬。
“由言先生定夺。”
元目回头向言筎玉行了个礼。
“饶恕便饶恕吧，我也绝非不依不饶之人，可世子你允诺之事尚未完成。若完成，我便不再为难于你。”
言筎玉对着世子亦然威胁。
“允...允诺何事？”
言筎玉一行，小路步行。在元目介绍之余，树林不远处，有两位持刀男子在追逐一女子。
“这可在元罗寺内！如此行径，好生狂背！”
言筎玉正义凛然，愤愤不平。
“虚竹！快去看看！”
元目使了个眼色，吩咐虚竹。
慌乱之际，女子摔倒，持刀男子扒其衣物，女子哭喊，“非礼啊，救命啊，两个淫贼，若再敢过来，我就一头撞死！”
虚竹飞奔而去，经过一幼树，随手拔之，顺势一扔，只见其中一持刀男子被撞飞而出，倒地不起。
“谁？敢管施王闲事！”
另一男子如同惊弓之鸟，持刀惊恐。
“敢在元罗寺内，如此放肆！还不速速就擒！”
虚竹稳步赶到，顺势擒下此贼，与此同时，不远处又有三人赶到，其中一人雍容华贵，珠圆玉润，十分狂妄，“我乃施王世子，我等闲事也敢插手，元罗寺又如何，尔等方丈都要对我等毕恭毕敬，你何宵小，也敢如此放肆！”
言筎玉和元目也缓缓而来，言筎玉看了看女子，邪笑道：“如此女子，跟你并非良配，看你锦衣玉带，定是至尊至贵之人。”
施世子趾高气扬道：“这位公子还算识相，识大体。小和尚，还不快快放人，少管闲事。”
“敢问施世子是否想要此女子更加般配与你？”
言筎玉向施世子行了个礼。
“那是自然，公子请讲应当如何相配？”
施世子有些疑惑。
言筎玉顺手拿出钢笔射在世子的冠上，只见世子披头散发，一动未动直打哆嗦。
“公...公子这...这为何意？”
施世子满头大汗。
言筎玉笑言：“世子不是要此女子般配与你吗？既允诺，在下帮你，有何不对？还请世子在此自行宽衣，这才得以完全般配。”
“大胆！你是何人？竟敢如此放肆！”
世子旁一老者大声呵斥。
言筎玉无视老者，扶起女子，托起女子下巴，打趣着女子，“你这品相还算不错，既然世子不愿与你坦诚相待，证明不是真心对你，还是跟了我吧，锦衣玉食，荣华富贵不比他少。”
女子看着言筎玉，怦然心动，但未敢动嘴。
老者震怒，黄气踏脚凌空袭来，只见元目跨步上前，幽蓝之气一震，老者顺势弹开，口吐鲜血。
元目霸道之气，众人惊恐。
“不知天人尊者驾到，还望恕罪，世子少不更事，求尊者饶恕。”
老者擦了擦嘴上血迹，缓缓起身，向元目鞠了个躬。
“由言先生定夺。”
元目回头向言筎玉行了个礼。
“饶恕便饶恕吧，我也绝非不依不饶之人，可世子你允诺之事尚未完成。若完成，我便不再为难于你。”
言筎玉对着世子亦然威胁。
“允...允诺何事？”
施世子还未回过神来，万分惊恐。
“世子这么快就忘记了？与她般配之事可还记得？可世子衣着如此整齐...”
言筎玉摸着钢笔，侃侃而谈。
话音未落，施世子领会其意，马上脱下外衣，双双行礼，落荒而逃。
“我在此处，人生地不熟，尤为不便，此女子还是你来安排吧。”
言筎玉瞟了一眼女子，吩咐元目。
“虚竹，你先带这位女施主前去，言先生由我带路即可。”
元目马上会意，吩咐虚竹。
虚竹告别俩人之后，便带女子离去。
元目唏嘘道：“'哎，先生都已看到，当今竹国，人如草芥，其他世家亦是如此。长此以往，定有大乱。祖辈创世之初，可曾想过会有如此不堪，世态炎凉。”
“人如蝼蚁，命如草芥，天地不仁以万物为刍狗，世人该如何看待此话？在我中心，此话亦为万物皆一视同仁，没有高低贵贱之分。”
这句话虽看似无情，但每人看法不一样，中心所想就会不同。言筎玉所经历的人生，明明如此残酷，但在她中心仍有平等之心。
“老衲受益匪浅，此生能再见到老祖，乃吾等之大幸。但如老祖之所想，我国应当如何？”
元目心中倍感幸慰，好奇始祖心中的国家应该是如何样子。
“如...立国之本，应为富强、自由、平等、公正、法治、爱国、诚信、友善之国。”
言筎玉想了许久，如此回答。
元目奉若神明，激动不已，“听老祖一言，犹如醍醐灌顶，胜读百书，受益终生。”
这可是五千年历史所总结经验的一部分，当然受益匪浅。经过此议，元目被彻底折服。
“老衲再带先生逛逛，元罗寺本为先生而建。史书记载，此处为元罗大战鹤乌之地，大战之后，元罗寺便修缮于此，太师父无渊大师所建。”
元目所讲，让言筎玉疑惑万千，毕竟言筎玉是言筎玉，罗竹是罗竹。
“元罗寺史记在何处？我可否观摩一二？”
其实言筎玉最想知晓“元罗”为何意，但又无法言语，只能借史记了解，不然怕往后无法再装下去。
“史记就在藏书阁内，先生想看，理所应当，老衲这就为先生带路。”
言筎玉目的已经达到，俩人直奔藏书阁而去。施世子还未回过神来，万分惊恐。
“世子这么快就忘记了？与她般配之事可还记得？可世子衣着如此整齐...”
言筎玉摸着钢笔，侃侃而谈。
话音未落，施世子领会其意，马上脱下外衣，双双行礼，落荒而逃。
“我在此处，人生地不熟，尤为不便，此女子还是你来安排吧。”
言筎玉瞟了一眼女子，吩咐元目。
“虚竹，你先带这位女施主前去，言先生由我带路即可。”
元目马上会意，吩咐虚竹。
虚竹告别俩人之后，便带女子离去。
元目唏嘘道：“'哎，先生都已看到，当今竹国，人如草芥，其他世家亦是如此。长此以往，定有大乱。祖辈创世之初，可曾想过会有如此不堪，世态炎凉。”
“人如蝼蚁，命如草芥，天地不仁以万物为刍狗，世人该如何看待此话？在我中心，此话亦为万物皆一视同仁，没有高低贵贱之分。”
这句话虽看似无情，但每人看法不一样，中心所想就会不同。言筎玉所经历的人生，明明如此残酷，但在她中心仍有平等之心。
“老衲受益匪浅，此生能再见到老祖，乃吾等之大幸。但如老祖之所想，我国应当如何？”
元目心中倍感幸慰，好奇始祖心中的国家应该是如何样子。
“如...立国之本，应为富强、自由、平等、公正、法治、爱国、诚信、友善之国。”
言筎玉想了许久，如此回答。
元目奉若神明，激动不已，“听老祖一言，犹如醍醐灌顶，胜读百书，受益终生。”
这可是五千年历史所总结经验的一部分，当然受益匪浅。经过此议，元目被彻底折服。
“老衲再带先生逛逛，元罗寺本为先生而建。史书记载，此处为元罗大战鹤乌之地，大战之后，元罗寺便修缮于此，太师父无渊大师所建。”
元目所讲，让言筎玉疑惑万千，毕竟言筎玉是言筎玉，罗竹是罗竹。
“元罗寺史记在何处？我可否观摩一二？”
其实言筎玉最想知晓“元罗”为何意，但又无法言语，只能借史记了解，不然怕往后无法再装下去。
“史记就在藏书阁内，先生想看，理所应当，老衲这就为先生带路。”
言筎玉目的已经达到，俩人直奔藏书阁而去。
言筎玉一行，小路步行。在元目介绍之余，树林不远处，有两位持刀男子在追逐一女子。
“这可在元罗寺内！如此行径，好生狂背！”
言筎玉正义凛然，愤愤不平。
“虚竹！快去看看！”
元目使了个眼色，吩咐虚竹。
慌乱之际，女子摔倒，持刀男子扒其衣物，女子哭喊，“非礼啊，救命啊，两个淫贼，若再敢过来，我就一头撞死！”
虚竹飞奔而去，经过一幼树，随手拔之，顺势一扔，只见其中一持刀男子被撞飞而出，倒地不起。
“谁？敢管施王闲事！”
另一男子如同惊弓之鸟，持刀惊恐。
“敢在元罗寺内，如此放肆！还不速速就擒！”
虚竹稳步赶到，顺势擒下此贼，与此同时，不远处又有三人赶到，其中一人雍容华贵，珠圆玉润，十分狂妄，“我乃施王世子，我等闲事也敢插手，元罗寺又如何，尔等方丈都要对我等毕恭毕敬，你何宵小，也敢如此放肆！”
言筎玉和元目也缓缓而来，言筎玉看了看女子，邪笑道：“如此女子，跟你并非良配，看你锦衣玉带，定是至尊至贵之人。”
施世子趾高气扬道：“这位公子还算识相，识大体。小和尚，还不快快放人，少管闲事。”
“敢问施世子是否想要此女子更加般配与你？”
言筎玉向施世子行了个礼。
“那是自然，公子请讲应当如何相配？”
施世子有些疑惑。
言筎玉顺手拿出钢笔射在世子的冠上，只见世子披头散发，一动未动直打哆嗦。
“公...公子这...这为何意？”
施世子满头大汗。
言筎玉笑言：“世子不是要此女子般配与你吗？既允诺，在下帮你，有何不对？还请世子在此自行宽衣，这才得以完全般配。”
“大胆！你是何人？竟敢如此放肆！”
世子旁一老者大声呵斥。
言筎玉无视老者，扶起女子，托起女子下巴，打趣着女子，“你这品相还算不错，既然世子不愿与你坦诚相待，证明不是真心对你，还是跟了我吧，锦衣玉食，荣华富贵不比他少。”
女子看着言筎玉，怦然心动，但未敢动嘴。
老者震怒，黄气踏脚凌空袭来，只见元目跨步上前，幽蓝之气一震，老者顺势弹开，口吐鲜血。
元目霸道之气，众人惊恐。
“不知天人尊者驾到，还望恕罪，世子少不更事，求尊者饶恕。”
老者擦了擦嘴上血迹，缓缓起身，向元目鞠了个躬。
“由言先生定夺。”
元目回头向言筎玉行了个礼。
“饶恕便饶恕吧，我也绝非不依不饶之人，可世子你允诺之事尚未完成。若完成，我便不再为难于你。”
言筎玉对着世子亦然威胁。
“允...允诺何事？”
言筎玉一行，小路步行。在元目介绍之余，树林不远处，有两位持刀男子在追逐一女子。
“这可在元罗寺内！如此行径，好生狂背！”
言筎玉正义凛然，愤愤不平。
“虚竹！快去看看！”
元目使了个眼色，吩咐虚竹。
慌乱之际，女子摔倒，持刀男子扒其衣物，女子哭喊，“非礼啊，救命啊，两个淫贼，若再敢过来，我就一头撞死！”
虚竹飞奔而去，经过一幼树，随手拔之，顺势一扔，只见其中一持刀男子被撞飞而出，倒地不起。
“谁？敢管施王闲事！”
另一男子如同惊弓之鸟，持刀惊恐。
“敢在元罗寺内，如此放肆！还不速速就擒！”
虚竹稳步赶到，顺势擒下此贼，与此同时，不远处又有三人赶到，其中一人雍容华贵，珠圆玉润，十分狂妄，“我乃施王世子，我等闲事也敢插手，元罗寺又如何，尔等方丈都要对我等毕恭毕敬，你何宵小，也敢如此放肆！”
言筎玉和元目也缓缓而来，言筎玉看了看女子，邪笑道：“如此女子，跟你并非良配，看你锦衣玉带，定是至尊至贵之人。”
施世子趾高气扬道：“这位公子还算识相，识大体。小和尚，还不快快放人，少管闲事。”
“敢问施世子是否想要此女子更加般配与你？”
言筎玉向施世子行了个礼。
“那是自然，公子请讲应当如何相配？”
施世子有些疑惑。
言筎玉顺手拿出钢笔射在世子的冠上，只见世子披头散发，一动未动直打哆嗦。
“公...公子这...这为何意？”
施世子满头大汗。
言筎玉笑言：“世子不是要此女子般配与你吗？既允诺，在下帮你，有何不对？还请世子在此自行宽衣，这才得以完全般配。”
“大胆！你是何人？竟敢如此放肆！”
世子旁一老者大声呵斥。
言筎玉无视老者，扶起女子，托起女子下巴，打趣着女子，“你这品相还算不错，既然世子不愿与你坦诚相待，证明不是真心对你，还是跟了我吧，锦衣玉食，荣华富贵不比他少。”
女子看着言筎玉，怦然心动，但未敢动嘴。
老者震怒，黄气踏脚凌空袭来，只见元目跨步上前，幽蓝之气一震，老者顺势弹开，口吐鲜血。
元目霸道之气，众人惊恐。
“不知天人尊者驾到，还望恕罪，世子少不更事，求尊者饶恕。”
老者擦了擦嘴上血迹，缓缓起身，向元目鞠了个躬。
“由言先生定夺。”
元目回头向言筎玉行了个礼。
“饶恕便饶恕吧，我也绝非不依不饶之人，可世子你允诺之事尚未完成。若完成，我便不再为难于你。”
言筎玉对着世子亦然威胁。
“允...允诺何事？”
施世子还未回过神来，万分惊恐。
“世子这么快就忘记了？与她般配之事可还记得？可世子衣着如此整齐...”
言筎玉摸着钢笔，侃侃而谈。
话音未落，施世子领会其意，马上脱下外衣，双双行礼，落荒而逃。
“我在此处，人生地不熟，尤为不便，此女子还是你来安排吧。”
言筎玉瞟了一眼女子，吩咐元目。
“虚竹，你先带这位女施主前去，言先生由我带路即可。”
元目马上会意，吩咐虚竹。
虚竹告别俩人之后，便带女子离去。
元目唏嘘道：“'哎，先生都已看到，当今竹国，人如草芥，其他世家亦是如此。长此以往，定有大乱。祖辈创世之初，可曾想过会有如此不堪，世态炎凉。”
“人如蝼蚁，命如草芥，天地不仁以万物为刍狗，世人该如何看待此话？在我中心，此话亦为万物皆一视同仁，没有高低贵贱之分。”
这句话虽看似无情，但每人看法不一样，中心所想就会不同。言筎玉所经历的人生，明明如此残酷，但在她中心仍有平等之心。
“老衲受益匪浅，此生能再见到老祖，乃吾等之大幸。但如老祖之所想，我国应当如何？”
元目心中倍感幸慰，好奇始祖心中的国家应该是如何样子。
“如...立国之本，应为富强、自由、平等、公正、法治、爱国、诚信、友善之国。”
言筎玉想了许久，如此回答。
元目奉若神明，激动不已，“听老祖一言，犹如醍醐灌顶，胜读百书，受益终生。”
这可是五千年历史所总结经验的一部分，当然受益匪浅。经过此议，元目被彻底折服。
“老衲再带先生逛逛，元罗寺本为先生而建。史书记载，此处为元罗大战鹤乌之地，大战之后，元罗寺便修缮于此，太师父无渊大师所建。”
元目所讲，让言筎玉疑惑万千，毕竟言筎玉是言筎玉，罗竹是罗竹。
“元罗寺史记在何处？我可否观摩一二？”
其实言筎玉最想知晓“元罗”为何意，但又无法言语，只能借史记了解，不然怕往后无法再装下去。
“史记就在藏书阁内，先生想看，理所应当，老衲这就为先生带路。”
言筎玉目的已经达到，俩人直奔藏书阁而去。施世子还未回过神来，万分惊恐。
“世子这么快就忘记了？与她般配之事可还记得？可世子衣着如此整齐...”
言筎玉摸着钢笔，侃侃而谈。
话音未落，施世子领会其意，马上脱下外衣，双双行礼，落荒而逃。
“我在此处，人生地不熟，尤为不便，此女子还是你来安排吧。”
言筎玉瞟了一眼女子，吩咐元目。
“虚竹，你先带这位女施主前去，言先生由我带路即可。”
元目马上会意，吩咐虚竹。
虚竹告别俩人之后，便带女子离去。
元目唏嘘道：“'哎，先生都已看到，当今竹国，人如草芥，其他世家亦是如此。长此以往，定有大乱。祖辈创世之初，可曾想过会有如此不堪，世态炎凉。”
“人如蝼蚁，命如草芥，天地不仁以万物为刍狗，世人该如何看待此话？在我中心，此话亦为万物皆一视同仁，没有高低贵贱之分。”
这句话虽看似无情，但每人看法不一样，中心所想就会不同。言筎玉所经历的人生，明明如此残酷，但在她中心仍有平等之心。
“老衲受益匪浅，此生能再见到老祖，乃吾等之大幸。但如老祖之所想，我国应当如何？”
元目心中倍感幸慰，好奇始祖心中的国家应该是如何样子。
“如...立国之本，应为富强、自由、平等、公正、法治、爱国、诚信、友善之国。”
言筎玉想了许久，如此回答。
元目奉若神明，激动不已，“听老祖一言，犹如醍醐灌顶，胜读百书，受益终生。”
这可是五千年历史所总结经验的一部分，当然受益匪浅。经过此议，元目被彻底折服。
“老衲再带先生逛逛，元罗寺本为先生而建。史书记载，此处为元罗大战鹤乌之地，大战之后，元罗寺便修缮于此，太师父无渊大师所建。”
元目所讲，让言筎玉疑惑万千，毕竟言筎玉是言筎玉，罗竹是罗竹。
“元罗寺史记在何处？我可否观摩一二？”
其实言筎玉最想知晓“元罗”为何意，但又无法言语，只能借史记了解，不然怕往后无法再装下去。
“史记就在藏书阁内，先生想看，理所应当，老衲这就为先生带路。”
言筎玉目的已经达到，俩人直奔藏书阁而去。
大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大菩萨无量百千亿那由他数，皆是大智精进善巧，证无言法获妙辩才，是处非处不相违反，善调身心具诸解脱，常游三昧不舍大悲，惭愧为身智慧为首，多所饶益如大宝洲，了知诸法善不善相，不著文字而有言说，于真俗门洞达无碍，深明实际不住其中，善能分别而无所受，虽厌生死常护世间，周遍十方有大名称，于真妙藏寂然宴息，虽现受身永出三界，而行诸有勉济众生，平等教诲志常贤善，平等怜愍心无染著，能令自他莫不清净，成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆如童子色相端严，于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨，各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛，自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶，如是等大阿罗汉，各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众，乃至恒沙国土日月诸天，威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现，犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱，来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨，咸于本土启请如来，与诸四众同时到此，各持种种出过世间殊好供事，奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛，而作是言：“世尊，我今欲请二字之义，惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言：“善男子，欲有问者随汝意问，如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言：“世尊，何者一法，是诸菩萨所应永离？何者一法，是诸菩萨应常护持？何者一法，是诸如来现所觉了？”佛言：“善哉善哉！善男子，汝以如来威神之力，乃能问我如是深义。谛听谛听！善思念之，当为汝说。
“善男子，有一种法菩萨应离，所谓欲贪。善男子，如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子，复有一法菩萨应离，所谓我取。善男子，复有一法菩萨应离，所谓疑惑。善男子，复有一法菩萨应离，所谓憍慢。善男子，复有一法菩萨应离，所谓懈怠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓惛眠。善男子，复有一法菩萨应离，所谓爱著。善男子，如是一法，是诸菩萨所应永离。
“善男子，汝复问我，何者一法，是诸菩萨应常护持？善男子，谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法，即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故？自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者，于此一法常当忆念。何以故？无有众生爱乐于苦，凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提，亦为自他皆得乐故。善男子，以如是义我说此言。非己所安不加于物，如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子，如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子，无有少法是如来觉。何以故？如来觉者无所觉故。善男子，一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子，诸业自性是如来觉。一切法从因缘生，是如来觉。因缘之法犹如电光，是如来觉。以因缘故而有诸业，是如来觉。善男子，一切法性普光明藏，是如来觉。善男子，何故法性名普光明藏？善男子，世出世智依之以生，如母怀子故名为藏。若智生时反照其本，如是法性为般若波罗蜜之所摄藏，是故名为普光明藏。善男子，一切法如幻如焰，是如来觉。善男子，诸法实性一味解脱，是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子，一相法是如来觉。云何一相？所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子，诸法自性本无所有不可为喻，非是文辞之所辩说。如是一法，是诸如来现所觉了。”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时，有十地菩萨所见微尘数众生，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生，皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生，在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺罗言：“善男子，我此法要汝当受持。”说是语时，会中有九十亿菩萨摩诃萨，承佛威神即皆避座，白佛言：“世尊，我等誓当受持如来所说法要，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说。”
尔时四天王白佛言：“世尊，若有能持此经典者我当拥护，令其志愿皆得满足。所以者何？能持此经是法器故。”尔时世尊，普观众会而作是言：“诸仁者，我此所说甚深方广希有法门，非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我，亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念，在在所生诸根具足，蒙佛灌顶五眼清净。善男子，取要言之，我见是人已成佛道。”
佛说此经已，胜思惟等一切菩萨，及诸声闻天龙八部，皆大欢喜信受奉行。
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